人對(duì)天地的探索，有種種不同的手段。

    在現(xiàn)代時(shí)空，外道技術(shù)的發(fā)展，許多智者的猜測(cè)研究，盲人摸象一樣的觀察著這個(gè)宇宙。

    物質(zhì)能量維度空間時(shí)間，凡此種種。

    但人類的文明較之于這浩瀚的宇宙，卻不過(guò)只是剛剛萌芽的種子。況乎還只是凡宇宙而已。

    人生于天地之間，而天地奧妙深淵，作為天地之中的一份子，人本身就是一種玄妙的存在。如果用維度來(lái)表達(dá)，人類本身就是多維的存在。

    時(shí)間是高高在上的，而且并不局限于所謂四維當(dāng)中的一維，而是無(wú)論多少維度，時(shí)間都是其中最關(guān)鍵的一個(gè)維度。沒(méi)有時(shí)間，任何維度都沒(méi)有意義。

    而人在時(shí)間的長(zhǎng)河之中，他生老病死。物質(zhì)在時(shí)間的長(zhǎng)河之中，成往壞空。能量因時(shí)間的變化而變化，空間因時(shí)間的流淌而有意義。時(shí)間貫穿于人類的一切。它存在于任何一個(gè)地方，比如人的軀體之中。

    人是多維的。

    肉身構(gòu)建成空間，生老病死就是時(shí)間。而如穴竅經(jīng)脈等等，卻又是另外一個(gè)維度。無(wú)法用肉眼觀察，更無(wú)法解剖出來(lái)。但它實(shí)實(shí)在在的存在著。

    人身一宇宙，并非是妄言。因?yàn)樯`的軀體，存在于宇宙之中，宇宙在造化生靈之時(shí)，本身就賦予了基本的構(gòu)架。

    所以修行的個(gè)偉大的體系。

    人類外道文明發(fā)展到現(xiàn)代時(shí)空的階段，盲目以為天老大人老二，而實(shí)際上，他們連自己到底是什么東西都沒(méi)搞清楚。

    而修行，在筑基階段，實(shí)際上就已經(jīng)開(kāi)始觸碰外道文明在現(xiàn)代的文明階段都不明白的東西。

    開(kāi)辟穴竅，就是另一個(gè)維度的存在。

    人身周天數(shù)穴竅，實(shí)際上并非實(shí)數(shù)的三百六十五個(gè)，就好像三千世界，說(shuō)的是大千中千小千三類千世界，而不是說(shuō)有三千個(gè)世界。而或可稱之為三百六十五組。比如五臟之中的五行穴竅，并非一個(gè)，而是一個(gè)主穴竅，并附帶有一組副穴竅。

    副穴竅到底有多少，趙昱不知道。

    但他知道，只要能開(kāi)辟出三百六十五主穴竅足矣。

    在筑基階段，亦即是蘊(yùn)氣見(jiàn)神層次，凝練出精元之后開(kāi)辟穴竅，不但危險(xiǎn)，而且是水磨功夫。危險(xiǎn)在于每開(kāi)辟一個(gè)穴竅，對(duì)精元的消耗就大一層。精元不足，開(kāi)辟失敗，穴竅反噬之下，精元枯竭，直接成為干尸。

    水磨功夫就不用說(shuō)了，開(kāi)辟一個(gè)穴竅，就要蘊(yùn)養(yǎng)一段時(shí)間。長(zhǎng)則以年計(jì)，短也要五七八個(gè)月。如果趙昱不是有師父混空老祖相助，通過(guò)天衍鏡幻境的磨礪，一舉鑄就完美道基。若讓他自己慢慢修行，只在開(kāi)辟穴竅這一關(guān)，就不知要蹉跎多少年。

    凡宇宙太貧瘠了。在法宇宙，這一關(guān)有種種靈物丹藥補(bǔ)益，而在凡宇宙，則沒(méi)有這樣的條件。

    開(kāi)辟穴竅這一關(guān)，與根性無(wú)關(guān)，只與肉身資質(zhì)關(guān)聯(lián)。肉身資質(zhì)強(qiáng)，體質(zhì)特殊，精元渾厚飽滿，并能領(lǐng)悟感應(yīng)到穴竅的位置，才能開(kāi)辟出更多的穴竅。而肉身資質(zhì)不足，精元稀薄，便是感應(yīng)到許多穴竅，也沒(méi)資格打開(kāi)。

    筑基最后一步見(jiàn)神，也與開(kāi)辟穴竅的多寡無(wú)關(guān)。只要開(kāi)辟了穴竅，無(wú)論三五個(gè)還是三五十個(gè)，蘊(yùn)養(yǎng)圓滿，精元反哺，增進(jìn)神魂，便能進(jìn)入見(jiàn)神層次。這就是武道之中的脫胎換骨。

    到了這一步，凡人的極限就到了。

    擁有根性的，才能煉成法力，進(jìn)入修士層次。沒(méi)有根性的，便只能如此，一百五十載壽元一到，回歸天地。

    人的壽元，決定于神魂。肉身的枯敗，并非根本。人隨著年齡的增長(zhǎng)，神魂也會(huì)逐漸腐朽枯敗，人老了犯糊涂，不單單是因?yàn)樯眢w不行，更因?yàn)樯窕甑母?。因此，只要不能破入超凡修士的層次，神魂的枯敗便無(wú)可避免。便是把肉身修到極限，也只能保持一百五十載的壽元。時(shí)間一到，肉身還鮮活，但神魂卻朽敗，于是一點(diǎn)真靈脫離，重歸于天地之中。

    現(xiàn)代時(shí)空許多科幻或者科學(xué)猜想之類的，說(shuō)是等到生物技術(shù)發(fā)展到一定層次，身體腐朽了，克隆一具鮮活的，把靈魂換過(guò)去就行，那是妄想。身體會(huì)枯敗，靈魂也會(huì)枯敗。除非能阻止靈魂枯敗，否則換一百具身體，也是枉然。時(shí)間一到，必死無(wú)疑。

    根性之貴，由此可知。

    穴竅開(kāi)辟初步蘊(yùn)養(yǎng)成功，穴竅便會(huì)如同一個(gè)個(gè)精元井，孕生出大量的精元，進(jìn)而反哺神魂，增進(jìn)神魂。神魂逐漸強(qiáng)壯，便有直接觸碰天地的能力。

    這便是打開(kāi)天地玄關(guān)的奧妙了。

    人生于天地之間，但又自成一體。人在根本上受到天地影響，但又不能影響太深。所以本能的，肉身與天地隔絕，摒除有害的存在。畢竟，人是脆弱的。往往什么射線，什么空氣中的有害物質(zhì)，都會(huì)損傷人的生命。

    修行則是壯大人的本身，筑基前面的幾個(gè)層次，都是在為人的神魂直接觸碰天地作準(zhǔn)備。如果本身不夠強(qiáng)，哪敢直接以神魂觸碰天地？

    所以精元反哺，壯大神魂，到了一定層次，可直接觸碰天地的時(shí)候，擁有根性的，才能打開(kāi)那天地玄關(guān)。

    而沒(méi)有根性的，神魂便如同蒙著一層殼，怎么也打不開(kāi)這一道玄關(guān)。

    根性，就好像黑夜中的明燈。沒(méi)有這盞明燈，神魂便永遠(yuǎn)在黑暗之中。

    打開(kāi)玄關(guān)，神魂觸摸天地，那時(shí)候就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)天地是如此的鮮明。許多肉眼看不到，外道檢測(cè)不到，絞盡腦汁悟不到的存在，才會(huì)一一出現(xiàn)在眼前。哦，原來(lái)是這樣。踏入門檻的修士，才會(huì)有這樣的感悟。

    在根性的指引下，神魂才能攝住天地之間流淌的靈機(jī)，將其納入神魂之中，并與穴竅源源不斷反哺而來(lái)的精元，熔煉在一起，誕生第一縷法力。

    這便是修士從門外踏進(jìn)門內(nèi)的過(guò)程。

    第一縷法力的誕生，標(biāo)志著一尊修士的誕生。這一縷法力就是源泉，就是煉化吞吐天地元炁的根本。到了這個(gè)時(shí)候，修士才有資格吞吐天地元炁。