引子

    魂集于體，壯人之六識(shí)。

    皮囊為器，盛人之六欲。

    寒暑，對(duì)神魔來(lái)說(shuō)，只是經(jīng)歷。

    世情，對(duì)你我來(lái)說(shuō)，只是記憶。

    ——醉·晨楓

    如眾生所知，我們的靈魂常駐于體，中國(guó)古代一直稱(chēng)之為魂魄。傳說(shuō)里人有七情六欲，皆受魂魄左右。道家稱(chēng)之曰三魂七魄。而我私下卻不這么認(rèn)為。

    所謂魂者,：“心之精爽，是謂魂魄；魂魄去之，何以能久？”又：“人生始化曰魄，即生魄，陽(yáng)曰魂；用物精多，則魂魄強(qiáng)?！?br/>
    其實(shí)，但凡有靈萬(wàn)物，魂其實(shí)只有一魂，三魂七魂之說(shuō)，應(yīng)該只是謬傳罷了。人生則陽(yáng)魂附焉，隨之壯大浩然。所謂七魄，只是體,一字足以概之。五體投地，無(wú)非是全身趴在地上而已。七魄含六識(shí)，再加上一個(gè)虛表的皮囊，也就全了。

    想說(shuō)的是：魂乃一精，為人之根本，魄乃一體，為魂之器具。所謂成神登仙，無(wú)非是精神至大無(wú)方而化境，小到移動(dòng)物體，大到移山填海；也就是說(shuō)，魂之壯大無(wú)邊，也就成仙登神了。

    體魄終有極限，而神魂卻無(wú)邊際。假如，一個(gè)人的身上，懷有三個(gè)魂魄，那又是怎么樣的一番苦雨煎熬？