部落制度乃至更進(jìn)一步的分封制度，本質(zhì)上是對(duì)于君權(quán)，或者說是王權(quán)的一種限制和削弱。

    同時(shí)，這種制度對(duì)于儒道修士而言是最可怕的打壓，對(duì)諸子百家而言，則是最大的舞臺(tái)。

    對(duì)于儒道，分封制度下的國(guó)家，小的話根本不需要太多基層的有學(xué)之士，只需要領(lǐng)主傻子，一個(gè)人就可以同時(shí)擔(dān)任行政長(zhǎng)官、法官和領(lǐng)主。

    大一點(diǎn)，也只需要幾個(gè)認(rèn)識(shí)字的人來輔佐自己就好，根本用不了那么多人。

    這也就讓底層儒家弟子的存在價(jià)值直線下降。

    至于各部落或者分封之后各地領(lǐng)主對(duì)于號(hào)令的響應(yīng)程度，以及部落首領(lǐng)、未來領(lǐng)主的一些過分作風(fēng)等等問題。

    元清微也是有應(yīng)對(duì)的手法，從他吞并第一個(gè)部落之后，元清微所在的部落就是作為類似于宗主國(guó)和地上神國(guó)的結(jié)合體。

    一切巫師都要在元清微所在的部落內(nèi)學(xué)習(xí)，認(rèn)可元清微的最高統(tǒng)治地位，認(rèn)識(shí)他的仁慈和神圣，然后在回到部落當(dāng)中同首領(lǐng)，或者日后的領(lǐng)主互相牽制。

    而元清微需要做的事情，只有一個(gè)，那就是端坐在靈境之中。

    唯有在必要的時(shí)候，出手干涉一下就可，其余時(shí)間，都是端坐其上，收割氣數(shù)。

    這個(gè)必要的時(shí)候，指的是最初供奉元清微，也是元清微現(xiàn)在所在的部落的執(zhí)掌者試圖扭曲、修改、淡化元清微留下的幾條重要誓言。

    第一：除了我以外，你不可有別的主神。

    第二：不可濫殺、不可貪心、不可偷盜、不可奸淫、不可有任何不義之舉，若是做出，必然受到懲罰。

    第三：不可輕易以我的名義發(fā)誓，一旦以我的名義立下誓言，契約就此見證，不得違背；

    第四：不可血祭、不可褻瀆，不可有一切違背神圣的舉動(dòng)。

    第五：約定和救贖，若你一生行善，那么你將升入我的國(guó)，得到等同于你一身善行的福澤，若是你行惡，卻又在事后誠(chéng)心悔過，并且對(duì)此作出懺悔和補(bǔ)償，我將在你死后予以你最后的救贖。

    第六：節(jié)日，我的圣誕日，將是受到法律保護(hù)的節(jié)日，這一天，一切信民都可以選擇放下工作，舉行宴會(huì)慶祝，或者休息一下。

    第七：除去得到神圣見證的誓言之外，其余一切言論都是邪魔外道的污蔑，你們應(yīng)該學(xué)會(huì)辨別。

    這幾條誓言看上去簡(jiǎn)單，可實(shí)際上卻隱含了大量的信息。

    第一條除了我以外，你不可有別的主神。明確的頂下了主次位置，同時(shí)也預(yù)留了甩鍋的人選。

    第二條相當(dāng)于最初的法律，第三條則是契約和公正，第四條是維持神道的正統(tǒng)，第五條是對(duì)于人們的福祉，也是整個(gè)誓言當(dāng)中最具有誘惑力的地方。

    第六條則是一個(gè)錨，只要這個(gè)節(jié)日還在，那么元清微就有著源源不斷的力量匯聚。

    最后一條就是純粹是為了元清微自己考慮，也是日后扯皮的最佳途徑。

    這七條誓言，正是元清微把控全局的重要依仗，等到這七條誓言廣為流傳，聯(lián)盟下的部落，或者日后分封制度下的諸國(guó)，都將失去逃出他手掌心的能力。

    ‘唯一的問題就是，這個(gè)世界的儒道也不是傻子?！?br/>
    元清微抬頭看向聯(lián)盟之中的一個(gè)部落。

    這個(gè)部落當(dāng)中又一個(gè)俘虜，此時(shí)正在戰(zhàn)虜堆當(dāng)中為幾個(gè)小孩講解儒道精要，眼中道道精光浮現(xiàn)，不斷將自身感悟，烙印在這些孩子的心中。

    而透過這個(gè)俘虜，元清微可以看到一縷青光從中原大地對(duì)應(yīng)的陰世之中升騰而起。

    那青光所在的地方，正是文廟所在的位置，那里有著一尊尊光明環(huán)繞的儒家先賢，根據(jù)生前用功程度，以及身上的清譽(yù)，這些儒道神靈的身上依次浮現(xiàn)出紅色、金色和青色光輝。

    其中最核心的那一位通體深青色，雙眸睜開，有著一圈圈清圣的光輝流轉(zhuǎn)而出。

    在元清微將目光投過去的時(shí)候，這一位也是若有所思，將目光投射過來。

    元清微伸手一招，陰世之中陰風(fēng)陣陣，遮蔽住對(duì)方的視線。

    目光轉(zhuǎn)回，元清微看著那個(gè)俘虜，心中暗笑：‘連扶龍庭的方法都用出來，這儒道是真的恨我入骨了?。　?br/>
    那幾個(gè)孩子雖然是部落中人和中土之人的混血，凝聚了部分地脈龍氣，堪稱元清微所在地域的氣數(shù)之子。

    但用不了多久，周圍的土地都將成為元清微權(quán)柄一部分，一個(gè)依靠地脈靈機(jī)孕育出來的氣數(shù)之子，又有什么可畏懼的？

    甚至，元清微還有些希望儒道能夠更投入多一點(diǎn)的砝碼，讓他能夠以元始大道徹底吞噬此方天地儒道的諸多道則法理，進(jìn)一步完善元始大道。

    本著這樣的心態(tài)，搖了搖頭的元清微，也就不再關(guān)注那個(gè)俘虜，而是依靠本體，在分化出一個(gè)化身，以學(xué)子的身份，混入中土之中。

    完成人道世界的布局之后，元清微的注意力又是轉(zhuǎn)移回蜀山世界太行山中的本體身上。

    絲絲縷縷演化天地萬(wàn)物的道則氣息在元清微之間浮現(xiàn)，融入人道世界，秩序之道的開辟精神，再結(jié)合儒道梳理法理的理念。

    一并虛幻的寶尺在元清微的手中出現(xiàn)，向著生前輕輕一劃，虛空破開，各種天地元?dú)饣祀s在一起，而后又是在寶尺的滑動(dòng)下，演化出各種的道則法理虛影。

    ‘開辟之道啊！’

    元清微目光變化，再將元始大道向外擴(kuò)張的過程當(dāng)中元清微也是不斷調(diào)整元始大道的外在表現(xiàn)，根據(jù)這些表現(xiàn)，元清微逐漸凝聚出三種不同的下屬大道。

    第一條就是開辟大道，其中含義有兩個(gè)，一個(gè)是根據(jù)元始混沌的特性，在開辟之道下逐漸衍生成萬(wàn)物的過程。另一個(gè)就是基于人道理念，以新的概念，代替舊的概念。

    第二條是戊己之道，源自于中央戊己杏黃旗，也可以稱之為是五行印，能夠自由掌控天地間的五行之力，在外表像卻是大地戊己土之力。

    第三條則是虛實(shí)之道，源自于游戲世界的創(chuàng)造過程，以及衍生過程，以虛實(shí)作為陰陽(yáng)，互為表里，互相轉(zhuǎn)換，盡可無(wú)中生有，退可借實(shí)化虛。

    除此之外，元清微心中還有幾種不同的大道法理在慢慢醞釀。

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