序言
用故事講述治理之道
楊振武
善講故事是古今中外著名政治家、思想家的共同特點(diǎn)，更是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的過(guò)人本領(lǐng)。在延安，黨的七大閉幕式上，毛澤東主席就給大會(huì)代表們講過(guò)一個(gè)“愚公移山”的故事。愚公每天挖山不止，最終感動(dòng)了上帝，派神仙下凡把他門口的兩座大山背走了。毛主席以此比喻，中國(guó)共產(chǎn)黨只要堅(jiān)持下去，也會(huì)感動(dòng)上帝，而這上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾，挖掉帝國(guó)主義、封建主義兩座大山。
習(xí)近平總書記是講故事的大家。無(wú)論是會(huì)議上的發(fā)言、調(diào)研時(shí)的談話，還是出訪時(shí)的演講、報(bào)刊上的文章，他都善于用故事來(lái)傳達(dá)深意，感染他人。這些故事具體而生動(dòng)、通俗而深刻，洋溢著“中國(guó)智慧”和“中國(guó)力量”，也從一個(gè)方面折射出習(xí)近平深厚的人文情懷和哲學(xué)底蘊(yùn)，成為他領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格的一大鮮明特色。
一個(gè)故事勝過(guò)一打道理。在2013年、2014年五四青年節(jié)上，習(xí)近平在與青年代表談話時(shí)，分別講了自己上山看羊、下田鋤地時(shí)堅(jiān)持看書，走30里路只為借書的故事，勉勵(lì)青年抓緊時(shí)光多學(xué)習(xí)。這種用自己切身經(jīng)歷的講述，遠(yuǎn)比講一個(gè)歷史上的名人努力學(xué)習(xí)的例子來(lái)得真切、生動(dòng)，有感染力。
《人民日?qǐng)?bào)》曾發(fā)表文章《信仰的味道》，講述陳望道潛心翻譯《共產(chǎn)黨宣言》時(shí)，竟將墨汁當(dāng)成紅糖吃掉而渾然不覺(jué)，體現(xiàn)出精神之甘、信仰之甜。習(xí)近平多次在講話中引用這個(gè)故事，以黨史上的感人故事，激勵(lì)廣大干部保持理想，堅(jiān)守信仰。
2014年3月27日，習(xí)近平在巴黎出席中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)時(shí)發(fā)表的重要講話中說(shuō)：“拿破侖說(shuō)過(guò)，中國(guó)是一頭沉睡的獅子，當(dāng)這頭睡獅醒來(lái)時(shí)，世界都會(huì)為之發(fā)抖。中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子?！边@種既富張力又具深意的講述方式，巧妙地反駁了“中國(guó)威脅論”，傳遞出中國(guó)夢(mèng)的世界價(jià)值。
正所謂“講好故事，事半功倍”。在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，無(wú)論是諸子百家，還是民間傳說(shuō)，里面都穿綴著一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事。這些故事穿越時(shí)空、歷久彌新，影響了一代代人的觀念和生活。講故事之所以有如此巨大的作用，正是因?yàn)樗茉谥v述者和受眾之間，迅速建立一種情感上的聯(lián)系，產(chǎn)生思想上的共鳴。沒(méi)有一種抽象概念，比細(xì)節(jié)更有說(shuō)服力；而再多的敘事技巧，也不能比真情實(shí)感更能打動(dòng)人心。
古人說(shuō)“文以載道”。不管是在國(guó)內(nèi)還是在國(guó)外，習(xí)近平在故事中貫穿著中國(guó)歷史文化之“道”，中國(guó)改革發(fā)展之“道”，中國(guó)參與世界治理、與各國(guó)攜手打造命運(yùn)共同體之“道”。通過(guò)深入淺出的方式啟人入“道”，通過(guò)循循善誘的方式讓人悟“道”，在國(guó)內(nèi)用非常接地氣的講述讓黨的方針政策入耳入腦入心，更好地凝聚改革發(fā)展共識(shí)；在國(guó)際上打造融通中外的新概念新范疇新表述，把中國(guó)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。這正是習(xí)近平講故事引人入勝、發(fā)人深省的原因所在。
通過(guò)故事，講述中國(guó)歷史文化之“道”。善于從豐富的歷史資料寶庫(kù)中尋找經(jīng)驗(yàn)給養(yǎng)，是習(xí)近平重要的執(zhí)政風(fēng)格。他指出，“歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，任何一個(gè)國(guó)家的今天都來(lái)自昨天。只有了解一個(gè)國(guó)家從哪里來(lái)，才能弄懂這個(gè)國(guó)家今天怎么會(huì)是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個(gè)國(guó)家未來(lái)會(huì)往哪里去和不會(huì)往哪里去”。他經(jīng)常古為今用，援引古代的寓言傳說(shuō)、神話故事和歷史事件，把歷史巧妙地引入現(xiàn)實(shí)，希望人們從中汲取有益于加強(qiáng)修養(yǎng)、做好工作的智慧和營(yíng)養(yǎng)。比如，他與時(shí)任美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在中南海的“瀛臺(tái)夜話”，講述了瀛臺(tái)的歷史：清朝的康熙皇帝曾經(jīng)在這里研究制定平定內(nèi)亂、收復(fù)臺(tái)灣的國(guó)家方略；后來(lái)光緒皇帝時(shí)，國(guó)家衰敗了，他搞“百日維新”，失敗后被慈禧太后關(guān)在這里。這個(gè)故事引得奧巴馬感慨：“中美歷史上這一點(diǎn)是相似的，改革總會(huì)遇到阻力，這是不變的規(guī)律，需要我們拿出勇氣?！绷?xí)近平則總結(jié)說(shuō)：“了解中國(guó)近代以來(lái)的歷史對(duì)理解中國(guó)人民今天的理想和前進(jìn)道路很重要。”
通過(guò)故事，講述中國(guó)改革發(fā)展之“道”。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，形成了治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略。而習(xí)近平總書記系列重要講話，是黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略最集中的體現(xiàn)。他的講話，善于用講故事、舉事例、擺事實(shí)的方式凝聚共識(shí)、解惑釋疑，把抽象的理論通俗化，把深?yuàn)W的道理淺顯化。比如，他用自己20世紀(jì)80年代在廈門游泳的故事，說(shuō)明改革要“識(shí)水性”，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河，都是推進(jìn)改革的重要方法。他通過(guò)講述陜北“梁家河記憶”，表達(dá)自己對(duì)基層群眾的感情，表達(dá)改革發(fā)展要不忘初心：“對(duì)于我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，老百姓是我們的衣食父母，我們必須牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。要時(shí)刻牢記自己是人民的公仆，時(shí)刻將人民群眾的衣食冷暖放在心上?！?br/>
通過(guò)故事，講述中國(guó)大國(guó)外交之“道”。樸實(shí)而有溫度，凝練而有深度，習(xí)近平在國(guó)際場(chǎng)合的演講，文風(fēng)清新，獨(dú)具魅力，已經(jīng)成為國(guó)際政壇的重要“品牌”。中國(guó)夢(mèng)、合作共贏、正確義利觀、亞洲安全觀、人類命運(yùn)共同體、和平發(fā)展道路……這些中國(guó)特色大國(guó)外交的理念，通過(guò)習(xí)近平演講中的一個(gè)個(gè)生動(dòng)故事，變得易懂、易記、易傳播、易接受。2014年8月22日，習(xí)近平在蒙古國(guó)國(guó)家大呼拉爾發(fā)表演講時(shí)說(shuō)：“中國(guó)愿意為包括蒙古國(guó)在內(nèi)的周邊國(guó)家提供共同發(fā)展的機(jī)遇和空間，歡迎大家搭乘中國(guó)發(fā)展的列車，搭快車也好，搭便車也好，我們都?xì)g迎，正所謂‘獨(dú)行快，眾行遠(yuǎn)’?！薄按畋丬嚒北緛?lái)是國(guó)際上一種嘲諷中國(guó)、抹黑中國(guó)的論調(diào)，但在習(xí)近平巧妙引用之下，不僅幽默地駁斥了變味兒的“中國(guó)責(zé)任論”，也傳達(dá)了中國(guó)合作共贏的外交理念。
有哲人說(shuō)，誰(shuí)會(huì)講故事誰(shuí)就能贏得受眾，誰(shuí)就會(huì)擁有話語(yǔ)權(quán)。歷史和現(xiàn)實(shí)都說(shuō)明，政治家深諳本國(guó)歷史文化，洞察世界文明潮流，善于通俗易懂地向本國(guó)人民和外國(guó)朋友講述治國(guó)理念，為公眾所理解和認(rèn)同，才有可能成為優(yōu)秀的舵手，引領(lǐng)國(guó)家沖過(guò)激流險(xiǎn)灘，駛向勝利的彼岸。
能看到多遠(yuǎn)的過(guò)去，就能抵達(dá)多遠(yuǎn)的未來(lái)。理論是灰色的，而故事色彩斑斕。所謂“本立而道生”，我們編寫《習(xí)近平講故事》一書，就是希望讀者能從中學(xué)習(xí)做好輿論工作的藝術(shù)，體悟故事背后的治國(guó)理政之道，把中國(guó)故事講得愈來(lái)愈精彩，并不斷書寫更精彩的中國(guó)新故事。
是為序。
對(duì)內(nèi)篇