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皓月國，是神州大地隸屬西域區(qū)數(shù)千萬個國家中一個小國，地處偏僻，自然資源匱乏，人口稀少，我們可以將他歸為貧困邊遠地區(qū)。
神州大地大致有四域，其中面積最廣的是北海，占整個大地的十分之九，其中海洋面積又占整個北海面積的千分之九百九十九，剩余的島嶼僅占北海的千分之一?？梢哉f人的百分六七十是由水組成，而神州地水的組成比之水組成人體之比要更多。我們很難理解這么多水由何而來，更難理解水中的世界又是如何。而占陸地面積最大的便是皓月國所在的西域，西域之所以被賦予了最大的土地，和西域山脈連不開?？梢哉f西域山脈相當于整個神州地便好比大山比房屋，而西域山脈相當于整個西域帝國便好比房屋比嬰兒，而整個西域帝國相當于皓月好比螞蟻。據(jù)此我們只需觀皓月便可想象神州大地是那般的遼闊。神州大地另兩域是由寒冰組成的南冰和神州心臟的東城。
神州大地總體分為兩類人，一類是生來不能吸收靈氣的人，我們把他們稱為凡人。另一類是生來可以吸收靈氣的人，我們把他們稱為修士，當然所謂修士和凡人都只是一個稱呼，他們不會自己冠予自己凡人和修士的稱呼，他們說我的時候還是以我為自稱，凡人不會說我時用本凡人，還是用我，同樣修士也不會說我時用本修士，也同樣用我。當然有些國君說朕這要除外，還有些女變態(tài)說人家也要除外。
稱呼只是一個代號，各人對一不一，有些凡人應(yīng)為本身不能吸收靈氣所以滋生嫉妒之情，從而就喜歡在心理稱呼修士為賤人，dog。
談到修士這里需要有兩個定義：
靈氣：無色無味的物質(zhì)。化學本質(zhì)：能量。功能：充當能量。
靈力：與靈氣屬于同種物質(zhì)不同形態(tài)?；瘜W本質(zhì)：能量。功能：充當能量。
修士能夠吸收靈氣主要是因為他們具有與凡人不同的人體結(jié)構(gòu)，他們在具有人體正常生命活動的器官外還具有一種結(jié)構(gòu)，因它的結(jié)構(gòu)過于復雜我們這里不把它歸為器官，而賦予它一個相對獨立的名字：靈臺。
我們把靈臺區(qū)分于器官除卻它結(jié)構(gòu)要比器官復雜外，還有一個重要的決定因素，那就是靈臺并不像器官一樣長在固定的位置，而且大小形態(tài)也因人而易。有人的靈臺長在小腹上方一點也就是我們說的丹田處，這一類是最多的。也有人的靈臺是長在腦海中，當然也有長在屁股上的。
這樣就有兩個問題：是否不同的地方靈臺的作用一樣？是否大小不同形態(tài)不同的靈臺作用一樣。
我們回答是的，不管靈臺長在哪，不管靈臺長的怎么樣。作用都是一樣，他們的作用都是吸收靈氣，轉(zhuǎn)化靈氣，并儲存靈力。
但靈臺的位置大小形態(tài)不同，雖不影響靈臺的作用。但卻決定了令一方面，而這方面便決定了一個修士的天賦。這方面便是靈臺作用的“大小”。
一般情況下靈臺越大一個修士吸收靈力的速度越快，質(zhì)量越多。靈臺的位置一般是里心臟越近吸收的靈力速度越快，質(zhì)量越多。當然也并不是說靈臺越大天賦就一定比靈臺小的更高。舉個例子，修士甲的靈臺長在腳板下覆蓋了整個腳板，而修士乙的靈臺長在心臟，僅有眼屎那么大，修士甲的靈臺就遠比乙的大，但他的天賦就可能比他低。同樣的道理，靈臺越離心臟近的也并不是天賦高，聰明的你看到這應(yīng)該自己便可以舉例，我這就不再畫蛇添口的再列例了。
當然靈氣是否均勻分布呢？我們的回答是：不是的。靈力并不是均勻分布。靈氣的形態(tài)我們可以把它歸為氣態(tài)，他和人體生命活動必須物質(zhì)氧氣一樣，在空間的分布密度不一。眾所周知，氧氣是由植物在葉肉細胞經(jīng)葉綠體發(fā)生一系列的化學反應(yīng)而長生的，它的前身是二氧?碳。我們雖還未探知靈氣是由什么物質(zhì)經(jīng)什么產(chǎn)生的，它的前身是什么，但只要作為一個修士便可以感覺得到：靈力的分布是不均的。在有些靈力稀薄的地方，他們吸收靈力很困難。在有些靈力濃厚的地方，他們吸收靈力很創(chuàng)快。
修士們總結(jié)出一條定律：一般情況下靠進海的地方靈氣更為濃厚。所以大海是修士們最為親近與熱愛的地方。神州大地上有這樣一句話：不到北海非好漢。北海是所有修士夢寐以求的地方，但北海又是所有修士恐懼的地方。那里有讓修士們欲仙欲死的濃厚修士養(yǎng)料的靈氣，也有讓修士們隨時靈臺粉成塵埃的不為人知的喪命危險。北海，它遼闊的可以容納一切遼闊，它包容一切無法包容，但它從不管一粒塵埃消逝。
神州大地上的凡人一般可以活七八十年，修士就各個不一，天賦差的活個百來歲，好的活個千把歲也是沒有問題。而且修士只要組織未老，靈臺，心臟等生命活動必備器官未被損壞，靈臺便可吸收靈氣以驚人的速度再生然后復原，可以說修士的恢復力與抵抗力都是驚人的。
人類是這個大陸上最權(quán)威的主宰，但卻并不是唯一具有靈智的生物。在神州大地上還有一種僅此于人類的智慧的生物：獸。它們甚至和人一樣也分為兩類，一種是不具備吸收靈氣的獸，我們把它們稱為野獸。一種是像修士一樣可以吸收靈氣的獸我們把它們稱為魔獸，這類獸雖可像修士一吸收靈氣，但它們卻有異于修士的地方，那就是它們吸收轉(zhuǎn)化靈氣并儲存靈力的地方并不是靈臺。而是一種區(qū)于人類肉質(zhì)靈臺的晶體物質(zhì)，這里我們把它命名為靈晶。
靈晶除物質(zhì)本質(zhì)易于靈臺外還有一項十分重要異于人類靈臺的地方，這可能也就是獸永遠蓋不過人類成為神州大地主宰的重要因素。那就是靈臺會隨主人消亡而消逝而靈晶卻不會，而且靈晶內(nèi)儲存的的靈力還可供修士或魔獸吸收。那種吸收的速度與質(zhì)量遠非吸收靈氣所能比擬的。試想，不管你是一個人還是一頭魔獸，這里有兩個生物，一個是修士，一個是魔獸，你必須將他們兩者之一殺掉，你會殺誰？
自然是魔獸，因為殺人除讓你良心上受到譴責外手心沾些血水外你一個屁也得不到。但殺一頭魔獸，只要不是傻子都能想像殺了它之后可以得到什么。
除了這些說明外還有一個要交待清楚，那就是修為。簡單點概括就是實力。修士的修為是很難明確劃分的，因為這涉及到靈臺所儲存的靈力大小，靈力的種類（其實就是靈力的純厚），個人對武技（我們以后把它稱為靈技）的運用程度，個人的智慧等眾多因素的決定，很難有一個可以撇開其他而決定修為的高低。
當然既然有眾多決定修為高低的因素，必有一個起的作用最大。這個因素就是靈臺儲存靈力的大小。在這我們就用靈力的大小來初略的劃分一下修士的等級。但在這之前我要嚴明，該等級劃分僅供參考，并不用于衡量一個人實力的高低。
首先一個人靈力初聚經(jīng)靈臺加工后成馬眼大小的小球狀，在這刻我們稱之為【靈眼】。而在無靈力到靈眼這一階段，我們把它叫作【形眼】，意思是形成靈眼。
當一個人已經(jīng)形成靈眼后，他在不斷的吸收靈氣，轉(zhuǎn)化靈氣，并儲存加工靈力后，馬眼大小的靈眼便會不斷的增大，當增大至充滿整個靈臺時這便時這便迎來了讓所有修士都恐懼而又歡喜的瓶頸，那就是【化靈】，化靈的意思是把形成形態(tài)的靈力化去，創(chuàng)造出另一種靈力的形式（或者我們也可以叫它形態(tài)），這一過程若只是光你具備靈臺且刻苦修煉是完成不了的，主要還得看你的悟性，或者說是機遇。其實悟性與機遇這都不是客觀存在能夠創(chuàng)造的物質(zhì)，它只是一種抽象的形態(tài)，并不容易讓人抓住。所以這也就造就了神州大地上近半數(shù)的修士無緣下一境界。
所以我們把【化靈】稱為修行的核心步驟。
而在靈眼與【化靈】這一階段，我們把它稱為【聚靈】意思就是把靈力聚起來聚大來。
以上修靈（以后把修行改為修靈）的兩個形態(tài)與階段是所有修士都要歷經(jīng)的階段，雖然各人的靈臺不一，但在這兩個形態(tài)與階段的大致原理是相同，大致的過程也是相同的。
但以后的路就千差萬別了，不一樣的靈士（以后把修士改為靈士）所創(chuàng)造的靈力形態(tài)各有不一，這以后階段也就沒有明確的劃分與評比，若真要從經(jīng)過化靈后的靈士中評出誰他媽更厲害，那就讓他們打一架。
在這還有一個疑惑，舉個例子：我是一名靈士我現(xiàn)在已經(jīng)修靈到了【靈眼】這一形態(tài)，但因為某些原因我和人打了一架，我只有馬眼大小的【靈眼】無疑被消耗了，靈眼從我的靈臺消失了。假若我在修靈到【靈眼】時，經(jīng)【形靈】花去了我七八年，那我在消耗了靈眼后是否又要在花個七八年來形成【靈眼】？
這當然是不必的，這就又涉及到我們的靈臺，我們的靈臺復雜的結(jié)構(gòu)與功能便又有一個記憶的功能，它可以把【靈眼】記憶到靈臺內(nèi)，所以我們在消耗了靈眼后只需短暫的時間經(jīng)吸收靈氣而再生或者說復原。這個短暫的時間又要應(yīng)人而異。有的人可能花幾天復原，有的人可能幾個小時就可復原。
這是人類靈士的大致修靈的等級情況，魔獸在此上又他媽的情況不一。
當然和靈士相比，魔獸的修靈原理上是相同的。只不過名稱是要不一樣的。魔獸在【形靈】這個階段不叫形靈，叫【形晶】。而【靈眼】這一形態(tài)不叫【靈眼】叫【靈晶】。同樣在聚靈這一階段也不叫【聚靈】而叫【聚晶】，在【化靈】這一形態(tài)叫【化晶】。
魔獸還他媽的有一個讓千萬靈士嫉妒羨慕加恨的地方，那就是它們每頭魔獸都能【化晶】成功，可以這么說，魔獸只要在吸收靈氣，不需悟性與機遇就可【化晶】，當然你有悟性更好，**就發(fā)了，因為你【化晶】后的形態(tài)要更高。
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