劉承武笑瞇瞇地望著慶云，

    可是慶云卻無(wú)法從他的臉上卻讀到絲毫善意。

    他非常明白，自己如此高調(diào)拜莊，如果無(wú)法搶占到道德制高點(diǎn)，最后一定會(huì)遭到反清算。

    劉承武現(xiàn)在越友善忍讓?zhuān)磽涞臅r(shí)候就越兇戾無(wú)情。

    從他對(duì)庚七的處置就看得出來(lái)，這是個(gè)狠人！

    慶云方才借庚七發(fā)難，現(xiàn)在眼見(jiàn)他哭嚎著被人拖了下去，就像是一拳打在了空處，

    看來(lái)要得到自己想要的答案，就只有正面出擊了。

    他把廣袖一拂，忽然站了起來(lái)，

    “近年來(lái)，有一個(gè)名叫天宗的神秘組織迅速崛起。

    半月前，在嵩山蘭若，他們?cè)O(shè)陷阱企圖將我檀宗精英一網(wǎng)打盡。

    天宗如此行徑，我宗已難與之共戴一天。

    我知斬蛇山莊與天宗的關(guān)系，很是曖昧……”

    “且慢，慶宗主，你可不能血口噴人！

    我知道鄙莊甲一亦是天宗天王一事容易惹人猜想，

    可是甲一已然伏誅，

    他投靠天宗叛離斬蛇山莊，也只是他個(gè)人的行為。

    慶宗主若是沒(méi)有其他證據(jù)，如此說(shuō)法有欠妥當(dāng)。”

    劉承武打斷慶云的時(shí)候，神情中隱隱已有怒意，仿佛一眼不合就要送客一般。

    慶云冷冷地看著他把話說(shuō)完，又繼續(xù)說(shuō)道，

    “貴莊菁英別屬天宗者何止甲一一人而已。

    當(dāng)日參與報(bào)德寺刺魏王，隨封魔奴襲嵩山的許多兇徒，身上都有斬蛇山莊劍奴刺青。

    而位列四大兇奴之首的混沌，更曾對(duì)我直言，勸我?guī)醋诓⑷胩熳凇?br/>
    斬蛇山莊上上下下，都在為天宗耳目爪牙，

    這些事情難道都可以用個(gè)人行為一言以蔽之的嗎？”

    “你，你口說(shuō)無(wú)憑……”

    “那你將混沌叫出來(lái)與我對(duì)峙！”

    乙二這時(shí)候聽(tīng)不下去了，用顫抖的手指指著慶云提醒道，

    “慶宗主，方才明明在莊門(mén)……”

    “明明什么？

    明明是你們知道會(huì)發(fā)生什么，因此特意將混沌支走！

    如果你們不心虛，何防將混沌的身份直言相告。

    我也好作為檀宗宗主去找他問(wèn)個(gè)明白，自行清理門(mén)戶，

    此間事便與斬蛇山莊再無(wú)關(guān)系?！?br/>
    慶云唇槍舌劍步步緊逼，劉承武的臉色也是越來(lái)越黑，

    “慶宗主，你來(lái)我劍宗結(jié)社問(wèn)天宗之罪，這是不是有些不合江湖規(guī)矩?！?br/>
    “不合規(guī)矩？

    吾之亞父陳道巨與天宗夜叉王鏖戰(zhàn)，其后不知所蹤。

    眼下所有能驗(yàn)明正身確定行蹤的天宗弟子都是斬蛇山莊的劍奴，

    比如混沌，比如甲一，再比如——謝梵境，

    論起輩分她還是少莊主的嫂嫂……”

    “謝梵境！你還好意思提謝梵境！她都已經(jīng)……”

    提到謝梵境這個(gè)名字，一直一言不發(fā)侍立在劉承武右手的兇奴饕餮忽然按捺不住破口咆哮起來(lái)，那聲音聽(tīng)來(lái)竟似是一名老嫗。

    劉承武連忙做手勢(shì)將她的話頭截?cái)唷?br/>
    他的心思畢竟縝密，殺謝梵境的，乃是魏王侍衛(wèi)，

    慶云眼下只提三名劍奴與天宗的聯(lián)系，并沒(méi)有因刺駕一事向斬蛇山莊發(fā)難，那就是已把江湖事與朝爭(zhēng)分割開(kāi)來(lái)。

    這個(gè)時(shí)候再論刺駕的細(xì)節(jié)不但毫無(wú)意義，還會(huì)將他們卷入一個(gè)更加理虧的話題中去。

    兇奴饕餮一開(kāi)口，便被蓋坤認(rèn)出了身份，

    “哈哈，這位想來(lái)就是神劍山莊莊主謝王孫的胞姐宜笑仙子謝娥眉吧？

    江湖上許久沒(méi)有聽(tīng)聞仙子仙跡，豈料仙子竟在斬蛇山莊隱修?！?br/>
    武學(xué)修為到了四兇奴這能境界，在江湖上都是鳳毛麟角的人物，

    本來(lái)就應(yīng)該如馬喆先，謝娥眉一樣，稍有不慎便被旁人看破身份。

    反倒是那神秘到底的混沌，才真正耐人尋味。

    此番慶云理直氣壯就是要向斬蛇山莊討要天宗線索，劉承武想推說(shuō)全然不知那也是不可能的，

    但如果他將內(nèi)部清查的結(jié)果與混沌的身份和盤(pán)托出，那斬蛇山莊日后便要在江湖上威信掃地。

    就在他內(nèi)心激烈斗爭(zhēng)，是應(yīng)繼續(xù)斷尾認(rèn)慫還是翻臉?lè)磽舻臅r(shí)候，山莊深處忽然警鈴大作，喧嘩驟起。

    劉承武霍地將眉一揚(yáng)，

    “是佛足窟！

    慶宗主，你，你居然還有后手！

    此來(lái)果然別有用心！”

    慶云被他問(wèn)得也是一懵，但馬上又想起了什么，驚叫道，

    “瓠師姐，瓠師姐呢？”

    他搶身便要向外走，斬蛇山莊諸奴一齊拔劍攔住。

    蓋坤，折袖，殷色可也急忙手按劍柄站了起來(lái)。

    “慶宗主，在事情未查明之前，你怕是走不了了。”

    劉承武的反擊，終于開(kāi)始了。

    屋外嘩聲漸近，方才將庚七拖走的那名劍奴又拖了一名渾身是血的人上來(lái)，

    眾人看時(shí)，赫然竟是剛剛陪瓠采亭出門(mén)如廁的任九。

    一劍穿心！

    好毒的一劍。

    “慶宗主！你可有什么話說(shuō)？”

    劉承武的語(yǔ)音都在顫抖，眼前的情況顯然也出乎了他的意料，他已經(jīng)動(dòng)了真怒。

    “我瓠師姐呢？”

    慶云不理劉承武，只是追問(wèn)那名抱任九進(jìn)門(mén)的劍奴。

    “我發(fā)現(xiàn)任九尸體的時(shí)候，沒(méi)見(jiàn)有旁人?！?br/>
    “不可能，以瓠師姐的身手，不可能勝過(guò)任九。

    這當(dāng)中一定別有蹊蹺。

    少莊主，這是有敵襲?！?br/>
    “敵襲？對(duì)斬蛇山莊發(fā)動(dòng)襲擊？

    這徐州城下江湖人物的風(fēng)吹草動(dòng)，可能瞞過(guò)斬蛇山莊？

    建莊幾十年來(lái)，誰(shuí)敢在太歲頭上動(dòng)土？

    偏偏是你慶宗主一到，就有人來(lái)了。

    慶宗主，按照你剛才污我山莊與天宗暗通款曲的神邏輯，

    你此刻又要如何洗清嫌疑？”

    劉承武一旦開(kāi)始反擊，口舌之利竟然也絲毫不在慶云之下。

    二人畢竟都是一宗宗主，一旦站上對(duì)立面，就會(huì)卷入數(shù)以千計(jì)的江湖兒女，

    所以能動(dòng)口解決的事情，盡量還是避免舞刀弄?jiǎng)Φ貍撕蜌狻?br/>
    在真相沒(méi)有大白之前，劉承武也不會(huì)貿(mào)然動(dòng)手。

    虞及此節(jié)，慶云也是將脖子一頸據(jù)理力爭(zhēng)，

    “斬蛇山莊的耳目真的很靈通嗎？

    昨日我檀宗五人入城時(shí)怎么沒(méi)有驚動(dòng)貴莊的暗哨？

    若不是你們?cè)谑鹕较虏艑⑽覀冋J(rèn)出，乙二先生又何至于趕得如此狼狽？

    斬蛇山莊想是太平久了，防范疏忽，偶遇敵襲，便亂了陣腳，卻想歸咎到我們的頭上！

    我瓠師姐眼下安危不明，

    若是她真的在山莊中有什么閃失，我也必會(huì)向少莊主討個(gè)說(shuō)法！”

    》》》》》敲黑板時(shí)間《《《《《

    前文有提到一篇叫做《物理論》的文章，這本書(shū)在歷史上是真實(shí)存在的。作者晉處士楊泉，又是道門(mén)高人。他不但作《物理論》十六卷，還增補(bǔ)《楊子太玄經(jīng)》十四卷（均出《隋書(shū)·藝文志》）。這里要注意的是，楊泉的《楊子太玄經(jīng)》與楊雄的《太玄經(jīng)》不是一本書(shū)，前者十四卷，后者十二卷（出《新唐書(shū)·藝文志》，至元時(shí)《文獻(xiàn)通考》僅余十卷）。楊泉的這兩套著作，現(xiàn)在都已經(jīng)佚失了?，F(xiàn)存司馬光注《太玄經(jīng)》年代上只可能是楊雄版。因?yàn)闂钚郾救藶槿逭?，所以《太玄》常被列為儒家?jīng)典。其實(shí)《太玄》是《周易》的衍生作品，實(shí)為道說(shuō)。這里提到楊子，只是想說(shuō)明古代道家先賢其實(shí)一直在為推動(dòng)科技進(jìn)步作貢獻(xiàn)，道家的正典很多都是蘊(yùn)藏大智慧的百科書(shū)。后世卻總將那些江湖騙子的伎倆與道家正說(shuō)混淆，這是輿論的無(wú)知。事實(shí)上正是因?yàn)槿?，釋兩家的學(xué)術(shù)地位大多數(shù)時(shí)間都在道，墨兩家之上，中國(guó)的科技發(fā)展因此受到許多限制。如果有人要問(wèn)證據(jù)，那這我們就在這里復(fù)習(xí)一下蓋天三說(shuō)——蓋天，渾天，宣夜。儒家都是傳統(tǒng)的蓋天擁躉，所以其余二說(shuō)逐漸式微，渾天說(shuō)由于被應(yīng)用于天文儀器制造，還得到了適當(dāng)傳承，而最接近宇宙真相的宣夜說(shuō)反而絕跡。楊泉的《物理論》雖然通篇亡佚，但是曾經(jīng)被許多書(shū)籍引用，在中國(guó)古代學(xué)術(shù)界影響極大。從其說(shuō)天的部分判斷，楊泉本人是渾天，宣夜二說(shuō)的支持者，對(duì)于支持蓋天說(shuō)的楊雄頗有微詞。楊泉對(duì)于機(jī)械制造和匠藝也十分鐘愛(ài)，《太平御覽》，《藝文類(lèi)聚》都曾引其言褒揚(yáng)巧工與機(jī)械，這些都是和反對(duì)“奇技淫巧”的儒家主流思想相悖的。這里并非筆者攻擊儒學(xué)，儒學(xué)作為一個(gè)學(xué)派是有歷史優(yōu)越性的，但是古代的知識(shí)體系并無(wú)法支撐一個(gè)真正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)代學(xué)派，所以儒，道，墨皆有所長(zhǎng)，皆有所失。但是在中國(guó)歷史上儒家長(zhǎng)期一家獨(dú)大，讓學(xué)術(shù)失去多樣性，遏制了其他學(xué)派的發(fā)展，這并不是儒家學(xué)派本身的過(guò)錯(cuò)，絕大部分原因是歷代統(tǒng)治者主動(dòng)選擇了這門(mén)治事學(xué)。文中為了紀(jì)念有物理精神和機(jī)械崇拜的楊子，特意將青魔手的創(chuàng)意嫁接給了他。

    接下來(lái)我們繼續(xù)回到印度歷史的尾段，來(lái)講一下印度南部歷史。

    在孔雀王朝時(shí)期，印度南部存在一個(gè)大國(guó)潘地亞（Pandya），在孔雀王朝的石柱上明確地提到那里不屬于孔雀王朝的領(lǐng)地。這個(gè)Pandya和我們之前提到的熊貓人（Pandava）有什么關(guān)系？必然的聯(lián)系雖然沒(méi)有，但是我們知道Pandya人是泰米爾族前身，印度南部以及斯里蘭卡的泰米爾人里，Pandara是常用名（如潘達(dá)拉?萬(wàn)年P(guān)andara Vanniyan），并且也有大量地名與Pandara有關(guān)（主要集中在泰米爾納德邦）。所以這兩者之間在文化上存在者某種微妙傳承。

    這個(gè)國(guó)家還曾經(jīng)在中國(guó)歷史當(dāng)中出現(xiàn)過(guò)。為了精確考證，我們首先需要對(duì)古籍里西南夷地區(qū)一些國(guó)名進(jìn)行辨?zhèn)巍Ｒ驗(yàn)橛陕肥穼?zhuān)家維護(hù)的某百科所犯的錯(cuò)誤影響深遠(yuǎn)，我已經(jīng)不止一次看到網(wǎng)絡(luò)照搬百科設(shè)定而犯下常識(shí)錯(cuò)誤了，憾甚。

    盤(pán)越國(guó)：《魏略?西戎傳》，《三國(guó)志?魏書(shū)?卷三十?倭人傳》盤(pán)越國(guó)，一名漢越王，在天竺東南數(shù)千里，與益部相近，其人小與中國(guó)人等。

    磐起國(guó)：《后漢書(shū)?西域傳》，天竺國(guó)一名身毒，在月氏之東南數(shù)千里。俗與月氏同，而卑濕暑熱。其國(guó)臨大水。乘象而戰(zhàn)。其人弱于月氏，修浮圖道，不殺伐，遂以成俗。從月氏、高附國(guó)以西，南至西海，東至磐起國(guó)，皆身毒之地。

    車(chē)離國(guó)：《三國(guó)志?魏書(shū)?卷三十?倭人傳》車(chē)離國(guó)一名禮惟特，一名沛隸王，在天竺東南三千余里，其地卑濕暑熱。其王治沙奇城，有別城數(shù)十，人民怯弱，月氏、天竺擊服之。其地東西南北數(shù)千里，人民男女皆長(zhǎng)一丈八尺，乘象、橐駞以戰(zhàn)，今月氏役稅之。

    東輝國(guó)：Kamarupa，迦摩縷波國(guó)，此國(guó)引《大唐西域記》已有考古考證。

    滇越國(guó)：《史記?大宛列傳》：天子欣然以騫言為然。乃令騫因蜀、犍為，發(fā)間使，四道并出：出駹，出冉，出徙，出邛、僰，各行一二千里。其北方閉氐、筰，南方閉嶲、昆明。昆明之屬無(wú)君長(zhǎng)，善寇盜，輒殺略漢使，終莫得通。然聞其西可千馀里有乘象國(guó)，名曰滇越。

    某百科無(wú)法分清以上這些國(guó)家，竟公然混為一談，全憑拍腦袋，甚至連記錄文字都不讀。這種毫無(wú)邏輯的解讀也能過(guò)審，就是某百科的悲哀。事實(shí)上以上所有國(guó)家都是不同的概念，沒(méi)有任何兩個(gè)可以等同代換。

    滇越國(guó)的地理位置沒(méi)有跨出現(xiàn)在的中國(guó)國(guó)境，就在今日云南。三國(guó)時(shí)期長(zhǎng)江以南均有象，這個(gè)我們前文已經(jīng)提過(guò)。書(shū)中清清楚楚寫(xiě)著南至昆明的國(guó)家其位置應(yīng)該無(wú)可辯駁。

    東輝國(guó)，與車(chē)離，盤(pán)起均非一國(guó)，已有考古考證，在今印度阿薩姆邦。

    車(chē)離國(guó)，實(shí)為我們前文提到過(guò)的建立幼龍王朝的離車(chē)族（Licchavi）誤，從其別名禮惟特可知，其本名離音在前，后為文字誤傳。幼龍王朝覆滅之史實(shí)既三國(guó)志所云“月氏，天竺共擊服之”。天竺指的是替代幼龍王朝的大紅蓮?fù)酢Ｔ率险f(shuō)得便是東遷的劍浮沙。月氏在古代的活動(dòng)范圍自現(xiàn)在的南疆遷徙到了阿富汗地區(qū)（天竺西北數(shù)千里）。只有本作中關(guān)于劍浮沙屬月氏，其部翻越興都（莘渡）庫(kù)什再東遷的這個(gè)設(shè)定才能解釋為什么與云南比鄰的車(chē)離國(guó)會(huì)向遠(yuǎn)在萬(wàn)里之外的月氏人納貢。

    磐起國(guó)，既Pundra，今云孟加拉，“其國(guó)臨大水”，“南至西海，東至磐起國(guó)，皆身毒之地?！倍颊f(shuō)明了磐起國(guó)在天竺極東的位置。

    以上諸國(guó)雖然都在今印度東北，孟加拉及北方邦一代，但均非一國(guó)，不可混淆。

    寫(xiě)到這里知識(shí)點(diǎn)有些長(zhǎng)了，關(guān)于盤(pán)越國(guó)的辨?zhèn)伪懔舻较乱徽?，屆時(shí)有關(guān)天竺知識(shí)點(diǎn)解說(shuō)便全部結(jié)束。