?二十四
留下來幫你？
這是你的目的嗎？
余渙箐猶豫了一下：“你的構(gòu)想是不切實(shí)際的?！喊ā恕趦?nèi)的一切生命都只能游走在混沌與秩序的分水嶺上，一不留神就會(huì)墮向混沌。自然規(guī)律如此，誰都沒辦法。道德自律是靠不住的。你無法扼殺crab的本性。”
魏俊表現(xiàn)得成竹在胸：“我會(huì)考慮一切必要的措施。為了規(guī)范crab世界的整體道德水平，我會(huì)不擇手段。你是了解我的，我從來藐視過程正義，于我而言，只要結(jié)果正義就夠了。普世價(jià)值、法律、信仰、宗教……一切能用的我全都會(huì)用上，即使采用技術(shù)手段。”
余渙箐大驚：“技術(shù)手段？你要用技術(shù)手段提升crab的道德？！”
魏俊點(diǎn)著腦袋：“為什么不？**可以用技術(shù)都斷醫(yī)治，憑什么道德不可以？為什么要對(duì)道德（根源是意識(shí)）如此迷信和崇拜？**不是神圣的，憑什么‘靈魂’就是？你我都清楚，道德是演化的產(chǎn)物，完全沒有道德的、純粹自私的生物會(huì)被億萬年的演化淘汰掉，根本無法建立起穩(wěn)定的群體，更別提發(fā)展出文明社會(huì)了。但crab不同，他們是‘人造生物’，沒有連續(xù)的演化史，他們的道德程度沒有經(jīng)歷過自然選擇，一切只能靠他們自己。一方面他們繼承了人類與hela的文明與技術(shù)力，另一方面他們沒有完善的道德體系，一切只能靠蟹神信仰的瞞和騙來維持——這太危險(xiǎn)了！‘能力越大，責(zé)任也越大。’技術(shù)力帶來的道德問題無法通過政治和社會(huì)制度來解決——?jiǎng)e說解決了，政治和社會(huì)制度往往只能加劇這些問題。
“實(shí)話實(shí)說，crab的道德比人類都不如，好歹人類從嬰幼兒階段就知道互助和合作，那是它們的本能；crab呢？他們一出生就只知道相互爭(zhēng)搶，必須經(jīng)過后天教育才明白社會(huì)性的重要（我承認(rèn)蟹神信仰在這里起了好作用）。crab是擁有技術(shù)力的智慧生物，技術(shù)力是改造外部世界的絕佳武器，擁有技術(shù)力的生物不管行善還是作惡都威力十足，雖然在宏宇宙面前微不足道，但也足夠禍害一顆行星了，未來還可能禍害到宇宙里去，最終助長(zhǎng)熵姬的威能、大大加快宏宇宙之夢(mèng)的蘇醒！這樣不行，技術(shù)力的掌握者必須德才兼?zhèn)?，否則還不如滾回混沌未開的洪荒時(shí)代、b的道德體系太糟糕了，他們相害易于相愛、奪命易于救命，自己造成的問題有時(shí)比theaology帶來的威脅還多，有些風(fēng)險(xiǎn)已經(jīng)到了非常嚴(yán)峻的地步。道德上的巨大缺陷也嚴(yán)重制約了crab世界體制的有效性，使政治機(jī)構(gòu)無法采取有效行動(dòng)應(yīng)對(duì)迫在眉睫的危機(jī)。我們?cè)僖膊荒苠e(cuò)過任何機(jī)會(huì)了，我們必須想方設(shè)法、采取任何力所能及的方式提高crab的道德，讓他們更好地對(duì)待自己、他人、后代、自然界和其他生物。這是拯救他們最好的辦法?！?br/>
余渙箐：“道德教育就夠了。蟹神信仰帶給世界的代價(jià)已經(jīng)夠大了，我們不能采用更加極端的手段。我認(rèn)為良好的教育就能改變現(xiàn)狀，雖然可能事倍功半。”
魏俊對(duì)余渙箐的陳腐大加譏嘲：“是嗎？恕魏某不敢茍同！人類幾千年的文明史中，哪怕最好的教育也只取得了部分成功，你憑什么認(rèn)為天性比人類更邪惡的crab能做得更好？別被偏見迷了雙眼，余老師。我們能用技術(shù)改變世界，為什么不能改變自身？能用技術(shù)改變**，為何不能改變精神？精神憑什么就是神圣不可侵犯的？當(dāng)我們對(duì)大腦和心理的了解已經(jīng)足夠多，我們有什么理由拒絕提升自己行善抑惡的能力？憑什么邪惡就不能是一種疾病，憑什么我們不能像治愈感冒一樣治愈邪惡？如果我們真的有這個(gè)能力的話？用技術(shù)打擊邪惡、優(yōu)化道德，這興許是一個(gè)治本之道，興許能讓crab成為地球歷史上第一個(gè)真正征服邪惡的物種，這樣的前景不誘人嗎？我愿意為此而努力。包括僵尸藥劑計(jì)劃，這也是其中的一部分。”
余渙箐一愣：“僵尸藥？難道……”
麗諾爾面露微笑：“這是我們計(jì)劃的一部分。扶蘭·韋斯特他們是被利用啦。”
余渙箐：“我妄自猜測(cè)一下：你們?cè)诮┦幧献鑫恼?，是為了讓crab獲得‘永恒的生命’？”
魏俊的口氣愈發(fā)得意：“知我者余君也?！┦帯@東西，本質(zhì)上應(yīng)該是‘生命藥’。如果它能與理性并存，就可以賜予crab幾乎永恒的生命。過于短暫的壽命，也是crab無法提升道德水平的一個(gè)原因——他們只能存活于世短短幾十年，只能利用這短短的幾十年來做一點(diǎn)事、享受一點(diǎn)歡樂、承受一點(diǎn)痛苦；當(dāng)他們?nèi)鍪秩隋?，一切?duì)他們來說都將毫無意義，他們對(duì)于這個(gè)世界來說也毫無意義；既然如此，痛快一會(huì)兒是一會(huì)兒的態(tài)度不好么？人生苦短，及時(shí)享樂，墮落者往往不就是這樣墮落的嗎？如果crab獲得了近乎永恒的生命，他們就將不得不為自己遙遠(yuǎn)的未來負(fù)責(zé)，為幾百年、幾千年甚至上萬年后的自己負(fù)責(zé)，否則到最后他們只能迎來自己親手釀成的苦果；他們不得不自己承擔(dān)一切，而不是像從前那樣，讓遙遠(yuǎn)的、永遠(yuǎn)見不到的未來的子孫后代去承擔(dān)。長(zhǎng)久的生命，或許是遏制自私與貪婪的一劑良藥呢？當(dāng)年hela就是這樣，現(xiàn)在我們也該試試?！?br/>
余渙箐把話題扯了回來：“那么幸福呢？你要建立一個(gè)禁欲型社會(huì)，要求所有人都放棄對(duì)現(xiàn)世幸福的追求？你要否定最起碼的人文主義和人道主義精神，否定人的感情？”
魏俊盯視他的眼神極端鄙夷：“幸福？你說的‘幸?！唧w是指什么？十有**是指‘**’吧！別誤會(huì)我，余老師，我從不否認(rèn)人有追求幸福的權(quán)利，只是，crab已經(jīng)在追求**的道路上走得太遠(yuǎn)了，而他們的**總是打著‘幸福’的旗號(hào)在招搖過市。
“所謂‘人文主義’，從一定程度上可以說是‘人’尚處幼稚階段的產(chǎn)物。小孩子總要長(zhǎng)大的，crab作為‘人’，遲早要克服自私的本性，學(xué)會(huì)忍耐，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，b不能永遠(yuǎn)是一個(gè)懵懂無知的‘幼稚’種族，b雖然年輕，但他們完全繼承了人類和hela的文明，這個(gè)文明一脈相承，并且經(jīng)歷過至少兩次天翻地覆的更迭、毀滅和重生；從這個(gè)意義上講，crab早該成熟起來了，甚至早就該擁有了‘有計(jì)劃地定期組織本種族人口的大規(guī)模滅絕’的覺悟。可他們沒有。他們以‘年輕種族’自居，把年輕人常犯的種種錯(cuò)誤揮霍到威脅種族長(zhǎng)久生存的巨大規(guī)模。這樣子沒有未來。
“無節(jié)制地追求‘個(gè)人幸?！?，說穿了與‘縱欲’沒有區(qū)別。我們的一切努力、奮斗，我們的一切探索、發(fā)展，其最高、最終的目的應(yīng)該是保證種群的延續(xù)。怎么能讓縱欲吞噬掉我們的未來呢？”
余渙箐不寒而栗：“‘有計(jì)劃地定期組織本種族人口的大規(guī)模滅絕’。你這是法西斯。”
麗諾爾搖搖頭：“不，這是讓失衡的地球生態(tài)恢復(fù)平衡?！?br/>
魏俊：“犧牲一部分人，換來整個(gè)種族的長(zhǎng)久不衰。理智地講，你只能指責(zé)我冷酷無情，而無法肯定我是對(duì)是錯(cuò)。動(dòng)動(dòng)腦子想想吧余老師，你知道我不是錯(cuò)的?！?br/>