在諸天圣人皆有顧及的情況下，青玄的這一手自然是惹得諸天大能紛紛側(cè)目。至于青玄動作當中的含義，諸天大能都很清楚，無外乎就是昭顯自己的實力，表明幽冥地府當中主權(quán)的同時，給予諸天大能和仙道三清的警告罷了。

    要知道從輪回出現(xiàn)以來，一直把持著幽冥地府的青玄道人，在讓出幽冥地府的部分權(quán)柄交由仙道建立天庭地府的時候，已經(jīng)是讓諸天大能好生驚異了一番，不過終究還可以認為是仙道讓出部分利益，來為玉帝立威。而隨后又有佛門得到青玄道人的認可，在幽冥之中苦海陰山上建立了佛門地府這件事情，就是讓不少人動了歪心思。在這些起了貪念的仙佛大能看來，這一情景正是說明青玄道人沒能力繼續(xù)把持幽冥地府這塊大蛋糕了，于是一個個都是想要在幽冥地府當中渾水『摸』魚一番。

    故而青玄道人此次如此不顧后果的出手，少不得就是帶著敲打那些起了歪心思的大能的意思。至于警告仙道則是在部分頂尖大能眼中才能看出的道道了，在一般仙佛大能看來，青玄在幽冥之中天庭地府建立的時候是全面放任，任由仙道降低其存在感，而在佛門地府建立的時候，卻不顧后果的打壓佛門地府，明顯是心向仙道，不喜佛門。

    可是這一情景在頂尖大能看來，青玄明面上是在打壓佛門，可是實際上又何嘗不是在敲打仙道呢？要知道早先仙道剛剛建立天庭地府的時候，雖然沒說明什么，但是卻是隱隱降低青玄幽冥地府的存在感，將其稱之為酆都地府或者陰曹地府，有意無意將太高的天庭地府的位置，讓人們認為天庭地府乃是獨立的存在。

    而現(xiàn)在青玄這一動作，雖然沒有明面上說明天庭地府的本質(zhì)被其把握，但是這些頂尖的混元大能那個看不出來其中的含義，要知道他們雖然看不出地藏王會一入地府就嗔念橫生的原因，但正是因為其嗔念橫生的原因，他們看不出來，所以他們才能肯定是誰在背后推了一把，故而對于青玄道人的敲打他們并不意外。

    至于?至于青玄不尊敬圣人，呵呵，諸天大能誰不知道青玄道人他本尊本身便是一個深淺的圣人，雖然他本尊游離在天道之外，但也不是真的不能進入洪荒，同時青玄本體作為人書，是天道不可或缺的一部分，洪荒之中那個圣人會沒事找事，毫無理由的去動他。畢竟當年道祖也只是懲罰其不可出幽冥地界，而不是把他鎮(zhèn)壓了了事，雖然道祖如此不知是何原因，但是諸天圣人也沒那心思去試探，最后再加上上清圣人在一些事情上又是硬挺青玄道人的，故而很多時候諸天大能不會把青玄道人當作大能來看，都是把他看作一個相當于圣人的存在。

    也不知道這天地間是因為大劫之后進入蓬勃時期的原因，還是因為佛道爭鋒讓天地進入新的多事之秋，反正在幽冥地府事了之后，洪荒又有大事出現(xiàn)，有一位圣賢竟然真的勉強超脫了人道的束縛，在人道之中走了出來。

    雖然這位圣賢的案例也是近乎不可復(fù)制的存在，但是終究不似那些偶然超脫的人族一般，毫無規(guī)律可言，故而便是給了洪荒人族諸多圣賢一個盼頭，他們紛紛欲要效仿這位超脫人道的圣賢，做出一番自己的功績了，而這位超脫出人道的圣賢便是后世所為的大成至圣先師的儒家創(chuàng)始人孔子，孔仲尼，孔大先賢了。

    而孔子的超脫道路，之所以稱之為近乎不可復(fù)制也是有原因的，這個原因就是儒學(xué)的積累和其盛興的時代幾乎不可復(fù)制，故而孔子超脫的道路幾乎不可復(fù)制。   洪荒五氣玄微仙300

    當年老君入命運長河破去秦朝氣運，使得秦朝根基大損，加上焚書坑儒造一事，不僅讓其威望大減，更是讓天人兩界蕓蕓眾生仙佛皆是盼其滅亡，故而在秦始皇死后不過數(shù)年的功夫，天下義軍就是蜂擁而起，推翻了暴秦。

    而在項羽因為打敗秦國主力的同時，更是攻入秦朝首都咸陽，故而自立為王，號西楚霸王，建立西楚王朝，以天下共主的姿態(tài)分封各路抗秦將領(lǐng)，同時把楚懷王熊槐之孫熊心封為楚義帝。而項羽這一舉動就是讓原本自己原本快要成型的帝皇龍氣，重新退回諸侯蛟龍之氣。

    畢竟不論是冊封諸侯還是楚義帝，都是對他身上帝氣的傷害，先不說從秦朝開始，諸侯時代進入尾聲，諸侯制度無力抵擋人道大勢，項羽這以一己之力對抗人道大勢的行為，自然就是讓自己大傷元氣，為他最后被其封為漢中王的劉邦代替埋下了禍根。

    而比起從帝皇龍氣跌下來的項羽，劉邦卻又不同，劉邦雖然因為項羽不滿自己以逸待勞先進入咸陽，被冊封到因為大戰(zhàn)而變得蠻荒落后的漢中、巴蜀一帶，成為漢中王，統(tǒng)治漢中郡、蜀郡與巴郡一帶地域，但是漢中郡、蜀郡與巴郡一帶地域并不是真的不行，只是因為當時連連大戰(zhàn)變得荒涼罷了，所以此地并不是真的荒蕪之地，并不會限制劉邦的發(fā)展。同時劉邦因為當年赤帝之子斬白蛇和招降了秦始皇長子扶蘇之子，也就是秦始皇的嫡長孫秦三世嬴子嬰兩件事情，成功的把整個秦國殘留下來的龍氣給吞了，故而成就其稱帝的基礎(chǔ)。

    因為楚王朝并不受人道承認，故而時候又是一番楚漢爭霸方才定下乾坤，楚漢之爭以劉邦成功的反攻了項羽，毀了西楚王朝，建立了自己的漢朝而終止。同時不知道是不是因為秦朝的毀滅給劉邦帶來太大的壓力，劉邦在建立漢朝初期就是十分崇尚無為而治，講究藏富于民，而他這一舉動也是得到仙道氣運庇佑，故而收效甚為顯著，在建朝之后，不過區(qū)區(qū)數(shù)十年的時間，就是讓國家人口繁衍，國力雄厚，百業(yè)興旺，而在這個鼎盛的時候，無為而治的弊端便是一點點的顯『露』出來了。

    在無為而治百家爭鳴進行數(shù)十年的治世之后，這個輕徭薄賦、與民休息的政策，不僅恢復(fù)了戰(zhàn)爭帶來的破壞，使人民負擔(dān)得到減輕，天下財貨得以堆積，同時也是造成了豪強林立，世家宗族的勢力快速膨脹起來，有的時候甚至出現(xiàn)一州郡之力尚不及一宗族之力的情況，故而就是使得朝廷威權(quán)大失，不時有不法之徒橫行。

    同時不知道是不是無為而治的影響，反正隨著在朝廷威信大失的同時，這些寬延的政令，不僅不能進行有效的約束百姓，甚至讓有的人以此為屏障，開始動搖國之根本。雖然因為種種原因，當初七王之『亂』不沒有造成什么動『蕩』，但是卻也堅定了新任人王改革的心思，卻說新任人王漢武帝即位之后，便是改道家之策，以外儒內(nèi)法為主，開始排斥其余學(xué)說，隱隱有著擺出百家獨尊儒術(shù)的味道，而正是因此，兒時的農(nóng)家、兵家、商家等學(xué)說都成為各自行業(yè)的指導(dǎo)『性』技術(shù)『性』思想，而不再是立國之本，從此之后人族之中甚少出現(xiàn)以戰(zhàn)、以農(nóng)、以商等立國之道！

    而儒家盛興至此，自然就是驚動了呆在火云天當中的儒家圣賢，儒家諸多圣賢都是呆在儒家圣地，無涯學(xué)海春秋閣當中，這春秋閣雖然成為儒門圣地但其中的布置卻是簡簡單單，不見白玉，不現(xiàn)金銀，就是珍貴一些的花草都沒有，可謂是陋室茅屋，而唯一能證明此地是儒門圣地的便是這茅屋中的浩瀚典籍了。

    而這無涯學(xué)海春秋閣當中原本正在談經(jīng)論道的孔仲尼、孟子、子思、曾子、荀子五位圣賢，正講到精彩之處，周身慧光流淌，『蕩』滌寰宇，書香之氣，直沖云霄，錦繡文氣，演化詩書，最后結(jié)合浩然正氣，就是化作諸邪避退的浩大光明運氣籠罩整個無涯學(xué)海。

    五位圣賢當中最先反應(yīng)過來的是孔子，孔子白須垂胸，面若孩童，紅潤晶瑩，本盤坐一草席之上，靜靜聽著自己后輩的談?wù)?，正要『插』上一句的時候，就是心中一動，停下不講，望向人間，看著人間不斷冒起的股股信仰愿力向著無涯學(xué)海飛來，就是把學(xué)海渲染的五光十『色』，氣芒沖天，在心中歡喜不已，也是開始查看是怎么回事。

    孔夫子心念一動，頭頂之上云光一閃，就見《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《周易》、《春秋》、《論語》等與其有關(guān)的書作紛紛互相，隨著書頁翻轉(zhuǎn)，就見萬千上古文章浮現(xiàn)，微言大義，盡顯道德教化，有股股瑞氣從虛無垂落下來，孔子在知曉其中玄妙之后，就是頗為感嘆的對其余四位圣賢言道：“想不到這一代人間人王竟然如此推崇我儒家學(xué)說，使得我儒家奪取了百家氣運，隱隱有擺脫諸子百家，獨樹一幟的苗頭?！?br/>
    四位儒家圣賢雖然隱隱猜出一些，但是聽到孔子的確認，不由就是紛紛喜上眉梢，表現(xiàn)出大歡喜，而無涯學(xué)海隨之生出煙霞萬道，一時間將春秋閣渲染的霓虹散彩，走獸相賀，飛禽和鳴的祥和勝景。而圣賢之中主張人之初『性』本惡的荀子在欣喜之后，就是若有所思起來，這個教出不少法家先賢的儒家圣賢，此時眉目中閃過道道皓如日月，璀璨耀眼，變化的智慧神華，彰顯無量大智慧的同時，就是為其提供種種便利，而隨著神華最璀璨之時，荀子就是突然出言道：“我等是否能夠借助這股助力，幫助老師更進一步？”

    荀子此言一出，頓時就是讓其余四人大驚，要知道孔子作為儒家創(chuàng)始人，上古人族大賢候?qū)R的轉(zhuǎn)世之身，一身功德人道氣運積攢的極其恐怖，故而在其建立儒家后不久便到了圣賢巔峰，擁有極大的神通，成為不次于天地間任何一位大羅仙家的存在?？墒呛髞砟呐驴鬃铀群蠼袒鏊膫€頂尖的圣賢，卻依舊無法更進一步，只能讓自己的功德氣運積累到足夠讓混元中期的大能，見到他也要禮讓三分而已，故而荀子的話怎么會不驚到了他們。

    孔子正打算勸他們放棄的時候，但聞曾子開口道：“荀子所言雖然可能『性』不大，但是借助此時罷黜百家獨尊儒術(shù)的人道氣運，加上我等四人相助，老師倒也不是沒有可能更進一步，只是老師更進一步之后該當如何？”曾子作為孔子之徒，乃是黃帝和夏禹的后裔，曾經(jīng)著書《孝經(jīng)》，為天下立德，故而對于幫助孔子還是頗為在意的。

    而子思，作為孔子嫡孫，儒家大賢尊者，曾在人間著書《中庸》，大談君子之道，為人處事之法，雖然看似隱忍含蓄，但卻又暗合無窮道理。此時見孔子有跟進一步的可能，連原本溫和恬淡的氣質(zhì)都丟到一旁，就是略帶著急的看向一邊的孟子孟軻這位僅次于孔子的儒家先賢。   洪荒五氣玄微仙300

    孟子看了一眼從人間不斷滲入無涯學(xué)海的道道瑞氣和玄黃功德后，又是看著春秋閣中鎮(zhèn)壓儒家氣運的萬千書著在不斷噴涌書香之氣，吸納吞吐著這些天地間獎賞的教化功德之氣后變得越發(fā)玄妙，就是開口道：“若是再加上這春秋閣中的浩瀚典籍，老師確實有極大的把握更進一步。”

    荀子聽到一直和自己不對付的孟子也發(fā)出贊同，就是先行表態(tài)道：“既然大家都同意，那么為了我儒家的未來，還請老師恕罪?！避髯诱f著頭頂上就是道道文氣生出，一座學(xué)府從其眉心飛出，落在文氣云海間，若隱若現(xiàn)，這學(xué)府正中有一個書寫著稷下學(xué)宮浩大牌匾高懸在那里，這稷下學(xué)宮作為諸子百家曾經(jīng)在辯論的所在，凝聚著諸子百家的部分思想光輝，故而這學(xué)宮當中的一桌一椅，莫不蘊含天地道德，先賢思想，此時一出，自然就是不斷散發(fā)萬千毫光，盡顯思辨之氣，萬千學(xué)子論道爭辯之無上道音，就是將散在天地間，被打壓著的百家氣運收集過來，化作一股亙古長存、萬劫不移的意念恍若長河，也匯集到孔子身上。

    荀子很清楚孔子恐怕不會輕易接受這個提議，故而先下手為強，就是直接把這事情給先斬后奏了，而孟軻見之也是輕嘆一聲輕聲喝道：“我善養(yǎng)吾浩然之氣，其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非”

    隨著一篇恢弘至理名言出現(xiàn)，就見無量浩然正氣從虛無當中傾瀉而下，浩浩『蕩』『蕩』的朝孔子身上傾瀉過去，加之其身，為其匯聚無量氣運。如此巨量的浩然正氣也就孟軻能夠驅(qū)使的了了，這孟軻同那三次出齊國稷下學(xué)宮的祭酒的荀子不同，他并不以文氣化物，而是將自身文氣結(jié)合天地浩然正氣凝結(jié)于頭頂之上，化作白熾云光外，又凝聚出一桿萬世春秋筆。

    這春秋筆乃是天地浩然正氣所化，身形浩大如山峰，筆鋒犀利如劍芒，上面上古道韻密布，又有萬千天地至理匯集，化作圣賢文章在其周圍若隱若現(xiàn)，當真是讓天地要魔鬼改見之驚懼不已。同時此筆在龍蛇游走，銀鉤鐵畫之間，書寫天下典籍，斷人生死，定下言論，讓鬼神莫不敢近，避之不及，故而儒門之中除去孔子之外，唯有持拿春秋筆之孟子可以輕易驅(qū)使浩然正氣，

    “夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之《詩》云：‘赫赫師尹，民具爾瞻”隨著一聲聲《孝經(jīng)》經(jīng)文誦讀，就見無數(shù)香火涌現(xiàn)，絲絲縷縷，青煙裊裊，其中好似有無數(shù)披麻戴孝之人痛哭流涕，紙錢飛揚之間，又好似有無數(shù)父慈子孝的景象，展現(xiàn)著人間長存孝義凝聚萬千玄黃功德之氣，結(jié)合曾子一身文氣，就是化作一個浩大的“孝”字，帶著萬千氣運落在孔子身上。

    “不偏之謂中，不易之謂庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理”又是一陣大道倫音涌現(xiàn)，響徹寰宇，就見子思子口誦華熬夜看書說，一字一言顯『露』微言大義的時候，其頭頂之上就是涌現(xiàn)無數(shù)文氣，化作萬千峨冠博帶的儒門學(xué)子，手捧華篇，刻苦誦讀的場景，凝聚天地間浩大的氣運云光，化作滾動如『潮』的長河，浩浩『蕩』『蕩』的朝孔子涌去。

    此時，得到四方相助的孔子，渾身就是越發(fā)晶瑩剔透，遍體隱隱彩霞繚繞，無數(shù)華美文氣化為仙鶴，在其四周翩翩起舞，其聲啾啾，動聽悅耳，又有梅蘭竹菊花中四君子不斷浮現(xiàn)，散發(fā)萬千花香，讓人聞之神清氣爽，疲乏盡去，最后其頭頂上的文氣福云也是越發(fā)的玄妙起來，萬千浩然絲絳垂落，點點正氣寶焰在燃燒了他體內(nèi)雜氣之后，就是如檐前滴水一般，涓涓不斷的滴落下來。最后隨著四位圣賢一聲大喝，就見春秋閣中浩瀚典籍散發(fā)出萬千文氣，涌入孔子體內(nèi)，孔子頓時遍體生光溢香，其光無形無『色』，照耀諸天，洞徹幽冥，清香淡雅，有梅之傲、蘭之幽、竹之堅、菊之淡，甚是玄妙。

    ps：儒家五圣指的是：孔子、顏子、曾子、子思、孟子五人，因為顏子偏向于孔子的翻版，所以我這里把他排出去，還有孝經(jīng)具體是誰寫的歷史上并不清楚，我把其放在儒家孝子曾子上面還請大家見諒啊······

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