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    做事的方法有很多，有的說(shuō)做事先做人，有的單純的說(shuō)我會(huì)努力，有的說(shuō)勤能補(bǔ)拙等等各有各的道理，各有各的辦法。本文的角度自然是用神了，人之所以為萬(wàn)物之靈，在地球處于主宰的地位，那是因?yàn)槿擞幸活w智慧的心或者說(shuō)大腦，如此終極神器堪稱完美，怎么能不能不用了？

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    小孩子都知道，被人欺負(fù)可以求助大人，在他的心里大人就是很強(qiáng)大；在極端分子的心里，得到自己想要的不惜付諸于武力，在他的心里武力是一個(gè)達(dá)到目的的好辦法；在陰謀家的心里，達(dá)到自己的目的可是使用陰謀而兵不血刃的達(dá)到目的。實(shí)際上，不管使用什么手段，如果沒有智慧，都只是一個(gè)比較厲害的工具而已。

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    工具的一般概念為達(dá)到、完或促進(jìn)某一事物的手段；擁有一件強(qiáng)大的工具，本身就是一種威懾或者說(shuō)是一種智慧。就好象兩個(gè)對(duì)立的人，一旦沖突起來(lái)，對(duì)方動(dòng)用一個(gè)決定的手段，那么他的對(duì)手只好落敗，只要這個(gè)決定的手段優(yōu)勢(shì)一直存在，對(duì)手始終無(wú)法改變敵強(qiáng)我弱的狀況。

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    每個(gè)人都有終極的神器，但不見的每個(gè)人都用，甚至不見的每個(gè)人都會(huì)用，堅(jiān)持用。舍本逐末似乎是一個(gè)普遍的情況，要不然不會(huì)有那么多人崇尚和別人爭(zhēng)執(zhí)，期待他人會(huì)幡然悔悟，自動(dòng)落敗求饒了。

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    善用神者，舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功。故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。先抄了段《孫子兵法》上的文字，來(lái)形容下善用神者的高明。

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    抄歸抄，看歸看，同樣的一段文字，所學(xué)的人理解不一樣，使用起來(lái)也有高下之分，其中的區(qū)別并不是記憶的問(wèn)題，也不是看錯(cuò)了版本，歸根結(jié)底工具是工具，使用的人的智慧高低才是主要因素。神主智慧，善用神也不一定只是用自己的神，眾人能為自己所用，還是能體會(huì)多勝少這個(gè)基本概念的。

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    何為用神？心藏神或者腦藏神，心或者腦里的這個(gè)神竟有巧奪天工，媲美天地的神奇力量，發(fā)之于此的行為或者語(yǔ)言，主宰外在的工具，無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)攻不克。

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    一個(gè)想法一個(gè)行為，首先要明白發(fā)自那里？發(fā)自**，發(fā)自情緒，發(fā)自被迫的形式，發(fā)自一時(shí)的沖動(dòng)等等都失去了根本，首先就處于劣勢(shì)，當(dāng)然對(duì)方也是這樣第一步就發(fā)錯(cuò)了，也不見得結(jié)果就會(huì)失敗。

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    一個(gè)想法和行動(dòng)的過(guò)程中，是否總是在神的照耀之下？如果進(jìn)行中被外在所迷惑或者誤道，偏離了神的范圍，流于智商或者知識(shí)甚至不在自己的控制之下，那么形式就開始變得不利。神如果本文說(shuō)是，冷靜的心，那么就將神流于工具了，因?yàn)闊崆槠鋵?shí)和煩躁區(qū)別不大，有神就要熱情和冷靜相對(duì)，無(wú)神叫煩躁和冷靜相對(duì)，熱情實(shí)際上也是很強(qiáng)大的，并不比冷靜弱小。神藏于心和腦，出了門的就不能叫神，那就氣了，人心的叫意，意氣是在一起的，如果偏離了神的范圍，意就和氣發(fā)生偏差了。也不能說(shuō)，神就是高明的智商，首先智商也不好定，現(xiàn)在許多測(cè)試智商高的人未必就智商低的人能干。再則氣不等于神，氣也可以偏差出神，偏差出神的接氣，還有脾氣，脾氣發(fā)起來(lái)誰(shuí)都知道不是件好事了。

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    這個(gè)神，還真不好說(shuō)??！人人都有，如果如前文來(lái)搞的簡(jiǎn)單定義，完全就會(huì)將讀者誤導(dǎo)了。

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    人人就有，你要是知道就知道，不知道沒有辦法告訴你，就點(diǎn)象丹經(jīng)的玄關(guān)，說(shuō)什么非丹田，非腎非脾非臍下三分……用了無(wú)數(shù)個(gè)否定詞，反正本文是沒明白，確實(shí)沒有明白，只是覺得隱約有點(diǎn)類似。

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    如果知道了什么叫神，那么就主宰氣，意合之，氣主宰力，力也可以說(shuō)是任何工具，可以是語(yǔ)言，可以是白菜……這個(gè)時(shí)候又可以根據(jù)實(shí)際情況隨便的取用了。

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    事實(shí)求是是不是就是用神了，事實(shí)求是，高論也！不住不幻，用之大者可以建功立業(yè)，用之偏者可以功翻墻盜竊，但遺憾的告訴你還不是用神！

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    最終獲得勝利或者只看結(jié)果，是不是就是用神了？一個(gè)很實(shí)際的道理而已，也不是用神。

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    神只在你的心里或者大腦里，氣無(wú)所不在。最后借用《老子》的一段話：道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

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    其實(shí)本文也沒有看明白這段話，文言文太古老，只是覺得有點(diǎn)類似，畢竟是經(jīng)典，引用來(lái)增添下本文的“高深之處”也。