【原文】圣人為政一國，一國可倍也。大之為政天下，天下可倍也。其倍之，非外取地也。

    因其國家，去其無用，足以倍之。圣王為政，其發(fā)令興事，使民用財(cái)也，無不加用而為者，是故用財(cái)不費(fèi)，民德[1]不勞，其興利多矣。

    【注釋】[1]德：同

    “得”?！咀g文】圣人治理一個(gè)國家，一個(gè)國家的財(cái)利可以增加一倍。如果大到治理天下，天下的財(cái)利可以增加一倍，這增加的一倍不是通過掠奪而是根據(jù)國情去掉那些奢華沒有實(shí)用的東西。

    圣王治理國家，他頒布命令、發(fā)展事業(yè)，役使民眾，使用財(cái)物，無一不是有益于實(shí)用才去做的，所以使用財(cái)物不浪費(fèi)，民眾能夠不勞苦，他興起的利益太多了。

    【原文】其為衣裘何以為？冬以圉寒，夏以圉暑。凡為衣裳之道：冬加溫，夏加凊者，芊[1]不加者者去之其為宮室何以為？

    冬以圉風(fēng)寒，夏以圉暑雨，凡為宮室[2]加固者，芊不加者去之。其為甲盾五兵何以為？

    以圉寇亂盜賊。若有寇亂盜賊，有甲盾五兵者勝，無有不勝。是故圣人作為甲盾五兵。

    凡為甲盾五兵加輕以利，堅(jiān)而難折者，芊不加者去之。其為舟車何以為？

    車以行陵陸，舟以行川谷，以通四方之利。凡為舟車之道，加輕以利者，芊不加者去之。

    凡其為此物也，無不加用而為者，是故用財(cái)不費(fèi)，民德不勞，其興利多矣。

    【注釋】[1]芊：當(dāng)作

    “鮮祖”之誤，即鮮艷好看之意。[2]凡是宮室：此四字原作

    “有盜賊”三字，當(dāng)涉下之衍文?！咀g文】他們制作衣服是為了什么呢？

    冬天用以御寒，夏天用以防暑。制作衣服的總體原則是：冬天取暖，夏天納涼，如果只是漂亮而不能增加這一功用的就去掉。

    他們建造宮室是為了什么呢？冬天用來躲避風(fēng)寒，夏天用來抵擋炎熱和雨水，凡是建造宮室都以增加其堅(jiān)固為目的，只是漂亮而不能增加這一功用的就去掉。

    他們制造鎧甲、盾牌和戈矛等五種兵器是為了什么呢？車是用來在陸地上行駛的，船是用來在江河中航行的，以此來溝通四方的利益。

    打造車船的總體原則是，要能讓它更加輕捷便利，只是漂亮而不能增加這特性的就去掉。

    凡是圣人制造的這些東西，無一不是有益于實(shí)用節(jié)用財(cái)物，百姓不勞若其有利于民也大。

    【原文】有[1]去大人之好聚珠玉、鳥獸、犬馬，以益衣裳、宮室、甲盾、五兵、舟車之九，于數(shù)倍乎！

    若則不難。故孰為難倍？唯人為難倍，然人有可倍也。昔者圣王為法曰：“丈夫年二十，毋敢不處家。女子年十五，毋敢一人?！贝耸ネ踔ㄒ?。

    圣王即沒，于民次[2]也。其欲蚤[3]處家者，有所二十年處家；其欲晚處家者，有所四十年處家。

    以其蚤與其晚相踐[4]，后圣王之法十年。若純?nèi)甓諿5]，子生可以二三計(jì)矣。

    此不惟使民蚤處家，而可以倍與。且不然已?！咀⑨尅縖1]有：“又”。

    [2]次：即

    “恣”。[3]蚤：通

    “早”。[4]踐：當(dāng)讀為

    “翦”，即

    “減”字。[5]字：有乳、養(yǎng)之義，即生子?！咀g文】又去掉王公大人們收集的珠玉、鳥獸和犬馬等玩物，用來增加衣服、宮室、甲盾、戈矛等五種兵器與車船的數(shù)量，這樣它們的數(shù)量增加一倍！

    也不是什么難事。然而什么是最難成倍增加的呢？只有人口是難以成倍增加的。

    然而人口也有可以成倍的增加的辦法。從前圣王制定的法令說：“男子到了二十歲，就不敢不成家。女子到了十五歲，就不敢不出嫁”。

    這就是圣王的法令。圣王去世以后，老百姓就放縱自己。他們有想早成家的，就二十歲時(shí)成家；有想晚成家的，竟到四十歲才成家的。

    他們?cè)绲呐c晚的相減，比圣王的法令晚了十年。如果婚后都三年生一個(gè)孩子，那就可以多生兩三個(gè)孩子了。

    這不僅僅是讓百姓早些成家，也是讓人口成倍增加的辦法。但現(xiàn)在的帝王卻不這么做。

    【原文】今天下為政者，其所以寡人之道多。其使民勞，其籍?dāng)亢?，民?cái)不足，凍餓死者，不可勝數(shù)也。

    且大人惟毋興師以攻伐鄰國，久者終年，速者數(shù)月。男女久不相見，此所以寡人之道也。

    與居處不安，飲食不時(shí)，作疾病死者，有[1]與侵就櫜，攻城野戰(zhàn)死者，不可勝數(shù)。

    此不令[2]為政者所以寡人之道，數(shù)術(shù)而起與？圣人為政特?zé)o此。不[3]圣人為政，其所以眾人之道亦數(shù)術(shù)而起與？

    故子墨子曰：去無用，之圣王之道，天下之大利也！【注釋】[1]有：即

    “又”。侵就（aī）櫜：當(dāng)為

    “侵掠俘虜。”[2]有令：不善。[3]不：當(dāng)為

    “夫”?！咀g文】現(xiàn)在天上當(dāng)政的人，他們的大多數(shù)的舉措都是在讓人口減少。

    民役繁雜，百姓無財(cái)物養(yǎng)身，因饑寒而死的人不可勝數(shù)。況且大人們只要興師出兵來攻打鄰國，時(shí)間長的要一年，快的也要幾個(gè)月。

    夫妻長期不能相見，這就是人口減少的原因。加上居所不固定，飲食不按時(shí)，以及生病死的，再加上士卒被侵掠俘虜與攻城野戰(zhàn)而死的，也數(shù)不勝數(shù)。

    這些都是不善為政者所以使人口減少的原因，而這原因不是多種多樣的嗎？

    圣人治下國家絕對(duì)不會(huì)有這種情況。圣人治理國家，他之所以能使人口增多的方法不也是多種多樣的嗎？

    所以墨子說：節(jié)用，行圣王之道，乃大利于天下。

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