??說(shuō)實(shí)話(huà)，唐敖對(duì)于白仙君的邀請(qǐng)很是詫異，但還是跟隨他的使者來(lái)到了真武大帝仙府。
白仙君對(duì)唐敖的到來(lái)倒是很熱情，一見(jiàn)面就主動(dòng)招呼道：“唐神君，你可真是個(gè)福將啊，自從我認(rèn)識(shí)你以來(lái)，每次都有好事，今天也不例外，我想送唐神君一個(gè)大富貴，就不知道唐神君敢不敢接受??？”
唐敖一時(shí)之間也不知道白仙君這話(huà)到底是什么意思，只得含糊的答道：“唐敖屢次承蒙仙君照顧，仙君但有所命，必不敢辭?！?br/>
白仙君擺擺手：“唐神君不必如此，這次的確是有要事要與唐神君相商。我沒(méi)有記錯(cuò)的話(huà)，唐神君受封神君之后，封地還沒(méi)有確定吧？”
唐敖點(diǎn)點(diǎn)頭：“正是，因?yàn)檫€沒(méi)有到每十年一次的安置期限，暫時(shí)還沒(méi)有合適的封地。”
白仙君也點(diǎn)點(diǎn)頭，繼續(xù)說(shuō)道：“眼下有個(gè)絕好的機(jī)會(huì)，不僅封地絕對(duì)符合神君的規(guī)模，還有超出，而且可以直接享受準(zhǔn)仙君的待遇，不知唐神君可有興趣？”
唐敖聞言就是一愣，這樣的好事居然還能輪到自己？這不現(xiàn)實(shí)啊，這里要翻譯一下，白仙君的意思大體就是說(shuō)這次的機(jī)會(huì)不僅能安排一個(gè)正科的肥缺，還能享受副處待遇，而這樣的崗位就意外著摸到副處的邊兒了，只要不犯什么大錯(cuò)誤，熬上幾年，妥妥的副處肯定跑不了。
不過(guò)天上就沒(méi)有掉餡餅的好事，這么優(yōu)渥的待遇，攤到唐敖這么一個(gè)毫無(wú)后臺(tái)的人身上，那肯定伴隨著危險(xiǎn)，而且危險(xiǎn)肯定超過(guò)好處，否則那就不正常了。
于是，唐敖冷靜了一下，問(wèn)道：“謝謝仙君的厚待，不過(guò)小神能先問(wèn)一下到底是什么封地么？”
白仙君答道：“西陵城你知道吧？”
唐敖一愣，這西陵城跟自己有什么關(guān)系，但嘴里卻不敢怠慢：“自是知道，前些年毀于戰(zhàn)火，大夏這幾年正在修復(fù)，好像已經(jīng)快要修建好了?！?br/>
“這次的機(jī)會(huì)就是去西陵城做土地?！卑紫删馕渡铋L(zhǎng)的說(shuō)道。
唐敖被嚇了一跳：“去西陵城做土地？這沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪座城池里有土地廟的，那都是城隍的地盤(pán)啊?！碧瓢揭桓蔽易x書(shū)少，你別騙我的樣子。
白仙君卻答非所問(wèn)的繼續(xù)問(wèn)道：“唐神君，眼下這城隍和土地的區(qū)別你應(yīng)該清楚吧？”
白仙君的問(wèn)話(huà)讓唐敖陷入了深思，白仙君想聽(tīng)到的回答絕不是唐敖剛才所說(shuō)的，城池歸城隍、平原歸土地、山岳歸山神這套理論，而是意有所指。
沉吟了片刻，唐敖反問(wèn)道：“請(qǐng)仙君指點(diǎn)迷津?！?br/>
白仙君大有深意的答道：“原來(lái)的土地和城隍是沒(méi)有區(qū)別的，可現(xiàn)在有區(qū)別了，唐神君，你明白我的意思了么？”
其實(shí)白仙君的這個(gè)問(wèn)題很難回答，但好在唐敖是穿越過(guò)來(lái)的，見(jiàn)識(shí)要比這個(gè)世界的人多得多，而且他為了在這個(gè)世界混的更好，也曾多次很仔細(xì)的研究過(guò)這個(gè)世界，再加上剛才白仙君的提示，唐敖已經(jīng)徹底的明白了白仙君的意思。
所謂原來(lái)的土地和城隍沒(méi)有區(qū)別，指的是佛門(mén)獨(dú)立之前，土地和城隍都是受天庭轄制，而土地山神城隍社令這些基礎(chǔ)職位大都是由生前良善之輩，死后進(jìn)過(guò)審核，來(lái)?yè)?dān)任這些位置，因此土地和城隍是沒(méi)有區(qū)別的。
可自從佛門(mén)掌握長(zhǎng)生秘術(shù)，擺脫天庭壓制，在西天自立門(mén)戶(hù)之后，佛門(mén)的第一項(xiàng)大動(dòng)作就是在天庭沒(méi)有防備的情況下，一舉奪占地府，并且留下了如來(lái)的親傳弟子地藏菩薩親自坐鎮(zhèn)，并將地府進(jìn)行了全面的改造。
為什么佛門(mén)的第一目標(biāo)會(huì)選擇在地府呢？大體有兩點(diǎn)原因，一是天庭對(duì)地府不夠重視，二是地府對(duì)于佛門(mén)的整個(gè)傳播理念起著至關(guān)重要的作用。
這個(gè)世界的道教并沒(méi)有五道輪回或者六橋的說(shuō)法，修道之人講究的人死道消，最多也就是一點(diǎn)英靈不滅，可附身、可奪舍、可兵解。
而佛門(mén)就不是了，六道輪回和十八層地獄是佛門(mén)在凡間傳播理念，招攬信徒時(shí)的一項(xiàng)起著決定性的重要內(nèi)容。
道教講的是修今生，得悟大道，飛天成仙，而能成仙的畢竟只是少數(shù)。而佛門(mén)講的是修來(lái)世，即便你這輩子再多苦難，只要你堅(jiān)持做好事，來(lái)生就一定能投個(gè)好胎，而做壞事不僅要到十八層地獄受苦受難，還要在六道輪回的時(shí)候轉(zhuǎn)為畜生道，這樣的理念很迎合凡間善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的理念，很容易被人們接受。
而且誰(shuí)能一輩子一件錯(cuò)事、一件壞事都沒(méi)干過(guò)啊？再加上對(duì)死亡的恐懼和死后的不確定性以及神秘感，所以大家也都擔(dān)心死后會(huì)因?yàn)樯暗腻e(cuò)事而遭到地府判官的審批和刑罰，于是佛門(mén)的禮僧敬佛可以消減罪孽，可以使你在死后進(jìn)入地府不受懲罰，就一下子變得很有市場(chǎng)。最明顯的例子就是唐太宗魂游地府那段，一路之上，不僅哥哥建成弟弟元吉，連六十四路煙塵、七十二路草寇都來(lái)找唐太宗索命，因此唐太宗李世民才要開(kāi)水陸大會(huì)，才會(huì)想得到大乘真經(jīng)，才會(huì)有唐僧的西天取經(jīng)。
最初的地府也就是在天庭道統(tǒng)控制下的地府，由于在道教的整體理念中不太重要，所以建的就比較粗糙，功能也不是很完善，僅僅是誰(shuí)到陽(yáng)壽了，就派牛頭馬面去抓來(lái)，免得在陽(yáng)間搗亂，明顯的例證就是當(dāng)年孫悟空大鬧地府的時(shí)候，地府的名字為“幽冥界”，也就是說(shuō)這里只是一個(gè)鬼呆的地方罷了。
等到孫悟空大鬧天宮，如來(lái)招攬南極仙翁，派地藏接管地府之后，這名字就變了，于是唐太宗去的時(shí)候名字就變成了“幽冥地府鬼門(mén)關(guān)”，這個(gè)時(shí)候就已經(jīng)過(guò)了五六百年，地府已經(jīng)徹底改造完畢，六道輪回、十八層地獄這些設(shè)施都已經(jīng)齊全了。
因此，整個(gè)地府就已經(jīng)脫離了天庭的掌控，而是成了佛門(mén)的地盤(pán)，那么再安排土地山神城隍社令這些職位的時(shí)候，天庭自然就不可能再?gòu)牡馗x人了，而是挑一些有修為、想入仙籍的修士，所以唐敖的前身才有機(jī)會(huì)當(dāng)上土地，自然了，那個(gè)亢金龍的小舅子方亭也是靠著這個(gè)機(jī)會(huì)。
但是土地天庭可以換人，城隍他就換不了了，因?yàn)槌勤蚓褪菧贤庩?yáng)兩界的工作人員，跟地府處不好關(guān)系，那這活就沒(méi)法干，因此這些年原來(lái)的那些城隍都被地府使小絆子給弄走了，而重新?lián)纬勤虻淖匀欢际欠痖T(mén)中人，因此，才有現(xiàn)在的土地和城隍是不一樣的這種理論。
PS：實(shí)在對(duì)不起，之前是我的疏忽，導(dǎo)致21章發(fā)了兩次，對(duì)不起！
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