?吳為讀圣經(jīng)，讀到申命記，讀到這句話：你只要謹(jǐn)慎，殷勤保守你的心靈，免得你親眼所看見的事，又免得你一生這事離開你的心，總要傳給你的子子孫孫。他細(xì)細(xì)品味，感受到有一種心性的教化，產(chǎn)生一種全新的體驗(yàn)。這句話自然有它的本意命意，但啟發(fā)他想到謹(jǐn)慎、殷勤保護(hù)守護(hù)珍惜自己心靈，所經(jīng)歷過的事情要珍惜留在內(nèi)心。
人間有一種很奇怪的現(xiàn)象，人們愛護(hù)自己的肉體強(qiáng)于愛護(hù)自己的內(nèi)心、自己的心靈，并不是盡心、盡性、盡意去看護(hù)、保護(hù)自己的內(nèi)心，任由污濁的東西去侵蝕它、腐爛它。聯(lián)想到上帝，或者各種宗教，究竟起什么作用，也許就是因?yàn)槿耸篱g人心最難測(cè)難安難牢，最難把握，靠人的自我把握很難，造神的目的就是為了把牢人心、拴束人心，增強(qiáng)人的自我把握能力。圣經(jīng)與其他宗教經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)的是信仰的惟一性、獨(dú)一性、誠(chéng)實(shí)性，特別憎恨不忠的行為，尊崇的是忠實(shí)信仰堅(jiān)忍不拔的性格。這與對(duì)人間行為的要求是完全一致的。西方人重視誠(chéng)信，也許就與基督教的長(zhǎng)期教化有關(guān)。上帝雖然不能為人類理解把握，但上帝給人類帶來的體驗(yàn)、影響是真實(shí)有效深刻的，如同優(yōu)秀的詩歌、散文、、影視等優(yōu)秀的精神產(chǎn)品會(huì)對(duì)人類的精神生活產(chǎn)生持久深刻的影響一樣，宗教經(jīng)典作為人類的超級(jí)精神產(chǎn)品，給人類帶來的體驗(yàn)、教化、影響更加持久深刻。圣經(jīng)中有許許多多教誨，但第一大教誨，就是不能忘記上帝等的教誨，盡心、盡性、盡意去遵循教誨，去盡心、盡性、盡意愛上帝，忘了就要受到懲罰，以此反觀人間，能夠帶給你美好教誨美好感覺的事情。都不能忘。
可是，人的忘性太大，人的心性太容易滑脫。本來發(fā)生的當(dāng)時(shí)會(huì)感到非常珍惜非常寶貴，隨著時(shí)間推移在人的內(nèi)心中分量逐漸減輕。直到化有為無，一切都成了過眼煙云，云飛霧散。人的心性如此，心外的一切、一切的一切，更是無時(shí)無刻不在發(fā)生變化，人心自然要變。如何在易變的世界中把握好自己的心靈，作好自己心靈的守護(hù)神，的確是人生頭等的大事情。心變，也可能往好處變，但更有可能是自我敗壞的開始。心不變使人沉穩(wěn)。
外變心不變。無論心外如何變化。我心對(duì)外始終不變，即無論心外一切如何在變，我心對(duì)外始終不變；我的行為也許發(fā)生某種適應(yīng)性變化，但我心始終不變。外變心不變，要獨(dú)自承受外變產(chǎn)生的壓力。意味著有那種超乎尋常的忍耐和承受，由此獲得心靈的凈化洗刷和提升，忍耐和承受就成了心靈凈化洗刷提升所需要付出的代價(jià)。外變心不變，等于給自己內(nèi)心安裝上了自我警醒的保護(hù)機(jī)制；心不變要如同磐石，也可以有效防范內(nèi)心免受外界傷害。
外變心不變，也是取萬事萬物可取可敬可愛可珍惜可以永駐心間之處，培育發(fā)展發(fā)揚(yáng)。摒棄其邪惡之處。成全人，應(yīng)包括兩個(gè)方面，一方面直接讓對(duì)方感覺體驗(yàn)到好處；另一方面，幫助對(duì)方清理洗刷不良習(xí)性甚至惡習(xí)，后者更加重要。
心不變，以什么作為變與不變的標(biāo)準(zhǔn)？不能也不宜把外界事物作為變與不變的標(biāo)準(zhǔn)。如果以外界事物為標(biāo)準(zhǔn)。則外界事物易變心易變。比如，本來已經(jīng)滿足的心，看別人后變得不滿足了。一切都處于易變狀態(tài)。圣經(jīng)里講的是人對(duì)神的心不變。你對(duì)我好，我對(duì)你也好。你對(duì)我不好，我依然對(duì)你好。這里有沒有標(biāo)準(zhǔn)？你行善我對(duì)你好。你行惡如果我依然對(duì)你好，我的內(nèi)心就沒有善惡標(biāo)準(zhǔn)了。你行惡行不良事情，要立足于勸止、引導(dǎo)、轉(zhuǎn)化，這是內(nèi)心有是非、善惡的表現(xiàn)。無罪有罪，以什么為標(biāo)準(zhǔn)？時(shí)下許多人由于利心太重犯了一種病，吳為給起個(gè)名稱，叫合理性缺乏癥，內(nèi)心中有一種無罪意識(shí)，干什么都有理，完全從對(duì)自己是否有利的角度看待事物。圣經(jīng)里有罪無罪，是以是否聽信上帝教誨作為標(biāo)準(zhǔn)。我們的法律意識(shí)淡漠，法律的有效性差，原因是每個(gè)人心中缺乏有罪無罪的意識(shí)和標(biāo)準(zhǔn)。內(nèi)心中處于無罪狀態(tài)，說明缺乏自我懺悔的動(dòng)力，自我醒悟的約束力。我們需要有一種深度的覺醒、醒悟。
外變心不變，如果只局限在自我內(nèi)心世界，只具有個(gè)人價(jià)值體驗(yàn)，具有內(nèi)向性、收斂性。我心不變使人心不變，則具有外向特征，社會(huì)意義、社會(huì)價(jià)值。外變心不變，是從我個(gè)人角度、個(gè)人價(jià)值體驗(yàn)上進(jìn)行解讀。從我心不變?cè)俚绞谷诵牟蛔儯瑒t產(chǎn)生了大量需要解讀的信息，由我心不變到如何使人心不變，如何才能使人理解、接受、信服。說服學(xué)提出使人接受某種主張，可以采用三種手段：信譽(yù)手段、情感手段、邏輯手段。心靈的改變，或讓人從內(nèi)心接受某種主張，依靠這三種手段也很難見效。心靈的改變，常?？课蛐?、靠開啟心智。人間變心的情況太多太多。對(duì)人來說，養(yǎng)育過的、教育過的、幫助過的、忠實(shí)過的、恩愛過的、服務(wù)過的，許許多多，隨著時(shí)間推移、歲月流逝，在內(nèi)心中漸漸淡忘離去。人心易變。有些人，完全以功利為標(biāo)準(zhǔn)，見利忘義、財(cái)無心變。心里有無、變化與否，完全以財(cái)利為轉(zhuǎn)移。失信的普遍，就是心變的證明。我的行事，只要?jiǎng)e人找到我，自己有能力辦的必辦；能夠當(dāng)天辦的絕不拖延到明日。
過去，吳為在內(nèi)心上，總覺得欠別人的，倡導(dǎo)總記住別人的好處。有欠心的依據(jù)是別人對(duì)自己做了有好處的事情。這是一種樸素的報(bào)恩心理，基點(diǎn)是受人之恩、得人的好處。外變心不變不能建立在欠心的基礎(chǔ)上。別人對(duì)你做了有好處的事情，你也找機(jī)會(huì)做了幫助別人的事情，那種負(fù)債感也就減輕了甚至化有為無，內(nèi)心對(duì)待別人就會(huì)發(fā)生改變。由欠心向愛心的轉(zhuǎn)變，才是外變心不變的心靈基石。愛心超越普通的血緣、情緣，源于世間普遍存在的種種苦難。愛心，基點(diǎn)是能夠給予人的不講代價(jià)即給予人。通過施愛分擔(dān)受苦人的痛苦、為脫離痛苦的分享脫離痛苦的愉快。要救人于水火必須親身深入水火；要救人于苦難必須親身經(jīng)歷苦難。人對(duì)愛的需要，超過對(duì)人間任何其他東西的需要，也是超越年齡、性別、身份、種族、國(guó)別的需要，尤其對(duì)那些生活在缺乏愛的環(huán)境中的人，更是如此。生活在無愛的世界中，要比生活在冰天雪地中更加令人感到寒冷。
愛，能夠激發(fā)出不竭的精神動(dòng)能；愛，使人智慧、使人煥發(fā)青春活力、使人富有責(zé)任心和使命感、使人擁有成全心和犧牲精神；愛，能夠增添人的耐力和勇氣；愛，能夠幫助人克服狹隘的利己主義，使人內(nèi)心中確立合理與否的內(nèi)在尺度、標(biāo)準(zhǔn)。
外變心不變，不變的心是什么心？是信心，相信人都能夠保持和堅(jiān)守純潔的心，即便是低劣粗俗之人，也有良善之念；是愛心，愛心能夠消除甚至溶解人心之間一切阻隔，使人心融為一體；是誠(chéng)心，勇于袒露心中一切、能夠擔(dān)當(dāng)人間一切；是善心，別無所求，但愿做一些對(duì)人有好處的事情；是包容心，人心如宇宙，自然能夠容得下人間一切。
人不能沒有缺點(diǎn)，但不能因此饒恕自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤過失。別人的一切過錯(cuò)都可以饒恕。斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)過境遷，甚至仇敵、敵人都可以諒解、原諒、饒恕，人間還有什么過錯(cuò)不可以饒恕。但惟一不可以饒恕的是自己。人要甘愿承受自己選擇的一切后果，并從中獲得教益。饒恕人之過失，成全人之幸福。
金剛經(jīng)講“善護(hù)念”，與圣經(jīng)里講的維護(hù)心靈是相通。金剛本來堅(jiān)硬無比讀來卻讀出空靈的意境氣象，這種空靈卻比有形實(shí)物的金剛更加堅(jiān)硬，心志如鐵，意念不是金剛勝似金剛。但發(fā)什么心念至關(guān)重要。心念千奇百怪，應(yīng)護(hù)持哪種？良毒之性本無定性，要靠化合轉(zhuǎn)化升華。吳為身患重感冒，有意測(cè)試心靈反應(yīng)，體驗(yàn)到善待心靈，心靈也善待自己。身體高燒40度，渾身感到寒冷，想到善待心靈，突然覺得內(nèi)心深處涌出一股熱力。
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