身上配有短刀，這刀形狀特異，彎刀居多，上有花紋，最奇特的是這大食人對(duì)自己的宗教有虔誠(chéng)的敬意，每天需向西方禮拜五次。

    南霽云初次來(lái)到廣州見(jiàn)到大食人，即受到這奇特的景象所吸引，好奇心一起，便要弄個(gè)明白。

    廣州府乃嶺南重鎮(zhèn)，非常富饒，港埠發(fā)達(dá)，海上絲路即由廣州開(kāi)始，大食帝國(guó)商旅眾多，來(lái)往貿(mào)易，非常昌盛，大唐商人與其交易的亦為數(shù)不少，南霽云等人尋了個(gè)與大食人作生意的廣州商人，便攀談起來(lái)。

    商人將大食風(fēng)情敘述了許多，南霽云等才知道大食人信奉伊斯蘭教，遵奉的真主名曰安拉，教徒稱為穆斯林，每天向西方禮拜是朝向圣地麥加的克爾白，這是伊斯蘭教的重要儀式五功之一，這五功是：

    一、清真言：伊斯蘭教的基本信經(jīng)及教義：「我作證，萬(wàn)物非主，唯有真主；我作證，穆罕默德，是主使者?！?br/>
    這是伊斯蘭教所有信念及儀式的基礎(chǔ)。穆斯林須在禮拜時(shí)誦讀清真言，一些非穆斯林要改信伊斯蘭教也要吟誦清真言。

    二、薩拉赫：即禮拜，穆斯林每天必須禮拜五次。

    每次禮拜都面向麥加的克爾白進(jìn)行。

    薩拉赫的意義是要專心致志予真主，被視為與真主的私人溝通，以表達(dá)感謝及崇拜之意。

    薩拉赫是必須履行的，但可酌情處理。禱文以大食語(yǔ)誦讀，由古蘭經(jīng)的經(jīng)文組成。

    三、天課：即施舍。

    這是施舍累積財(cái)富之作為，乃所有能力狀況許可的穆斯林的義務(wù)。他們有義務(wù)將積蓄的固定部分捐獻(xiàn)出來(lái)，以幫助窮人或用于宣揚(yáng)伊斯蘭教。

    天課被視為宗教義務(wù)，富人的財(cái)富是「真主恩惠的囑托的財(cái)產(chǎn)」，故富人有欠于窮人。

    古蘭經(jīng)及圣訓(xùn)都認(rèn)為穆斯林應(yīng)自愿捐獻(xiàn)更多的財(cái)富。

    四、齋戒：穆斯林在賴買(mǎi)丹月的黎明至黃昏期間不吃不喝，并反省過(guò)錯(cuò)。

    齋戒即欲追求接近真主的感覺(jué)，穆斯林在賴買(mǎi)丹月須對(duì)真主懷著感恩及依靠之心，以彌補(bǔ)穆斯林過(guò)去所犯的過(guò)失，關(guān)愛(ài)窮人。

    對(duì)于一些會(huì)造成過(guò)度負(fù)擔(dān)的人來(lái)說(shuō)，齋戒不是必須的，也可按情況酌情的處理，未能恪守齋戒的穆斯林須盡快彌補(bǔ)。

    某些穆斯林不會(huì)在賴買(mǎi)丹月齋戒，而會(huì)分開(kāi)不同的時(shí)間進(jìn)行齋戒。

    五、朝覲：即伊斯蘭歷都爾黑哲月在麥加的朝圣。

    任何體格健全的穆斯林在一生里至少須到麥加朝圣一次。

    當(dāng)朝覲者進(jìn)入麥加二十里范圍內(nèi)時(shí)，朝覲者必須穿著受戒服裝，由兩件無(wú)縫的長(zhǎng)巾構(gòu)成。

    朝覲儀軌含圍繞克爾白步行七圈、觸摸黑石、在薩法山與麥爾臥山之間來(lái)回奔走七次及象征性地在米納向魔鬼投石。

    朝覲者在他們的家鄉(xiāng)中備受尊重，伊斯蘭教師認(rèn)為朝覲是對(duì)真主虔誠(chéng)的表達(dá)，非搏取名聲的手法。

    除此之外，還有許多關(guān)于大食國(guó)之奇風(fēng)異俗，南霽云等聽(tīng)得津津有味。只不過(guò)這個(gè)商販雖與大食人作生意，卻未曾出海至大食國(guó)土，只聽(tīng)說(shuō)行船需要數(shù)月，途中更需經(jīng)過(guò)天竺及諸小國(guó)才可到達(dá)。

    海路即如此遙遠(yuǎn)，陸路自不待言。南霽云等詢問(wèn)這商人大食寶刀及良馬等事，那販子答道：大食寶刀即大馬士革刀，制工精細(xì)，鋒利非常，乃大食人縱橫西亞的利器，并不輕易示人，而大食良馬在天朝亦是少見(jiàn)。

    南霽云等人悵然若失，不過(guò)聽(tīng)聞這么多的奇聞?shì)W事，也不枉此行了。

    過(guò)得數(shù)日，柳風(fēng)、連力雄自韶州歸來(lái)，眾人商討一番，均認(rèn)為楊宓應(yīng)已收手，不會(huì)去為難張家村了。

    不過(guò)，穆守義是那心思細(xì)密之人，堅(jiān)持等一段時(shí)間，畢竟潞東四義均為北方好漢，也都在江北行事，罕得到江南，更遑論嶺南，既然插手張村這件事，必須辦的穩(wěn)妥，眾人自然也無(wú)異議。

    由于進(jìn)得廣州以來(lái)均周旋于楊宓之事，如今事情已了，應(yīng)該去訪訪故舊，廣州武風(fēng)很盛，知名武師拳派亦多。潞東四義闖蕩江湖多年，頗具俠名，識(shí)得多位南方武林人物，趁此機(jī)會(huì)一一拜訪，這也是一大樂(lè)事。

    南霽云等則欲陪同潞東四義訪友，結(jié)識(shí)南方好漢，但柳風(fēng)說(shuō)到這廣州仍是楊宓的地頭，如果遇見(jiàn)南、雷二人與潞東四義相熟，那之前隱匿南霽云、雷萬(wàn)春身分的功夫豈不是白費(fèi)？

    于是南、雷二人只得陪著柳凝霜、穆雪燕四處游歷，廣州附近風(fēng)景名勝亦多，偶爾去的遠(yuǎn)了，便在外州歇息，大唐風(fēng)氣開(kāi)放，男女之防并不嚴(yán)格而且都是武林中人，男女相偕而行，倒也無(wú)人側(cè)目。

    這一天，四人出城至佛山游玩。

    佛山之名乃得于貞觀二年（６２８年），此地有座山崗名喚塔坡崗。

    一日，塔坡崗上忽然異彩四射，鄉(xiāng)人齊聚起來(lái)在塔坡崗上掘得三尊銅佛，搬開(kāi)佛像，見(jiàn)一股清泉涌出。鄉(xiāng)人便建井取水，并在崗上重修塔坡廟寺以供奉三尊銅佛。

    故佛山有一句諺語(yǔ)：「未有佛山，先有塔坡」

    此后由于百姓認(rèn)為此地乃是佛家之山，便取名「佛山」。

    佛山西南有個(gè)去處，名曰西樵山有許多奇峰怪石及流泉飛瀑，著名的有九龍巖、冬菇巖、燕巖等，另外云崖飛瀑及飛葉清泉亦是頗富盛名。

    四人談?wù)務(wù)f說(shuō)，來(lái)到這西樵山，只覺(jué)這兒清幽秀麗、流水怪石與江北的壯麗山川大大不同別有一番風(fēng)味，更覺(jué)心懷大暢。

    南、雷二人有佳人相伴，心中更是大樂(lè)。

    來(lái)到云崖飛瀑，游客如織，風(fēng)景絕妙，有一麗人約莫十七、八歲衣著華麗，姿容姣好，只見(jiàn)她小鵝蛋臉，眉目如畫(huà)，星眸皓齒，鼻子小且挺，身材也較嬌小，一副南方女兒溫柔婉約的神貌，身旁跟著三、四個(gè)小婢，也在瀑布旁觀賞飛瀑，只是這麗人秀眉微蹙，心中有事，旁邊一小婢開(kāi)口問(wèn)道：「小姐還是在為老爺?shù)氖聼┬膯幔吭趺慈绱顺蠲疾徽?？?