?第三十六章主義沖突

    1920年民國(guó)九年，世事無(wú)常，雖然蘇維埃俄國(guó)的最重要的領(lǐng)袖烏里揚(yáng)諾夫早已經(jīng)被尼古拉二世處決，可是他的思想還是得到了廣泛的認(rèn)同，很多關(guān)于他的書(shū)籍也開(kāi)始大量被蘇維埃俄國(guó)印發(fā)出來(lái)，和蘇維埃俄國(guó)靠的最近的中華民國(guó)北方受到了這種思想的侵蝕，很多以各種名義成立的恩格斯主義研究小組開(kāi)始成立，其中以李大釗、陳獨(dú)秀最為有代表力和影響，正是這兩人，積極提倡民主與科學(xué)，提倡文學(xué)革命，反對(duì)封建的舊思想、舊文化、舊禮教，成為新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者和主要領(lǐng)導(dǎo)人之一。

    雖然這兩個(gè)人都是恩格斯主義的崇拜者，并且本身也是高學(xué)歷的知識(shí)分子，都有很高的思想覺(jué)悟，可是兩個(gè)人的眼界還是有限的，他們只是片面的理解恩格斯主義。蘇維埃俄國(guó)社會(huì)主義革命的勝利極大地鼓舞和啟發(fā)了李大釗，他以等為陣地，相繼發(fā)表了、、等大量宣傳蘇俄革命和恩格斯主義的著名文章和演說(shuō)，闡述蘇俄革命的意義，謳歌蘇俄革命的勝利，成為中華恩格斯主義的先驅(qū)、中華最早傳播恩格斯主義的人。

    雖然說(shuō)恩格斯主義是一個(gè)在19世紀(jì)工人運(yùn)動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上而創(chuàng)立的理論體系。然而恩格斯主義主要以唯物主義角度所編寫而成。恩格斯主義理論體系包括三部分，即恩格斯主義哲學(xué)、恩格斯主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義，分別是恩格斯受得國(guó)古典哲學(xué)、鷹國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)國(guó)空想社會(huì)主義影響，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。

    恩格斯主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。它的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。恩格斯主義留給我們的大量精神財(cái)富，連同各國(guó)恩格斯主義者在繼承和發(fā)展的實(shí)踐中創(chuàng)造的理論成果，構(gòu)成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的思想寶藏資料庫(kù)。

    它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，無(wú)論在恩格斯所處的時(shí)代，還是在人類文明繼續(xù)進(jìn)行時(shí)的發(fā)展進(jìn)步的新時(shí)代，都當(dāng)之無(wú)愧地稱得上博大精深。

    恩格斯主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)。從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容講，恩格斯主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。恩格斯主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)完整的體系。其中，恩格斯主義哲學(xué)、恩格斯主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是恩格斯主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。

    但是，恩格斯主義的創(chuàng)立并不是說(shuō)他是首創(chuàng)，早在中華民族夏朝以前，中華的人民就是生活在恩格斯主義所講的的環(huán)境下，后來(lái)因?yàn)橄膯⒌囊靶牟抛屵@樣的社會(huì)環(huán)境變成后來(lái)的奴隸社會(huì)，接著就是封建社會(huì)，人類的生活環(huán)境都會(huì)因?yàn)橐靶亩淖?，所以恩格斯主義他只是一種精神上的向往，并不會(huì)再出現(xiàn)，即便出現(xiàn)了也會(huì)是曇花一現(xiàn)，長(zhǎng)久存在的已經(jīng)不在是恩格斯主義的原意了。

    后世的中華就是因?yàn)橥耆珜?duì)恩格斯主義的照抄照搬，沒(méi)有考慮到恩格斯主義需要一個(gè)大的前提條件，國(guó)家的工業(yè)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)要打好，全民的生活條件要好起來(lái)，生活環(huán)境要和諧，結(jié)果建國(guó)初期國(guó)家才剛剛結(jié)束幾十年的戰(zhàn)爭(zhēng)，直接就照搬恩格斯主義建設(shè)國(guó)家，結(jié)果建國(guó)后發(fā)生的動(dòng)亂就有很多年，直到改革開(kāi)放以后的中華的生活環(huán)境才有所改善，這樣的國(guó)家已經(jīng)變成了一個(gè)有中華特色的恩格斯主義國(guó)家，從實(shí)質(zhì)上已經(jīng)算不上是恩格斯主義，只能說(shuō)是從恩格斯主義的思想上發(fā)展演變過(guò)來(lái)適合中華的一種主義、一種思想。

    恩格斯主義的影響早就被林克敏極度注意著，這個(gè)思想并不適合中華的統(tǒng)治，幾千年的封建統(tǒng)治不是那么容易就能達(dá)到恩格斯主義的社會(huì)環(huán)境，后世的中華若不是在動(dòng)亂的年代大肆毀滅中華的古老文化，恐怕連改革開(kāi)放都不一定能夠成功，可是代價(jià)是中華失去了中華應(yīng)有的中華民族的文化精神，不看那后來(lái)雖然社會(huì)發(fā)展了，可是百姓的貧富差距是越來(lái)越大，有錢的數(shù)錢數(shù)到死，沒(méi)錢的只能看天意而活，整個(gè)社會(huì)都充斥著金錢至上的思想，到處流傳著“寧愿坐在寶馬上哭也不坐在自行車上笑”的言論，中華民族的古老文化、精神也都給破壞甚至拋棄了，南京徐老太、武漢“漁民”撈尸、海南校長(zhǎng)帶學(xué)生開(kāi)房等等都是外來(lái)文化的入侵和中華民族文化的缺失帶來(lái)的影響，只有堅(jiān)持自己國(guó)家的民族精神、民族主義才是一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大。

    林克敏收到情報(bào)人員報(bào)告了恩格斯主義在國(guó)內(nèi)的發(fā)展，不得不考慮這個(gè)煽動(dòng)人心的主義的存在問(wèn)題，其實(shí)普通中華老百姓的生活沒(méi)有那么多的彎彎繞，沒(méi)有什么這個(gè)主義那個(gè)思想，他們最簡(jiǎn)單的就是只要有飯吃、有衣服穿、有房子住，就是這樣簡(jiǎn)單的要求因?yàn)閲?guó)家的衰弱、各國(guó)列強(qiáng)的侵略而變的遙不可及，這才讓這個(gè)恩格斯思想在中華國(guó)土上開(kāi)枝散葉發(fā)展起來(lái)。

    為了對(duì)抗這個(gè)恩格斯主義對(duì)中華民族的侵蝕，林克敏不得不考慮對(duì)現(xiàn)在的復(fù)興黨黨組織進(jìn)行改組，現(xiàn)有的復(fù)興黨的思想和理念已經(jīng)有些跟不上社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展了，也已經(jīng)發(fā)展到了一個(gè)瓶頸，需要對(duì)這個(gè)復(fù)興黨進(jìn)行改革，讓復(fù)興黨重新煥發(fā)活力。

    首先就是黨的思想要加以修改，只有與時(shí)俱進(jìn)的黨組織才會(huì)長(zhǎng)久存在下去，“冷靜觀察，穩(wěn)住陣腳，沉著應(yīng)付，韜光養(yǎng)晦，善于守拙，決不當(dāng)頭，有所作為”是復(fù)興黨剛剛成立，浙軍的勢(shì)力才剛剛組建還沒(méi)有強(qiáng)大到讓人顧忌的地步，所以現(xiàn)在復(fù)興黨和浙軍已經(jīng)控制了四省一市一島再這樣韜光養(yǎng)晦下去就有點(diǎn)不合適了，而且在國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)期間打出了浙軍的威風(fēng)來(lái)，這個(gè)時(shí)候浙軍需要的是一個(gè)合適的政治面孔對(duì)外展示，浙軍也需要一個(gè)更合適的名字來(lái)稱呼部隊(duì)，不能再以浙軍來(lái)稱呼了，這對(duì)以后部隊(duì)擴(kuò)大了不會(huì)有很好的影響。

    經(jīng)過(guò)和復(fù)興黨的高層們的討論，決定在原來(lái)的指導(dǎo)思想上再加幾點(diǎn)，最后的指導(dǎo)思想變成了“冷靜觀察，穩(wěn)住陣腳，沉著應(yīng)付，韜光養(yǎng)晦，善于守拙，決不當(dāng)頭，有所作為，與時(shí)俱進(jìn)，老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，敢犯中華雖遠(yuǎn)必誅?！蓖瑫r(shí)擴(kuò)大了復(fù)興黨的宣傳機(jī)構(gòu)，成立復(fù)興黨宣傳部，專門調(diào)集精兵強(qiáng)將組織起一個(gè)強(qiáng)大的宣傳復(fù)興黨的對(duì)外宣傳隊(duì)伍，利用復(fù)興黨控制的新聞媒體全力宣傳復(fù)興黨。

    浙軍則正式改為中華人民解放軍，中華人民軍的紀(jì)律林克敏直接把前世的pla紀(jì)律條令拿過(guò)來(lái)用，反正這個(gè)是很強(qiáng)大的軍事條令，現(xiàn)在還是和自己國(guó)家的軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗為主，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)在短時(shí)間里還不會(huì)遇到，并且嚴(yán)格把復(fù)興黨黨支部建立到各部隊(duì)的連上，統(tǒng)一部隊(duì)的思想，軍隊(duì)是武器，武器是殺人的兵刃不能擁有思想，而復(fù)興黨就是指揮軍隊(duì)這件武器的大腦，同時(shí)在現(xiàn)有的各軍事院校將增加一門課程政治指揮。

    新的復(fù)興黨黨章修改通過(guò)后就通過(guò)各個(gè)新聞媒體或者宣傳單位對(duì)外公布，并著重宣傳了黨的思想中的“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”，這個(gè)時(shí)候的國(guó)人受過(guò)教育的實(shí)在是太少了，能有百分之五就不錯(cuò)了，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有各國(guó)列強(qiáng)超過(guò)五成以上的受教育率高，多年的社會(huì)動(dòng)亂和戰(zhàn)爭(zhēng)帶給百姓的不是幸福而是傷害，所以很多普通百姓要求的不是什么國(guó)家黨派，他們要求的只有一天的餓了有飯吃、冷了有衣服穿、累了有房子住，老了有子女送終，就這么簡(jiǎn)單的要求在這個(gè)社會(huì)想要實(shí)現(xiàn)是很困難的，很多的老百姓都生活在水深火熱里，你跟他們講再多的主義、再多的思想也沒(méi)有一袋屬于他們的大米來(lái)的實(shí)際。

    不得不說(shuō)的是這樣的宣傳效果很好，很多的老百姓對(duì)什么三民、什么共產(chǎn)都不稀罕，他們稀罕的是每天在自己的碗里能看見(jiàn)米飯，身上四季都能有一套衣服刮風(fēng)下雨的時(shí)候一個(gè)安全的家，復(fù)興黨一邊在宣傳，一邊也在逐步投入資金建設(shè)民生工程，包括諸多的廉租房和眾多的工作崗位，有著合適的工作薪酬，還有嚴(yán)格的法律保障，中華人民解放軍的范圍內(nèi)開(kāi)始慢慢的穩(wěn)定，百姓對(duì)復(fù)興黨的支持也在逐步提高，很多的百姓都送自己的親人去參加中華人民解放軍，為了保衛(wèi)他們難得的衣食溫飽，他們不會(huì)吝嗇自己的性命，他們能夠?qū)γ總€(gè)敵人展開(kāi)瘋狂的攻擊，這就是普通的中華老百姓。