“叮！”

    齊旅游在發(fā)微信了，原來(lái)又去勾嵊山了！

    《國(guó)語(yǔ)》記載：“勾踐之地，南至勾無(wú)。..co嘉泰《會(huì)稽志》卷9引《舊經(jīng)》云：“諸暨縣勾嵊山，勾踐所都也?！痹酵豕篡`曾棲于此，今岡上有古跡遺址，俗稱(chēng)越王墓，又稱(chēng)王墳岡。南有勾無(wú)亭。

    據(jù)史載，勾嵊山又叫句無(wú)山，是越國(guó)在紹興建都城之前的“古都”。如果說(shuō)埤中（今店口、阮市一帶）是越國(guó)建國(guó)之發(fā)端，大部（今楓橋一帶）是越國(guó)穩(wěn)定過(guò)渡時(shí)期，那么勾嵊山就是越國(guó)由弱到強(qiáng)進(jìn)而位列春秋五霸的搖籃。勾嵊山是於越文化的發(fā)祥地之一。諸暨史稱(chēng)“越國(guó)古都”，應(yīng)與之一脈相承。

    春秋末年，句踐之父允常起兵創(chuàng)立越國(guó)。公元前494年，越國(guó)兵敗退守勾嵊山，句踐騎馬倒退上山，吳兵沿馬蹄印反向追殺，使句踐得以逃脫，屯兵于山。但吳王夫差與伍子胥揮師圍之，句踐和范蠡被迫入?yún)菫橘|(zhì)，歸國(guó)后臥薪嘗膽，誓雪國(guó)恥，并遷都紹興圖謀發(fā)展，封此山為勾乘山，封側(cè)山為越山。宋《會(huì)稽志》載：“勾乘山，舊經(jīng)云：勾踐所都也。國(guó)語(yǔ)云：越臣于吳，吳更封越，南至勾乘，即此地，山南有勾乘亭。

    目前勾嵊山上的古跡遺存有沙戰(zhàn)頭、大仗塢、射吳山頭、天子園、搖石頭、大墓山、王墳岡、人影峭壁、懸崖彈孔等。..co寺古剎有越山禪寺、越王寺、廣福寺、勾乘禪寺等。

    就像勾乘禪寺，現(xiàn)在看上去，顯得有些小而破落。但據(jù)老一輩人介紹，當(dāng)年香火旺盛時(shí)，寺里有僧人兩百多。在寺廟旁邊，可以看到許多參天古樹(shù)，其中有一棵被喻為“江南第一松”的千年羅漢松蒼翠挺拔，胸圍達(dá)45米。千年羅漢松所在的是一個(gè)地勢(shì)平緩的山谷，當(dāng)年越王勾踐兵敗之后，就退守在這個(gè)被稱(chēng)作“南寨”的地方屯兵養(yǎng)馬，并留下了諸如刀劈石、射箭巖和勾踐倒退上山的“退馬坡”等遺跡。

    此外，勾嵊山周邊有元至正年間明太祖朱元璋建的諸新州城遺址，太平天國(guó)義軍指揮所駐地宣何公館（安民告示《墻頭勸諭》復(fù)制品現(xiàn)陳列于南京太平天國(guó)軍事博物館），有風(fēng)光秀麗的安華湖，諸南佛教勝地湯江巖等。在抗戰(zhàn)時(shí)期，勾嵊山一度成為浙東會(huì)戰(zhàn)、浙贛會(huì)戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)，留下了很多“紅色紀(jì)念”。

    “允常和勾踐父子兩代君王，掀開(kāi)了吳越爭(zhēng)霸的大幕，譜寫(xiě)了越國(guó)最輝煌的歷史篇章。在我國(guó)歷史上，唯有勾嵊山是一座兩代君王建都的‘王者之山’，無(wú)疑是一座歷史名山”。

    有個(gè)叫宣善民對(duì)勾嵊山有很多研究，同時(shí)還考證，勾嵊山是古人祭祀太陽(yáng)神的圣地。..cop>他曾多次去勾嵊山考察，發(fā)現(xiàn)山巔有遠(yuǎn)古先民祭祀太陽(yáng)神的祭壇遺址。在勾嵊山之巔，其四周是壘石，方形，中留一大坑，深約半人，此處曾出土過(guò)一件甬鐘，亦稱(chēng)釉陶鐘，百姓傳說(shuō)為金鐘，他認(rèn)為這就是古祭壇。

    齊旅游對(duì)勾嵊山有祭祀太陽(yáng)神的祭壇感覺(jué)非常神往，因?yàn)樗?jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，東白山頂曾經(jīng)是涂山氏祭祀太陽(yáng)神的地方，那么那個(gè)張偉說(shuō)的東白山頂?shù)纳裣杉易宓匚灰皆絿?guó)國(guó)王是有“依據(jù)”的了？

    ……

    齊旅游這次游勾嵊山有很多感觸，對(duì)張偉說(shuō)的宣姓與謝姓或許與仙有關(guān)有點(diǎn)深信不疑了。

    王墳岡有一種特殊的“王者風(fēng)范”，這里有很多神奇的色彩，因?yàn)楣瘁由绞亲尮篡`活命的神山，那么是不是有神仙幫助過(guò)勾踐呢？根據(jù)某些傳說(shuō)是真的有，要不然被圍的勾踐憑什么可以活命？

    齊旅游從張偉處聽(tīng)說(shuō)過(guò)，當(dāng)時(shí)在吳國(guó)圍困越國(guó)兵將的時(shí)候，晚上會(huì)有士兵無(wú)緣無(wú)故的失蹤，而且會(huì)莫名其妙的得到一些“警告”，其實(shí)就是東白山的神仙家族暗中幫助了勾踐的兵將。

    ……

    而齊旅游在王墳岡遇到了高人，又在高人的帶領(lǐng)下去了一個(gè)地方，這里的杏樹(shù)植于唐代有著1100多年歷史，植于唐代，雖歷經(jīng)滄桑，但仍蒼勁挺拔，光主干就有十多層樓高，不僅樹(shù)干粗大，而且枝繁葉茂。

    高人的名字叫陸誼，愛(ài)好旅游，喜歡一些古方子，平時(shí)會(huì)搗鼓一些養(yǎng)生之類(lèi)的湯藥。

    這次的目的是為了尋找所謂的美女湯，也不知道是如何機(jī)遇，竟然讓她聽(tīng)說(shuō)一些秘密，就是說(shuō)古越國(guó)有美女湯，而且在勾嵊山一帶流行過(guò)。

    她就是漫無(wú)目的的的尋找著，在無(wú)意中發(fā)現(xiàn)有個(gè)好地方，就打算去看看，剛剛碰到齊旅游，因?yàn)橛悬c(diǎn)熟悉，所以就一起去了那個(gè)已經(jīng)屬于義烏的村子里。

    這個(gè)名叫陸誼的美女把齊旅游忽悠到了目的地，說(shuō)是去碰碰運(yùn)氣。

    因?yàn)閭髡f(shuō)古越國(guó)曾經(jīng)有所謂的美女湯，如西施、鄭旦都曾經(jīng)服用過(guò)，這個(gè)吸引力太大了。

    而齊旅游被忽悠過(guò)去，就是因?yàn)槁?tīng)說(shuō)有美女湯的緣故，寧可信其有，不可信其無(wú)，美女的邏輯就是如此簡(jiǎn)單。

    這個(gè)陸誼比較喜歡完美，是個(gè)完美主義者，其實(shí)她也是聽(tīng)說(shuō)有美女湯，所以才去游勾嵊山的，不過(guò)沒(méi)有收獲，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)附近還有好風(fēng)景，就決定“力以赴”。

    帶齊旅游去看杏樹(shù)的陸誼比較會(huì)忽悠人，路山會(huì)說(shuō)一些稀奇古怪的的事情，也許算是一種沉淀吧！

    她說(shuō)秦始皇時(shí)候的陳勝吳廣起義，不是因?yàn)槿チ艘獨(dú)㈩^，而是因?yàn)榱碛锌嘀?，因?yàn)楝F(xiàn)在有文物挖掘出來(lái)，有苦衷的勞役者不用死的，逾期是可以原諒的，只是陳勝吳廣也許會(huì)有麻煩。

    傳說(shuō)越國(guó)時(shí)期有出名的藥膳產(chǎn)業(yè)，如美女服用的回氣湯，而杏樹(shù)的某種材料就是其中的一味藥。

    說(shuō)白了，現(xiàn)在的齊旅游與陸誼已經(jīng)沒(méi)有把美女湯放在心上了，那只是旅游中的一道“風(fēng)景”。

    “傳說(shuō)我們施家曾經(jīng)有美女湯的，我那個(gè)時(shí)候不懂是什么材料做的，后來(lái)聽(tīng)我奶奶說(shuō)了，其實(shí)就是蓮藕湯而已，不過(guò)就是那個(gè)材料不是一般的材料，用料就非常的講究?！痹谀侵昵晷訕?shù)下，齊旅游聽(tīng)到了別人的聊天。

    根據(jù)聊天內(nèi)容，齊旅游就認(rèn)為會(huì)不會(huì)是傳說(shuō)中的養(yǎng)神蓮！

    于是齊旅游馬上就這個(gè)問(wèn)題發(fā)微信給張偉，因?yàn)轲B(yǎng)神蓮的傳說(shuō)是從張偉處聽(tīng)來(lái)的。

    張偉就回微信過(guò)去，說(shuō)養(yǎng)神蓮傳說(shuō)是觀音堂的特色產(chǎn)品，而既然現(xiàn)在把事件推移到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期了，那么說(shuō)明了美女湯不是空口無(wú)憑的，養(yǎng)神蓮應(yīng)該也是確有其事的。

    ……

    外國(guó)聯(lián)盟勢(shì)力總部里，一些激進(jìn)的勢(shì)力聽(tīng)到了島國(guó)代表的話(huà)，就想進(jìn)軍東白山了，因?yàn)樾尴傻奈μ罅恕?br/>
    看到這樣的場(chǎng)面，島國(guó)代表心里竊喜，因?yàn)槟切成咭呀?jīng)到了可以收割的時(shí)候了。

    (本章完)