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    中蠱毒后的癥狀，和穿白大褂尸體、別墅里死去的男女、以及馬麗他們身上，出現(xiàn)的癥狀都非常相似，因此，這些離奇死去的人身體內(nèi)，各種寄生蟲的含量，將成為案件調(diào)查的一個方向。另外，根據(jù)研究表明，在楚巫文化中，除了讓人恐懼害怕的蠱毒外，還有“趕尸”和“落洞女”，一起被稱為“湘西三邪”。

    所以林所懷疑，在霧都醫(yī)科大學(xué)內(nèi)，那起駭人聽聞自己移動的白大褂尸體，是有人在暗地里玩“趕尸”的鬼把戲。而“趕尸”這種詭異的現(xiàn)象，也屬于苗族蠱術(shù)的一種，是楚巫文化的一部分，還相傳該法術(shù)和茅山術(shù)有關(guān)，又被苗族人稱為“移靈”。

    根據(jù)歷史記載，這種詭異的移尸方法，發(fā)源于古辰州的沅陵、瀘溪、辰溪、溆浦四個縣城。那里的苗族人口口相傳道，大概在幾千年以前，苗族人的祖先阿普蚩尤，他率眾兵在黃河邊上和敵人對陣廝殺。經(jīng)過三天三夜殘酷地戰(zhàn)斗后，最終把大批敵人殺的尸橫遍野、血流成河，取得了戰(zhàn)爭的全面勝利。

    獲勝后，阿普蚩尤帶領(lǐng)士兵班師回朝，他們的軍隊(duì)只能抬著大量的傷兵榮回故里，卻不能將已經(jīng)死在黃河邊的兄弟們帶回家。這時，很多人不忍心將自己死去的同胞扔在原地，于是，阿普蚩尤命令阿普軍師想辦法，務(wù)必要把戰(zhàn)死的弟兄們送回故里安葬。

    阿普軍師在祈求眾神的旨意后，裝扮成了阿普蚩尤的模樣。他先將戰(zhàn)死地弟兄們抬到了一起，然后獨(dú)自站在尸首中間，默念咒語禱告神靈。過了一段時間后，那些原本躺在地上的尸體，居然一下子都站了起來，他們跟在阿普蚩尤高舉的“符紙”后面，一起規(guī)規(guī)矩矩地向南走著。

    直到最后順利到達(dá)了故鄉(xiāng)，這便是湘西“趕尸”的最早版本。

    因?yàn)槭前⑵哲妿煂?shí)施的法術(shù)，讓那些死在異地的兄弟們回了家，所以，苗族人又把能施法術(shù)的人叫“老司”。而且，傳說這種阿普軍師所用的法術(shù)，是苗族天神授予的“霧術(shù)”，于是人們將這些法術(shù)，用一個“巫”字取而代之。

    “巫”字是一個象形文字，它上面一橫代表著天，也就是天上的眾神，下面的一橫代表著地，也就是人間的凡人，中間的一豎代表著“符紙”，也就是說，用符咒這種東西，能將法力無邊的神和普普通通的人聯(lián)系到一起。

    “巫”字豎著的兩邊，各有一個人字，按苗族人的傳說，右邊那個人代表著阿普蚩尤，左邊那個人代表著阿普老司，也就是最早傳說中的阿普軍師。它們結(jié)合起來的意思是，“巫”這種法術(shù)，是需要兩個人聯(lián)合起來，才能運(yùn)轉(zhuǎn)起來。

    按照這個傳統(tǒng)，“下蠱蟲”或者是“趕尸”，一定是兩個人，即一個人是施法者，另一個人是受法者。而在苗疆的“趕尸人”，他作為一種職業(yè)，并不是傳統(tǒng)意義上的全職，在平時的日子里，“趕尸人”和普通人一樣會耕田種地、務(wù)工經(jīng)商，只有在接到“趕尸”業(yè)務(wù)時，他們才會放下手頭的工作，選擇臨時性的出門。

    至于“趕尸人”出門的時間，都是由“趕尸”的距離、地點(diǎn)、人數(shù)和難易程度決定，有些容易的趕尸，只需要三五天，有些距離很遠(yuǎn)難度很大的趕尸，則可能需要幾個月的時間。根據(jù)調(diào)查表明，一般“趕尸人”是師徒二個人。

    師傅需要走在隊(duì)伍的最前面，嘴里喊著特定的話，手搖特制的“陰鈴”，扔撒印有符咒的紙錢，為死尸們引路。徒弟走在最后面，避免隊(duì)伍里有特殊情況發(fā)生。他們趕路的時候，都是晝伏夜出，所到之處都是路人避讓、貓狗不叫、星月無光。

    而一些特殊的“趕尸人”，是獨(dú)自一人行動，也就是說，無論尸體數(shù)量有多少，都由他一人完成“趕尸”的工作。這種人在苗疆，通常的裝扮就是，不管外面是什么天氣，自己都要穿一雙草鞋，身上穿一身青布長衫，腰間系一根黑色腰帶，頭上戴一頂青布的帽子。他們都會隨身備有一個小包，里面會有一面特制的銅鑼和很多符紙。

    “趕尸”途中傳說會有一些“死尸客?！?，這種神秘莫測的客棧，只會招待死尸和“趕尸人”，一般人是不讓活人住的?？蜅＠锿饴犝f都是木制的，大門一年四季都不會落鎖，客棧內(nèi)的格局奇特陰森，遇上大雨等極端不好走的天氣，尸體就會在客棧里停上幾天幾夜。這一點(diǎn)，跟現(xiàn)在的醫(yī)院太平間或是醫(yī)學(xué)院的解剖室非常相像。

    傳統(tǒng)的“趕尸人”只趕三種人，也就是被砍頭死的人（須將其身首縫合在一起）、受絞刑死的人、受酷刑站籠死的人。因?yàn)閭髡f這些人，他們都是被迫死去的人，他們死得不服氣也不甘心，內(nèi)心會格外思念家鄉(xiāng)和惦念親人。

    所以，“趕尸人”才可以用法術(shù)將其魂魄勾來，又用符咒鎮(zhèn)住尸體的各個部分，再運(yùn)用法術(shù)驅(qū)使他們爬山越嶺，甚至上船渡水地返回故里安葬。

    相應(yīng)地，“趕尸人”也會有三種情況不會趕，那就是病死在外的人、投河吊頸自殺而死的人、天雷打火燒肢體不全而死的人。按祖宗規(guī)矩，這三種人無論給多少錢，“趕尸人”都不能趕。

    因?yàn)?，病死在外的人，其魂魄已?jīng)被閻王勾了去，凡人是不能再把他們的魂魄，從鬼門關(guān)那里招回來，否則，“趕尸人”會被閻王重重懲罰。而投河吊頸自殺死的人，其魂魄是“被替代”取走了的，有可能他們的魂魄正在交接，若這時“趕尸人”再把自殺者魂魄招回，那之前死去的亡魂，就無法重新投胎輪回，也就是擾亂了投生的規(guī)矩，“趕尸人”也會被天地神靈重罰。

    另外，因遭雷擊而死的人，是屬于罪孽深重的人，不值得被“趕尸”回家安葬，而且他們的軀體已經(jīng)被天火燒毀，“趕尸人”同樣不能趕。否則，“趕尸人”也會引火燒身，得到上天極嚴(yán)厲的天譴。