《山海經(jīng)?海外南經(jīng)》“羽民國(guó)在其東南，其為人長(zhǎng)頭，身生羽?！?br/>
一名少年作修士打扮，看不出是僧是道，那寬大的袍子隨風(fēng)而起，相貌也頗為俊雅，隱然有出塵之態(tài)，他執(zhí)著一卷《山海經(jīng)》在山道上瀟灑而行，邊走邊看。
此人名叫任風(fēng)，那日其師召開(kāi)玄門(mén)大會(huì)，大宴四方賓客，他便奉師命到山腳下恭迎貴客，久侯不至，恐師門(mén)有險(xiǎn)，更怕晚回去錯(cuò)過(guò)了午宴，因此信步上山，朝山頂?shù)臍埰拼蟮钭呷ァ?br/>
任風(fēng)是清修的道人，刻苦的修士，此時(shí)雖是焦急回趕，仍是拿著書(shū)讀著。他心想:“這山海經(jīng)也真是有趣，單這羽民國(guó)一則，就讓人浮想聯(lián)翩，這世上是否真有這么有趣的怪人？”
此時(shí)時(shí)值初春，萬(wàn)物復(fù)蘇，百花爭(zhēng)艷，暖陽(yáng)曬得游人心魂俱爽，更有山路上無(wú)名野花的清香錦上添花。
彌山所處之地異常偏僻，若是平常時(shí)節(jié)，甚是空靈幽靜。但這幾日不知為何，總有三五成群的江湖人士在這出沒(méi)。即便到了日新月異的現(xiàn)代，他們?nèi)源┲团f時(shí)前人一般的長(zhǎng)袍馬褂，示意絕不忘本，粗略看來(lái)倒也算得上仙風(fēng)道骨。
任風(fēng)雖也是玄門(mén)中人，捉鬼降妖頗有心得，但畢竟山海經(jīng)所述之事光怪陸離，讓他聞所未聞。他不禁暗自思量若是能碰到一二羽國(guó)之民，那真是大慰平生了。
但他此時(shí)，卻越走越是無(wú)名火起，若不是師父的道友不守然諾，遲遲不來(lái)，他早就趕了回去熱菜吃著小酒喝著了。他越想越氣，不禁罵出聲來(lái)，“這賊貨……”
話音未落，只見(jiàn)一條大漢從山路飛快奔來(lái)，邊跑邊叫道:“小師傅！請(qǐng)留步！”任風(fēng)害怕被他聽(tīng)到自己粗言穢語(yǔ)失了威儀，連忙擺出淡然從容狀，心虛問(wèn)禮，內(nèi)心卻尷尬不已。
那大漢早已跑得滿頭大汗，氣喘道:“小師傅，請(qǐng)問(wèn)你有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一人，背著一個(gè)九尺長(zhǎng)的蓮花木箱子?！?br/>
任風(fēng)還未等他說(shuō)完，心下已是一驚，他師父讓他等的貴客正是常年背著一個(gè)九尺長(zhǎng)的蓮花木箱子之人。
相傳這人背得箱子極大，但是否有九尺長(zhǎng)也未可知，只因箱子里裝的是佛像，因此需用極尊之?dāng)?shù)。有時(shí)打造的木匠偷工減料，有時(shí)背負(fù)木箱的人能力高低，總有不足九尺之時(shí)，但都對(duì)外宣稱此為九尺長(zhǎng)的蓮花木箱子，背負(fù)這箱子的人，也都稱之為背佛者。
背佛者代代相傳，從古至今不知傳了多少人。古時(shí)交通不便，寺廟又多建造在風(fēng)景秀麗，人煙稀少之處，因此運(yùn)輸佛像頗為不便。雖然佛說(shuō)眾生平等，但教徒并不以此為準(zhǔn)。私自擬定了種種規(guī)矩，譬如恭送佛像的箱子需要用九尺蓮花木，佛像也不能經(jīng)凡夫俗子之手運(yùn)送，更不能借牛馬牲畜之力拉拖。因此圈內(nèi)大師教主致力培養(yǎng)武功高強(qiáng)，神通俱足，品德優(yōu)秀之人成為背佛者。幾千年來(lái)，背佛者在古廟寶剎，崇山峻嶺之間不知留下多少奇聞逸事，時(shí)值今日亦有后來(lái)者。
任風(fēng)聽(tīng)得這陌生莽漢急躁詢問(wèn)背佛者去向，留了個(gè)心眼，嘴里含糊敷衍，推說(shuō)不知。
那大漢焦急之情溢于言表，道:“若是小師傅見(jiàn)到背九尺蓮花木箱之人，勞煩知會(huì)一聲?！惫傲斯笆?，瞪視任風(fēng)片刻，又道:“小師傅是否師承婆娑散人？”
任風(fēng)正是娑婆散人的第三代弟子。娑婆散人這稱號(hào)極是好聽(tīng)，取娑婆世界逍遙散人之意，娑婆世界乃是佛經(jīng)中指的你我生活的欲界，散人便是指不與世俗同流，逍遙自在之人。
見(jiàn)過(guò)娑婆散人的玄門(mén)同道，對(duì)他本人倒是不置可否，但都贊嘆這名號(hào)取的好，甚至有人出二十萬(wàn)要買(mǎi)下娑婆散人的使用權(quán)，更有甚者高價(jià)求娑婆散人給他們?nèi)∶?hào)，娑婆散人的真實(shí)本領(lǐng)反而無(wú)人關(guān)心了。
美名遠(yuǎn)揚(yáng)的娑婆散人自承原名朱種地，本是這彌山腳下村莊里的住戶，祖上皆以務(wù)農(nóng)為生。
名字往往只是取名者的愿望，年輕時(shí)的朱種地極其不愛(ài)種地，對(duì)玄學(xué)卻感興趣，自學(xué)周易，星象，甚至血型，塔羅牌等，刻苦十余年，終于，一事無(wú)成。
玄學(xué)博大精深豈是下愚之人可以學(xué)會(huì)的？終于有一年，朱種地留宿一位來(lái)此修道而迷路的道士，道士感其殷勤，略加指點(diǎn)，朱種地終于如頑石開(kāi)悟，從此終于混進(jìn)玄學(xué)修行圈。
朱種地向同道自我介紹時(shí)，卻有所出入，他從“自學(xué)周易，星象，甚至血型，塔羅牌等”起，說(shuō)到“刻苦十余年，終于……”時(shí)，猛然將之后的“一事無(wú)成”改成了“知曉天機(jī)”，將自己塑成世外高人的泥相。
成名之后，朱種地便在彌山之巔開(kāi)宗立派，自號(hào)娑婆散人，把門(mén)派輩分排為“地，水，火，風(fēng)”，地、水、火、風(fēng)乃是佛教稱呼的“四大”，佛教認(rèn)為四大是組成物質(zhì)的四大元素。由于四大的和合，而有諸般的體相，由成之為“色”。不過(guò)四大不免分散，終究歸于“空”，色與空的形成，只是聚合與離散的現(xiàn)象。這套道理娑婆散人朱種地也是似懂非懂，但拿來(lái)給門(mén)徒們論資排輩，卻得到業(yè)界一片叫好。為何他受道士恩惠，門(mén)派取名卻偏向佛教，那就另有曲折了。任風(fēng)是風(fēng)字輩門(mén)人，已是他的第三代弟子。
任風(fēng)聽(tīng)那大漢問(wèn)及師門(mén)，便不敢怠慢，連忙點(diǎn)了點(diǎn)頭，抱拳道:“家?guī)熣敲M娑婆散人。”
那大漢歡呼道:“那好極，麻煩小兄弟回去稟告師父，就說(shuō)吳相有要事要辦，稍后再登門(mén)拜訪?！?br/>
任風(fēng)心中暗想:“這糙漢的名字取得倒好，所謂無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相，”
吳相說(shuō)罷哈哈一笑，仿佛一件心事放下，一雙虎目環(huán)顧四周，皺了皺眉道:“先尋個(gè)趁手的武器再說(shuō)！”于是大步走進(jìn)路邊林子。任風(fēng)看的分明，只見(jiàn)那吳相捏個(gè)訣，嘴里喃喃幾句，一伸手將一棵碗口大的樹(shù)拔了起來(lái)，又對(duì)著自己咧嘴一笑，拖著樹(shù)往山腳奔去，這身力氣當(dāng)真是匪夷所思。
任風(fēng)自幼受娑婆散人教導(dǎo)，懵懂間也成了玄門(mén)修士。但他心里對(duì)所謂打坐觀想，穴位經(jīng)絡(luò)，畫(huà)符捉鬼是頗不以為然的，總覺(jué)得是這幫人自欺欺人，裝神弄鬼。但今日見(jiàn)這大漢有如此功夫，不由得愣了半響，尋思道:“這壯漢又打聽(tīng)背佛者的情況，又說(shuō)到師父這登門(mén)拜訪，江湖兇險(xiǎn)，怎么可能他真是來(lái)拜訪的？何況這一身神力，師父別被他算計(jì)了！”想到這里登時(shí)心急如焚，提氣往山上跑去。他如此小心謹(jǐn)慎也算情有可原，只因不久之前，和他同是風(fēng)字輩的數(shù)十名弟子，在外出公干時(shí)，被歹人殺傷殆盡，僅有一人回來(lái)，被削得只剩一足，不久便死了。娑婆門(mén)派上下自然大為震怒，知是來(lái)了極厲害的對(duì)頭，好在玄門(mén)大會(huì)將近，江湖上各大正派紛紛在此匯合，諒這作惡之人必定難逃公道。
任風(fēng)自認(rèn)如仙人御風(fēng)一般奔跑時(shí)，一輛吉普車(chē)從遠(yuǎn)處馳來(lái)，馳過(guò)任風(fēng)，橫在他面前，堵住了他的去路。任風(fēng)正要發(fā)作，只聽(tīng)一聲嬌呼，如鶯啼一般說(shuō)不出的好聽(tīng):“小師傅，請(qǐng)你等一等?！?br/>
任風(fēng)此時(shí)早已忘了師門(mén)有險(xiǎn)，直愣愣看著車(chē)上裊裊走出一位濃妝女郎，端的是嬌媚萬(wàn)分，一雙眼睛更是勾人魂魄，只見(jiàn)她輕啟櫻口道:“請(qǐng)問(wèn)小師傅，婆娑仙人的仙居是否就在這山頂上，這老神仙謙虛自稱婆娑散人的?！笔謾C(jī)用戶請(qǐng)瀏覽閱讀，更優(yōu)質(zhì)的閱讀體驗(yàn)。