?吳為經(jīng)過(guò)一番艱難迂回曲折的思考，終于實(shí)現(xiàn)了樂(lè)商與樂(lè)業(yè)兩種想法的嫁接。他形容這樣的結(jié)合難度有點(diǎn)象病毒元素嫁接產(chǎn)生新的病毒，是多少億億億分之一的概率，這種結(jié)合是通過(guò)他無(wú)數(shù)次想象嘗試后發(fā)生的，能夠產(chǎn)生這樣的聯(lián)想對(duì)他來(lái)說(shuō)是幸運(yùn)的。
勇智聽(tīng)到后說(shuō)，把樂(lè)商與樂(lè)業(yè)結(jié)合起來(lái)好啊，可以在行里搞一次樂(lè)業(yè)教育巡講，現(xiàn)在的員工太需要精神食糧了，平時(shí)也聽(tīng)不到關(guān)心的話(huà)語(yǔ)，你看那些領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)客戶(hù)對(duì)百姓對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的態(tài)度恭恭敬敬的，就是對(duì)自己的員工反而太不好了，一張口沒(méi)個(gè)好話(huà)，愿不愿干，不愿干走人；你不干讓別人來(lái)干；你不愿意干就辭職我馬上簽字。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的應(yīng)該愛(ài)護(hù)保護(hù)自己的員工，可現(xiàn)在卻討厭起自己的員工了，這是怎么了。由省行聘請(qǐng)你擔(dān)任主講，把你寫(xiě)的書(shū)作為樂(lè)業(yè)教育輔導(dǎo)教材分發(fā)到各行，你再好好準(zhǔn)備準(zhǔn)備。
吳為意識(shí)到，自己幾年前萌發(fā)的應(yīng)該告訴人們一些什么的強(qiáng)烈心愿，終于有了還愿的機(jī)會(huì)了。
勇智對(duì)黎杰說(shuō)了吳為研究的成果，黎杰贊不絕口道，他寫(xiě)的書(shū)我也看了，題目選的好，研究的也好，對(duì)我啟發(fā)非常大，隨身攜帶，讀起來(lái)很上口，有些段落能夠背下來(lái)，依我看，發(fā)展下去能成為一個(gè)學(xué)派，幾百年后都有人研究他的東西。
勇智陪著吳為到各地進(jìn)行了為期一個(gè)多月的巡講，有近萬(wàn)人聽(tīng)了他的課，受到熱烈歡迎，場(chǎng)面可觀，又是掌聲又是獻(xiàn)花。
吳為的樂(lè)業(yè)教育也是別具一格，把大家?guī)氲搅硪环饩持?。他的開(kāi)場(chǎng)白就很有針對(duì)性，他說(shuō)，我沒(méi)有權(quán)力提拔大家，也沒(méi)有薪酬資源給大家增加收入，但我可以幫助大家在職業(yè)活動(dòng)中找到樂(lè)趣。
他講道。樂(lè)業(yè)并不是我的原創(chuàng)，我們都知道馬克思主義有三大來(lái)源，其中之一就是空想社會(huì)主義，在空想主義者里面有個(gè)叫傅里葉的，他認(rèn)為未來(lái)勞動(dòng)象游戲一樣吸引人，我們現(xiàn)在是不是到了傅里葉說(shuō)的那個(gè)未來(lái)了，我看是部分達(dá)到了，再努力一下會(huì)不會(huì)使更多人能夠達(dá)到。馬克思也說(shuō)過(guò)，勞動(dòng)始終是充滿(mǎn)高度緊張嚴(yán)肅的活動(dòng)，這是馬克思自己的感覺(jué)。而且馬克思還說(shuō)過(guò)后來(lái)被寫(xiě)進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)里的那句話(huà)。勞動(dòng)是人們謀生的手段而不是樂(lè)生的手段?，F(xiàn)在看是謀生還是樂(lè)生？也是那個(gè)結(jié)論，部分人當(dāng)做謀生部分人當(dāng)做樂(lè)生，是不是一定要掙年薪做高官才能把勞動(dòng)工作當(dāng)做樂(lè)生？不一定，做普通工作的人也可以做到把勞動(dòng)當(dāng)做樂(lè)生手段?；蛘呔褪怯淇斓倪^(guò)程，這里面不僅僅與勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)的態(tài)度有關(guān)系，還有個(gè)大腦開(kāi)發(fā)的問(wèn)題，大腦對(duì)勞動(dòng)過(guò)程的感受能力。他就如何開(kāi)發(fā)大腦問(wèn)題講了一些他自己的體會(huì)。
他又講道，在我們中華文明演化的歷史長(zhǎng)河中，就積累了豐富的有關(guān)樂(lè)業(yè)的思想，老子的理想社會(huì)，老百姓安其居樂(lè)其俗，這個(gè)俗也當(dāng)然包括日常的勞動(dòng)。孔子說(shuō)。知之者不如好其者，好其者不如樂(lè)其者，說(shuō)的也是從中找到樂(lè)趣是最高的意境。梁老曾經(jīng)做過(guò)敬業(yè)與樂(lè)業(yè)的演講，黃老也提出過(guò)樂(lè)業(yè)，他提出使無(wú)業(yè)者有業(yè)、有業(yè)者樂(lè)業(yè)?？梢?jiàn)樂(lè)業(yè)的思想淵源是多么豐厚。那么多的勞動(dòng)模范先進(jìn)工作者也都是樂(lè)業(yè)的典范楷模。
黎杰行長(zhǎng)曾經(jīng)同我講過(guò)兩個(gè)十分鐘的故事，說(shuō)他剛上班時(shí)比別人早上班十分鐘晚下班十分鐘，提前去干什么？擦水掃地打開(kāi)水，還給科室主管的水杯子里沏上茶，擦來(lái)擦去擦的興奮了，走廊里也擦看別的門(mén)開(kāi)著也進(jìn)去擦，后來(lái)有人不高興了，誰(shuí)不高興了？打掃衛(wèi)生的，這樣領(lǐng)導(dǎo)還不把他辭退了。說(shuō)到這里下邊就哈哈笑起來(lái)。
吳為又接著講道，他晚下班干什么，把一天工作得失梳理一下，積累起來(lái)。也別說(shuō)，還有人不高興，是當(dāng)時(shí)和他一起入行的同事聽(tīng)了他講的這個(gè)故事，不高興了，我為什么沒(méi)有當(dāng)上行長(zhǎng)，不就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)沒(méi)有打水掃地擦地給領(lǐng)導(dǎo)沏茶。黎杰通過(guò)這樣干，贏得好口碑，形成人格優(yōu)勢(shì)，年歲大的同事領(lǐng)導(dǎo)有什么好的經(jīng)驗(yàn)愿意對(duì)他說(shuō)，加上他自己勤學(xué)好問(wèn)，很快轉(zhuǎn)化為專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)，他后來(lái)提拔當(dāng)了辦公室主任，領(lǐng)著一幫人分秋菜大米扛液化氣罐，他也跟著手提肩扛同大家一起干，他說(shuō)這是他威信提高最快的時(shí)期。
吳為又講道，我也給我兒子講了這個(gè)故事，后來(lái)我兒子說(shuō)，他們?cè)诼伤情_(kāi)放式辦公，大家坐在一個(gè)個(gè)格子里面，有清潔工，用不著打水掃地。我說(shuō)，大家在一起工作總有許多年輕人應(yīng)該做的事情，他點(diǎn)點(diǎn)頭，后來(lái)集體出行律所的領(lǐng)導(dǎo)就安排他管管賬目安排行程，春節(jié)晚會(huì)還讓他主持，他自己也愿意為大家做些事情，第二年就被評(píng)上先進(jìn)，他那里當(dāng)先進(jìn)，領(lǐng)導(dǎo)提名還需要面對(duì)大家演講再投票。有位高官，有一天，書(shū)記讓他寫(xiě)材料上報(bào)，偏巧那天書(shū)記去他辦公室有什么事情要當(dāng)面交代，一進(jìn)他的辦公室書(shū)記看到了感動(dòng)的一幕，他坐在辦公桌旁?huà)熘跗看蛑c(diǎn)滴正在親自動(dòng)筆寫(xiě)材料，原來(lái)他是患了重感冒，書(shū)記被感動(dòng)自然會(huì)走哪帶到哪了。聽(tīng)說(shuō)有位女省委書(shū)記，后來(lái)出事了，她最初在林區(qū)招待所當(dāng)服務(wù)員，大冬天的上邊領(lǐng)導(dǎo)來(lái)了，晚上她把領(lǐng)導(dǎo)的鞋墊掏出來(lái)放到暖氣上烤著，等早上看領(lǐng)導(dǎo)要出行了再把鞋墊墊到鞋里面，領(lǐng)導(dǎo)腳熱心也熱乎啊。他這么一講下面立即哄笑起來(lái)，還有的交頭接耳起來(lái)，興許在下邊衍生出什么話(huà)題。
吳為講到這，話(huà)鋒一轉(zhuǎn)道，職場(chǎng)上也不總是那么陽(yáng)光燦爛，壓力大煩心事多，哪有幾件高興的事，其實(shí)這也正常，我在很多年前聽(tīng)到西方人把人間叫做兒童的天堂、中年的墳?zāi)?、老年的?lè)園，當(dāng)時(shí)還感覺(jué)奇怪，這些年每年春節(jié)拜年走訪離退休老干部，每看到一位老干部都是滿(mǎn)面紅光、神采奕奕，再一看眼前天天看到的上班族就大不一樣了，職場(chǎng)上的兄弟姐妹們就是另一番景象了。我有位老鄉(xiāng)大哥。當(dāng)過(guò)支行行長(zhǎng)后來(lái)提拔為市行總經(jīng)濟(jì)師，現(xiàn)在已經(jīng)退休了，我講他的故事不算隱私他聽(tīng)到了我講他也不會(huì)說(shuō)我侵權(quán)。那年的五一期間，我們幾個(gè)同學(xué)趕去外地參加一位女同學(xué)孩子的婚禮，這位同學(xué)很不幸，她的男人三年前因患癌癥去世了，在酒桌上我對(duì)那幾位同學(xué)說(shuō)，你們都是當(dāng)行長(zhǎng)的，要象抓存款一樣抓她的事情，趕緊幫助她物色合適人選。當(dāng)時(shí)就有人提出我那位同鄉(xiāng)大哥。這位大哥人長(zhǎng)得很帥氣精神。嫂夫人盯著怕出軌，這個(gè)人對(duì)自己媳婦還真行，下班就回家陪老婆，酒場(chǎng)是能推就推能躲便躲。遇到上級(jí)來(lái)人、地方領(lǐng)導(dǎo)有事、重要客戶(hù)打點(diǎn)維護(hù)必須到場(chǎng)主持也要與家里人打好招呼安排好吃飯事宜。這位大哥的妻子也是不幸因病去世，經(jīng)過(guò)同學(xué)一說(shuō)和，還真成就了兩人的姻緣，不時(shí)聽(tīng)到兩個(gè)人挎著胳膊親密地一起出入的信息，五月份立項(xiàng)，十月份破土動(dòng)工。吳為這么一講，場(chǎng)上又響起了哄笑聲音。吳為笑道，怎么樣，大家聽(tīng)了也都跟著挺高興。權(quán)當(dāng)對(duì)二人美好婚姻的祝愿祝福吧。我們也叨咕，事成了怎么也得搞答謝啊，其實(shí)人家也早就有這個(gè)意思了，在答謝酒宴上，我們這位老大哥說(shuō)。五十歲前根本不是人過(guò)的日子，那叫什么日子啊。場(chǎng)上又響起一陣笑聲。吳為道，你們?cè)S多人還沒(méi)有到人過(guò)的日子時(shí)候呢。下面就有人嘀咕，那是什么日子。
吳為又繼續(xù)講道，我在這里講這個(gè)故事，就是提醒大家要堅(jiān)持住，要挺住，過(guò)了五十歲就進(jìn)安全箱保溫箱了，沒(méi)有人再打算折騰你了?？蛇@個(gè)堅(jiān)持的階段怎么堅(jiān)持，樂(lè)觀地從容地應(yīng)對(duì)，還是痛苦中煎熬，這就是我講的樂(lè)業(yè)，能做到樂(lè)業(yè)不就等于把那位老大哥說(shuō)的不是人過(guò)的日子變成人過(guò)的日子，不就等于拉長(zhǎng)了人生幸福歡樂(lè)的時(shí)間，人生質(zhì)量上去了，一生一世一個(gè)來(lái)回，不就相當(dāng)于有些人好幾個(gè)來(lái)回。我老伴看那些進(jìn)去的人常感慨地說(shuō)，幸福快活風(fēng)光的時(shí)間短，遭罪痛苦的時(shí)間長(zhǎng)，我就愿意象咱們這樣生活，幸福的時(shí)間長(zhǎng)啊。他接著又講了有關(guān)樂(lè)業(yè)的心理規(guī)則。
他每到一地講完后他上網(wǎng)可以看到聽(tīng)眾寫(xiě)的感受文章，有些員工講，他的巡講如同精美的精神食糧，他的演講改變了自己的人生態(tài)度，提升了人生意境；也有的員工當(dāng)面對(duì)他說(shuō)，你的書(shū)寫(xiě)的太好了；有上了年紀(jì)的人在酒桌上對(duì)他說(shuō)，我把你寫(xiě)的書(shū)拿回家給孩子看，也受受教育。有的行反映，樂(lè)業(yè)至上在他們那里是真學(xué)、真信、真用。
吳為感到也算還了愿，對(duì)自己也是鼓舞和安慰。隨著時(shí)間推移，他漸漸又聽(tīng)到了不同的聲音，使他意識(shí)到樂(lè)業(yè)至上還不是至上的境界，過(guò)去形成的不必再去另尋精神安慰精神拯救之道的想法是狂妄的，是有局限的，促使他進(jìn)一步尋求精神完善的出路，進(jìn)一步完善他所開(kāi)發(fā)的精神活動(dòng)程序。他認(rèn)為，樂(lè)業(yè)教育講的內(nèi)容太初級(jí)了。
吳為有感于世人的名利心太執(zhí)著，恨自己不能用三言?xún)烧Z(yǔ)把人們從那種苦苦尋覓究竟的煩惱中解放出來(lái)，其實(shí)自己不也是陷入過(guò)那種境地中難以自拔，午后在辦公室內(nèi)靜坐沉思2時(shí)半，對(duì)究竟悟得一、二，世上本無(wú)究竟事，人間偏生究竟心，晚上加工整理成究竟詩(shī)。
吳為讀到一篇文章，題目是一種面向現(xiàn)代問(wèn)題的古代神學(xué)，評(píng)論格列高利的神學(xué)人類(lèi)學(xué)及其現(xiàn)代意義。文中提出，為什么要對(duì)生活在4世紀(jì)人的作品感興趣？原因是格列高利提供了理解基督教信仰的另一種方式，可能發(fā)現(xiàn)更富有創(chuàng)造性的表述。格列高利認(rèn)為，惟有神—人關(guān)系才能使人人性化，才能使他在造物主中成為所期待的樣子，即神自身在創(chuàng)造物中可見(jiàn)的存在。治療人類(lèi)及其文明的惟一途徑，在于人擺正與他存在的另一極之間的關(guān)系，從而，人類(lèi)不是因?yàn)樽陨淼脑虺蔀橛钪娴闹魅?，而只是因?yàn)樽鳛椴豢梢?jiàn)的神的形像才成為宇宙的主人。人如果不依賴(lài)于神來(lái)行使對(duì)世界的統(tǒng)治，就會(huì)成為扭曲的人。人并不是代表自己作世界的主人，只有在他作為造物主的形像顯現(xiàn)的時(shí)候，他才成為創(chuàng)造物的主人。
吳為看了這段話(huà)大受啟發(fā)。格列高利幫助我們從另一個(gè)角度解讀了神—人關(guān)系。通過(guò)神—人關(guān)系，神成為塑造人走向至善求得真理的力量，人也只有通過(guò)神的形像才能成為宇宙的主人，依賴(lài)神統(tǒng)治世界。神是人與宇宙、人與世界的中介。
神—人關(guān)系結(jié)構(gòu)中所包含的信息，有些類(lèi)似于人與貨幣的關(guān)系。區(qū)別在于拜神與拜物。神是無(wú)形無(wú)質(zhì)無(wú)實(shí)體的，貨幣是有形有質(zhì)有實(shí)體的，神是想象的、超驗(yàn)的，貨幣則是現(xiàn)實(shí)的、可證明的。貨幣在人們沒(méi)有科學(xué)認(rèn)識(shí)之前，它的關(guān)系它的力量具有神秘性，人們不清楚貨幣是從哪里獲得支配人、統(tǒng)治人的力量。但是正如馬克思所說(shuō)，即使揭去了貨幣的神秘面紗，也并不能把人們從貨幣的統(tǒng)治下解放出來(lái)，貨幣的力量存在于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)之中。人只有借助于貨幣，才能獲得那種支配萬(wàn)事萬(wàn)物的力量感。
神，貨幣，作為象征，作為一種人與世界之間的中介存在，有提升、強(qiáng)化人的信心、力量的作用，人如果擁有了神、擁有了貨幣，同樣擁有了萬(wàn)能的信心力量。但，神與貨幣，畢竟不同于人的自身的完善與強(qiáng)大。人如果離開(kāi)神、貨幣，又降落到脆弱渺小的地位。尤其是，在神、貨幣的關(guān)系結(jié)構(gòu)中，存在著悖謬，它們?cè)趶?qiáng)化人的信心力量的同時(shí)，也有使人喪失人性、人不再是人的可能和危險(xiǎn)。人在獲得和堅(jiān)定關(guān)于神的信仰、獲得貨幣方面，同樣需要付出艱巨的努力。
樂(lè)業(yè)至上隱藏的關(guān)系結(jié)構(gòu)是人趨向完人，提出的是在現(xiàn)實(shí)中人自身求完人的信仰追求，是對(duì)人與神的關(guān)系、人與貨幣關(guān)系的超越。在中華民族淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的思想文化演進(jìn)的歷史長(zhǎng)河中，積累了有關(guān)樂(lè)業(yè)的豐富的思想源泉，但并沒(méi)有把樂(lè)業(yè)提升到至上的高度去追求，并沒(méi)有明確作為一種信念。
樂(lè)業(yè)成為至上的理由，就是實(shí)現(xiàn)樂(lè)業(yè)可以達(dá)到利己利人利于企業(yè)利于國(guó)家利于社會(huì)的效果，由這樣一個(gè)點(diǎn)擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，就達(dá)到了至上的和諧。人具有感通萬(wàn)事萬(wàn)物性理的能力，有與萬(wàn)事萬(wàn)物相知相近相親相諧的靈性。這種想象這種表述，使人們能夠看到人的自身蘊(yùn)藏的無(wú)限力量，回歸于人自身的萬(wàn)能體驗(yàn)，人自身被完人化了，這樣的表述已經(jīng)與全知全能的上帝表述沒(méi)有實(shí)質(zhì)區(qū)別了。它可以幫助人們回歸自己內(nèi)心，幫助人們確立牢固的自信。各種遭際命運(yùn)統(tǒng)統(tǒng)含有教化人生的機(jī)緣，也就使人獲得了充分的靈性，人與人之間以和諧作為紐帶，在共享和諧體驗(yàn)的同時(shí)，結(jié)成牢固的共同體，獲得超越單個(gè)人的神奇力量。樂(lè)業(yè)至上的萬(wàn)能體驗(yàn)，展示了一條現(xiàn)實(shí)的張顯人性力量的方式、途徑，確立在現(xiàn)實(shí)中確保實(shí)現(xiàn)人生幸福的努力方向，盡管，它對(duì)人的個(gè)體提出了相當(dāng)高的甚至嚴(yán)酷的要求，實(shí)現(xiàn)的過(guò)程充滿(mǎn)了艱難險(xiǎn)阻和嚴(yán)峻的考驗(yàn)，但它通過(guò)彰顯感通萬(wàn)事萬(wàn)物性理的可能，一種趨近于至善的過(guò)程，包含了激發(fā)人、鼓舞人的現(xiàn)實(shí)力量，由此也就達(dá)到了宗教與世俗的相通，既能夠凈化人提升人又能夠消解宗教的神秘性。
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