?天力靈示：慈愛是肥沃的土壤，由此才能孕育完整的靈性生活。有愛心做背景，我們的意圖、經(jīng)歷都更容易開放、流動(dòng)。雖然慈愛可以在許多情形下自然生起，但也可以被培養(yǎng)。

    以下的禪修練習(xí)有兩千五百年的歷史，它重復(fù)的的句子、意象和感受，引發(fā)對(duì)自己和他人的慈愛及善意。你可以試試是否有用。最好找個(gè)安靜的地方，每天復(fù)誦一到兩次，每次十五或二十分鐘，持續(xù)幾個(gè)月，一開始這種禪修可能令人覺得機(jī)械化笨拙，甚至引發(fā)相反的特質(zhì)，感覺暴躁或憤怒。發(fā)生這種情形時(shí)，特別需要對(duì)自已更有耐心和寬容，以友善和寬容的精神接納生起的一切。當(dāng)時(shí)候到了，即使面對(duì)內(nèi)在的困難，也會(huì)培養(yǎng)出慈愛。

    慈心觀練習(xí)

    以舒服的姿勢(shì)坐下，讓身體放松、靜止，盡可能讓心靈安靜下來，把計(jì)劃和占據(jù)內(nèi)心的事放下，開始在內(nèi)心直接對(duì)自己復(fù)誦下列句子。你必須從自己開始，因?yàn)椴粣圩约?，就不可能去愛別人。

    愿我充滿慈愛

    愿我安好

    愿我安詳自在

    愿我快樂

    念這些句子時(shí)，也可以運(yùn)用佛教的意象：把自己觀想成年輕可愛的小孩，或觀想現(xiàn)在的自己正被一顆慈愛的心擁抱。讓感受從字句中生起，可以自行調(diào)整文句和意象，找到完全適合自己的字句，能夠打開自己的慈愛之心。然后一再重復(fù)這些句子，讓這些感受滲透身體和心靈。

    重復(fù)練習(xí)這種冥想數(shù)周，直到對(duì)自己產(chǎn)生慈愛的感覺。

    慈愛傳播你我。當(dāng)你覺得已經(jīng)準(zhǔn)備好了，在同一個(gè)禪修時(shí)期，可以逐漸擴(kuò)大慈心觀的對(duì)象，將其他人帶進(jìn)來。在自己之外選一個(gè)恩人，某個(gè)真正關(guān)心你的人。在腦中想象他或她的樣子，仔細(xì)復(fù)誦相同的句子?！霸杆ㄋ┏錆M慈愛”，以此類推。當(dāng)你培養(yǎng)了對(duì)恩人的慈愛，再開始把你愛的其他人帶進(jìn)來，觀想他們并復(fù)誦相同的句子。喚起對(duì)他們的慈愛感。

    接下來，你可以逐漸把其他人帶進(jìn)來：朋友、社區(qū)成員、鄰居、任何地方的人、動(dòng)物、整個(gè)地球和一切眾生。接著，你甚至可以嘗試把生活中最難相處的人帶進(jìn)來，希望他們也充滿慈愛和安詳。練習(xí)一段時(shí)間后，會(huì)發(fā)展出一種穩(wěn)定的慈愛感，你便能把許多人帶進(jìn)這十五或二十分鐘的禪修中，從自身開始，擴(kuò)及你的恩人、你所愛的人與一切眾生。

    然后，你可以學(xué)習(xí)在任何地方都能練習(xí)，在塞車時(shí)。在公車和飛機(jī)上，在候診室及其他地方。當(dāng)你在人群中靜靜練習(xí)慈心觀時(shí)，將會(huì)立刻感受到與他們奇妙的聯(lián)結(jié)，這就是慈愛的力量。它能使你的生活平靜下來，并和自己的心聯(lián)結(jié)。

    “慈愛”是一種平靜中崛起的力量。在其中，你會(huì)發(fā)覺人與人之間的愛與和善，你的生活也會(huì)因此而變得溫暖、歡樂。

    冥想（）是一種改變意識(shí)的形式，它通過獲得深度的寧靜狀態(tài)而增強(qiáng)自我認(rèn)識(shí)和良好狀態(tài)。

    冥想可以簡單地理解為兩個(gè)協(xié)調(diào)：身與心的協(xié)調(diào)，左腦與右腦的協(xié)調(diào)。如果用一句話來解釋冥想，那么冥想就是和自己在一起。

    我們?cè)诖蠖鄶?shù)清醒的時(shí)候，都是和別人在一起。簡單的來說，就是利用自我催眠的方法，達(dá)到協(xié)調(diào)的目的。例如和同事、客戶、親人在一起，或者是和電視劇、文藝作品里面那些虛幻的人物在一起，我們很少和自己在一起。但是只有和自己在一起，我們才能獲得我們所需要的力量。俗話說。求人不如求己，歸根結(jié)底，我們要靠自己打拼，而別人的幫助，雖然很重要。但那不是決定性的。所以，和自己在一起，意義非常重大。

    在所有的瑜伽冥想體系中，沒有哪一種比得上瑜伽語音冥想的功效那么直接、久經(jīng)時(shí)間考驗(yàn)或廣為人們使用。如前所述，瑜伽語音冥想可以和提升生命之氣的功法一起配合著練中，也可以中身單項(xiàng)地練習(xí)。

    瑜伽語音冥想又稱曼特拉（ra）冥想。梵語詞“曼特拉”可以分為兩部分，即“曼”（man）和“特拉”（tra）?！奥钡囊馑际恰靶撵`”?！疤乩钡囊馑际恰耙_去”。因此，“曼特拉”的意思是能把人的心靈從其種種世俗的思想、憂慮、欲念、精神負(fù)擔(dān)等等引離開去的一組特殊語音。一個(gè)人只要把注意力集中在他的瑜伽語音上，就能逐漸超越愚昧無知和激情等品質(zhì)，而處身在善良品質(zhì)的高度上。從這一步，瑜伽冥想更往深處發(fā)展，逐漸演變?yōu)橥昝赖亩U，而最終地進(jìn)入入定狀態(tài)。

    試圖憑借注意力使心靈保持專注在某一對(duì)象事物上，是違反心靈的能力的。這樣做是困難而徒然的。這實(shí)際上也是違反瑜伽冥想術(shù)的原則的。在瑜伽冥想術(shù)中，人要輕柔地設(shè)法把他的心靈集中在某一對(duì)象事物上，如果心靈要離開這事物，他就設(shè)法逮住它，把它帶回來。但這是做得極為柔和的。

    瑜伽語音冥想練習(xí)極為簡便易行。沒有什么硬性的嚴(yán)格的規(guī)定。有時(shí)候是心與口同時(shí)反復(fù)誦念，有時(shí)候只是默念而已。出聲念誦時(shí)，有時(shí)是低聲悄語似地反復(fù)念，有時(shí)用普通語音響度念，有時(shí)又是用有節(jié)奏的歌唱方式來誦念。有時(shí)誦念與呼吸保持同步節(jié)奏，有時(shí)又不必如此。有時(shí)是坐著念，有時(shí)站著念，有時(shí)走著念，等等。練習(xí)者雙眼有時(shí)是閉合的，有時(shí)是部分地閉合的，有時(shí)是完全張開的。

    冥想不僅僅能對(duì)你的精神和身體有幫助，近日美國心理學(xué)家還發(fā)現(xiàn)它可以增強(qiáng)同情心。

    近日，東北大學(xué)和哈佛大學(xué)的研究人員，在一項(xiàng)新的研究中發(fā)現(xiàn)，冥想可以增強(qiáng)一個(gè)人的同情心，更喜歡幫助他人。

    在這項(xiàng)研究中，研究人員測(cè)試了參與者進(jìn)行了八周的冥想訓(xùn)練后進(jìn)行測(cè)試，看看他們是否會(huì)更愿意幫助某人，研究發(fā)現(xiàn)。冥想訓(xùn)練后的人更具有同情心與助人心理。他們讓一個(gè)使用拐杖的殘疾人艱難的向候車室走去，發(fā)現(xiàn)冥想訓(xùn)練后的人只有百分之十五的人沒有幫助殘疾人，而沒有進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)，有百分之五十的人沒有去幫助殘疾人。

    研究人員戴維德斯迪諾。東北大學(xué)的心理學(xué)家，在一份聲明中說：“這一發(fā)現(xiàn)真正令人驚訝，冥想居然可以讓人增強(qiáng)同情人與幫人心理，讓他們?cè)敢飧玫膸椭??！?br/>
    最近，在人類神經(jīng)科學(xué)前沿雜志的一項(xiàng)研究表明，情緒的腦加工可以讓冥想的效果發(fā)生，即使你不進(jìn)行冥想。

    因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)，杏仁核的情緒刺激的反應(yīng)可以改變冥想。

    冥想，是人們普遍感興趣的主題。所有傳統(tǒng)的靈性探索者，為了寧靜、和平和幸福都以某種方式實(shí)踐冥想。因古老而受仰的冥想教導(dǎo)。就像體現(xiàn)在瑜伽和吠檀多中的那樣，充當(dāng)了全界靈性探索者的靈感之源。

    在印度教眾多冥想傳統(tǒng)中，瑜伽傳和吠檀多傳統(tǒng)普遍被視為兩個(gè)主流的教導(dǎo)。瑜伽和吠檀多都力爭達(dá)到同樣的目標(biāo)，它們的區(qū)別在于抵達(dá)目標(biāo)的方法。瑜伽和吠檀多有四個(gè)普遍的原則，即：個(gè)體靈魂的神性、生存的統(tǒng)一性、終極實(shí)在的單一性和諸宗教的和諧。

    靈魂的神性自由和自我實(shí)現(xiàn)是不可動(dòng)搖的靈性基礎(chǔ)。生存的統(tǒng)一性是所有倫理美德的基礎(chǔ)。自愛是一個(gè)人行動(dòng)的主要原因。也是愛他人的理由。但是，瑜伽和吠檀多提醒我們，一個(gè)人的真我，是所有的自我。盡管終極實(shí)在是單一性的，但是名字、形式和描述它的特征卻各不相同。人試圖以名字來命名無名者、將形式歸屬于無形者，但這些都是脆弱的嘗試。終極實(shí)在的單一性教導(dǎo)我們應(yīng)忠誠于自己的理想，但對(duì)其他人的理想也應(yīng)予以積極的尊重。

    宗教根本上都是相同的。差異中的統(tǒng)一是生活的法則。對(duì)于宗教問題也一樣。不同的靈性探索者追隨不同的道理，他們都試圖達(dá)到同樣的目標(biāo)。瑜伽和吠檀多中的冥想方法并不迎合任何形式的感情主義，它們是精確的、科學(xué)的和心理學(xué)的。它們并不探究探索者的夢(mèng)或異象（這些夢(mèng)或異象是個(gè)人的、私人性的），而是通過他或她的性格的轉(zhuǎn)化來衡量冥想的成敗。跟隨這些冥想法，許多人已經(jīng)直接理解了真理、獲得了生命的圓滿。瑜伽和吠檀多的這些傳統(tǒng)、方法和教導(dǎo)已經(jīng)經(jīng)受了時(shí)間的檢驗(yàn)，它們就和過去一樣充滿活力。

    冥想者首先要探尋生活中的失序?；蛘哒f是探尋秩序何在。人必須先解決自己的問題，諸如他自己的思想、感覺、焦慮、罪行、悲傷——必須把這些理清楚，才有可能真正靜下心來，去冥想。如果你的生活一團(tuán)亂，又如何能夠靜心呢?

    學(xué)習(xí)永無止境。我們一直在苦苦追求外部的知識(shí)，卻絕少時(shí)間去關(guān)照自己的內(nèi)心。如果我們記得去觀察自己，感受自己的感受，明了自己的行為，我們真的可以成為老師，自己的最好的老師。除了你自己以外，沒有人能夠真正對(duì)你進(jìn)行指導(dǎo)，影響你的思考，行為，面對(duì)世界的態(tài)度。

    “觀察，不是修正”，當(dāng)你在觀察自己的時(shí)候，不能心里想著所謂的對(duì)錯(cuò)。純粹的觀察才能幫助你更好地了解自己，了解這個(gè)世界的一個(gè)人。甚至，你可以想象你要觀察這世上的一個(gè)人，然后你走入了他的內(nèi)心，去觀察他最細(xì)致入微的想法；沒錯(cuò)，此時(shí)的你是一個(gè)觀察者，在離你的觀察對(duì)象最近的地方。

    另外，真實(shí)地面對(duì)內(nèi)心的各種感受。我們只是在觀察，如果有什么看上去不甚和諧的內(nèi)容，請(qǐng)記得，它既然存在，必有其存在的理由。去觀察，而不是回避。如果你通過觀察學(xué)習(xí)到它存在的理由，那么，恭喜，你無疑是收獲了成長。