交諍友，交益友

    寬恕不僅是愛心的體現(xiàn)，而且是極高思想境界的升華，寬恕是一種博大的交友境界。表面上看，它只是一種放棄報(bào)復(fù)的決定，這種觀點(diǎn)似乎有些消極，但真正的寬恕卻是一種需要巨大精神力量支持的積極行為。寬恕更是一種必不可少的品質(zhì)，一種正確的自我意識(shí)的體現(xiàn)。一個(gè)人只有正確地認(rèn)識(shí)自己，才會(huì)有寬容的胸懷。寬容得到的收益是人際關(guān)系的協(xié)調(diào)和適應(yīng)。我國(guó)有一位著名心理學(xué)家曾經(jīng)說過：“人類心理的適應(yīng)，最主要的就是人際關(guān)系的適應(yīng)，人類心理的病態(tài)，也主要由人際關(guān)系的失調(diào)而得來?！倍穗H關(guān)系的失調(diào)對(duì)身體健康有極大的損害，所以必須學(xué)會(huì)寬容。

    中國(guó)有這句成語“寬則得眾”，交友雖然多多益善，但要交諍友、交益友，不能交狐朋狗友。同時(shí)，不能讓朋友下不來臺(tái)，丟朋友的面子，這也是交友之重要原則。曾國(guó)藩主張對(duì)己要嚴(yán)，對(duì)友要寬，尤其主張交友要有雅量，這樣如果一時(shí)有意見相左，也會(huì)最終不傷和氣。這一原則在他在《答歐陽勛》的信中充分地表現(xiàn)出來：春季承蒙惠賜，收到您寄來的信札及一首詩，情意深厚而且期許很高，有的不是我這淺陋之人所敢承當(dāng)?shù)摹Ｈ欢b于您教導(dǎo)我的一片心意，不敢不恭敬從命。由于我天資愚鈍，無法憑自身求得振作、進(jìn)步，常常借助外界的幫助來使自己不斷向上、完善，因此一生對(duì)友誼一向珍視，謹(jǐn)慎而不敷衍。我曾經(jīng)思慮自己如果心胸不夠?qū)捄?、器量狹小的話就不能博取天下的美德，因此不敢拿一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來強(qiáng)求他人。哪怕是一點(diǎn)長(zhǎng)處、一點(diǎn)善行，如果它有益于我，都廣泛汲取以求培養(yǎng)自己的德行；那些以正大之詞、勸勉之論前來告知我的人，即使不一定投合我的心意，也從來都沒有不深深感念他的厚意，認(rèn)為他對(duì)我的關(guān)心，和其他人的泛泛之詞迥乎不同。去年秋天和陳家二位兄弟見面，我們一起討論爭(zhēng)辯，其中有十分之六七的觀點(diǎn)和我不一致，但我心里還是十分器重他們，認(rèn)為他們確實(shí)是當(dāng)今出類拔萃的人物，其見解雖不完全合乎大道，然而關(guān)鍵在于這些是他們自己悟到的，不像是一般讀書人僅從讀書、道聽途說中得到的；其觀點(diǎn)雖然不一定臻至爐火純青毫無雜質(zhì)，然而他們所批評(píng)的切合實(shí)際，完全可以匡正我的不足、欠缺。至于說到我們彼此之間的情投意合，又別有微妙難言的默契。離別之后惟獨(dú)經(jīng)常思念他們，覺得像這樣的人實(shí)在是朋友中不可缺少的，絲毫不敢以私心偏見摻雜其中。平時(shí)我之所以不斷勉勵(lì)自己，并且大體上還能相信自己，原因就在于此。要做到交諍友，頌雅量。這是曾國(guó)藩的看法。

    “恩怨盡時(shí)方論定，封疆危日見才難?！蔽羧酥栽亸埦诱撸嗫梢源嗽妬碚摱ㄔ鴩?guó)藩。當(dāng)時(shí)他的朋僚歌功頌德的話，我們不需一一征引，只看左宗棠對(duì)他如何論定吧！曾國(guó)藩死后，左宗棠寄其子孝威書云：“念曾侯之喪，吾甚悲之，不但時(shí)局可慮，且交游情誼，亦難恝然也。挽聯(lián)云：‘知人之明，謀國(guó)之忠，自愧不如元輔；同心若金，攻錯(cuò)若石，相期無負(fù)平生！’蓋亦道實(shí)語。君臣友朋之間，居心宜直，用情宜厚，后前彼此爭(zhēng)論，每拜疏后，即錄稿咨送，可謂往去陵谷，絕無城府。至茲感傷不暇之時(shí)，乃復(fù)負(fù)氣耶?！酥?，謀國(guó)之忠’兩語亦久見章奏，非始?xì)Ы褡u(yù)。兒當(dāng)知吾心也。吾與侯有爭(zhēng)者國(guó)事兵略，非爭(zhēng)權(quán)競(jìng)勢(shì)也。同時(shí)纖儒，妄生揣疑之詞，何值一哂耶?！痹鴩?guó)藩對(duì)左宗棠始終有贊揚(yáng)，無貶詞，甚至說：“橫覽七十二州，更無才出其右者?！弊笞谔闹M(jìn)用，亦由曾國(guó)藩所薦，但二人性情不同，“有爭(zhēng)者國(guó)事兵略”，不是私人的權(quán)力之爭(zhēng)，故皆能持大體。

    孔子說：“切切，怡怡如也，可謂士矣?！迸笥阎g相互批評(píng)，和睦共處，就可以叫作士了。

    1843年2月的一天，曾國(guó)藩的好朋友邵蕙西當(dāng)著曾國(guó)藩的面數(shù)落了他幾件事：一是怠慢，說他結(jié)交朋友不能長(zhǎng)久，不能恭敬；二是自以為是，說他看詩文多固執(zhí)己見；三是虛偽，說他對(duì)人能做出幾副面孔。

    蕙西的話雖少，但件件是實(shí)，句句屬真，直截了當(dāng)，鋒芒所向，直指曾國(guó)藩的病處。曾國(guó)藩在日記中寫道：直率啊，我的朋友！我每天沉溺在大惡之中而不能自知！

    這事給曾國(guó)藩很大的刺激，他在另一篇日記中寫道：我對(duì)客人有怠慢的樣子。而對(duì)這樣的良友，不能產(chǎn)生嚴(yán)憚的心情，拿什么吸收別人的長(zhǎng)處！這是拒友人于千里之外??！接待賓客尚且如此，不必再問閑后的時(shí)候了。偃息煙火，靜修容顏又怎么說呢？小人??！

    朋友有了過錯(cuò)，蕙西不指出來，那是蕙西的過錯(cuò)；朋友指出了過錯(cuò)，曾國(guó)藩不改正，那是曾國(guó)藩的過錯(cuò)?，F(xiàn)在是一個(gè)直言不諱，一個(gè)表示痛改前非，正如朱熹《四書集注》中所說的：“責(zé)善朋友之道也。”

    在曾國(guó)藩的師友中，李鴻章也可以算是他的一個(gè)諍友。這在曾國(guó)藩彈劾李元度事件中就可看出。

    1860年，曾國(guó)藩為杜絕王有齡分裂湘系的企圖，在進(jìn)至祁門以后，遂奏請(qǐng)咸豐皇帝將李元度由溫處道調(diào)往皖南道，并派他率軍3000，進(jìn)駐兵家必爭(zhēng)之徽州。至徽州不滿十日，李世賢即攻克徽州，李元度不逃往祁門大營(yíng)，卻敗退至浙江開化，這是李元度明顯傾向王有齡的跡象。及至祁門大營(yíng)，絲毫沒有閉門思過的跡象，竟然擅自向糧臺(tái)索餉，并擅自回到了湖南。這使得曾國(guó)藩悔恨交加，決心彈劾其失徽州之罪，以申軍紀(jì)。曾國(guó)藩此舉，本無可厚非，但文武參佐卻群起反對(duì)，指責(zé)曾國(guó)藩忘恩負(fù)義。李鴻章“乃率一幕人往爭(zhēng)”，聲稱“果必奏劾，門生不敢擬稿”。曾國(guó)藩說：“我自屬稿?！崩铠櫿卤硎荆骸叭舸藙t門生亦將告辭，不能留侍矣?！痹鴩?guó)藩?dú)鈶嵉卣f：“聽君之便。”

    后來，李鴻章負(fù)氣離開祁門，輾轉(zhuǎn)波折，欲復(fù)歸至曾的門下，曾國(guó)藩?jiǎng)t大度相容，并寫信懇請(qǐng)李鴻章回營(yíng)相助。

    一次，李鴻章在與曾國(guó)藩暢談時(shí)，直率地指出他的弱點(diǎn)是懦緩，即膽子小與效率差，這兩個(gè)字入木三分地刻畫出曾國(guó)藩的致命缺點(diǎn)。

    曾國(guó)藩既有邵蕙西、李鴻章這樣的諍友，也有吳竹如那樣的摯友，這也是曾國(guó)藩德業(yè)能夠不斷長(zhǎng)進(jìn)的一個(gè)重要原因。

    還是1843年2月的一天，吳竹如與曾國(guó)藩促膝談心，談到他平生的交道，把曾國(guó)藩以知己相許，他說：“凡是閣下您所有的以期望許諾下的古語，信了它就足以滋長(zhǎng)您自以為是的私念，不信它又恐怕辜負(fù)了您相知相許的真情，我只好自始至終懷著恐懼的心理?！睅拙湓挘粦C不火，不惱不怒，字字力若千斤。曾國(guó)藩當(dāng)即記下了他的感受：

    “聽了吳竹如的幾句話，我悚然汗下，竹如對(duì)我的敬重，簡(jiǎn)直是將神明收斂在內(nèi)心。我有什么道德能擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹉?？連日來安逸放肆，怎么能成為竹如的知己？實(shí)在是玷污竹如啊！”因曾國(guó)藩處世交友貴雅量，所以他從不苛求于人，而是待人以誠(chéng)。

    一個(gè)人的成功與失敗，關(guān)鍵在于他能否把與自己交往密切的人力資源轉(zhuǎn)化為自己的資源，把他人的能力，轉(zhuǎn)化為自己的能力。曾國(guó)藩就是一個(gè)善于把別人能力化為為己用的人。

    曾國(guó)藩早在辦團(tuán)練伊始，就發(fā)布《招某紳耆書》，招人入局：

    “我奉命協(xié)助幫理團(tuán)練，稽查捉拿賊匪，接受任務(wù)以來，日夜憂心忡忡，唯恐有誤，擔(dān)心自己見識(shí)不廣，考慮不周，因此孜孜以求，希望家鄉(xiāng)的賢人不要嫌棄我，肯慷慨前來相助，借此來廣泛地采納眾議，周密地聽取意見，以求補(bǔ)救我的疏漏。所以我經(jīng)?；蚴羌男耪?qǐng)人出山，或是熱情歡迎來賓，廣招英雄豪杰，咨詢高見妙法，這一片耿耿之心，想來能得到大家的體諒。……大廈非一木所能支撐，大業(yè)憑眾人的智慧而完成。如果能使眾多的賢士都匯集而來，肝膽相照，那么，即使是堅(jiān)固的金石也能穿透，又有什么艱難不能克服呢？”

    曾國(guó)藩對(duì)他的弟弟說：求別人輔佐自己，時(shí)時(shí)刻刻不能忘記這些道理。獲得人才是最困難的，過去有些人做我的幕僚，我也只是平等對(duì)待，對(duì)他們不是很欽敬，但今天看來，這些人是多么的不可多得。你應(yīng)該常常把求才作為重要的任務(wù)，至于那些無能的人，即使是至親密友，也不應(yīng)久留，這主要是擔(dān)心有才的人不愿與他們共事。

    后來，曾國(guó)藩領(lǐng)兵出征，官至督撫、欽差，更加注意時(shí)時(shí)網(wǎng)羅人才。不僅自己如此，對(duì)他弟弟也發(fā)出如此忠告。他在《致沅弟》信中說，成大事的人，以多選助手為第一要義。滿意的人選擇不到，姑且選差一點(diǎn)，慢慢教育他就可以了。就是說要時(shí)時(shí)注意籠人，不能因?yàn)闆]有十分可意的就不去用人。

    而對(duì)于那些才華出眾之人，曾國(guó)藩不論何時(shí)，一旦得知便千方百計(jì)籠絡(luò)過來，為己所用，如對(duì)郭意誠(chéng)就是這樣。

    郭意誠(chéng)，字昆燾，湘中名儒。因頗具文才，咸豐、同治年間，中興諸老無不與他交往友好，各自都想將他羅致自己幕下。但郭意誠(chéng)極愛其婦，日不遠(yuǎn)離，故總是力辭不就。

    曾國(guó)藩也最賞識(shí)郭意誠(chéng)其才。為了把他引出來幫助自己，曾寄書戲謔郭。書中云：“知公麋鹿之性，不堪束縛，請(qǐng)屈尊暫臨，奉商一切。并偕仙眷同行，當(dāng)飭人掃榻以俟?！惫庹\(chéng)出自對(duì)曾國(guó)藩的信服，接書后立即趕至湘軍營(yíng)幕見曾國(guó)藩，但并未偕仙眷同行。故曾國(guó)藩又命他速歸，并作書曰：“燕雁有待飛之候，鴛鴦無獨(dú)宿之時(shí)，此亦事之可行者也?！惫庹\(chéng)得書，一笑置之。但接受了曾國(guó)藩的邀請(qǐng)，決心出來供職。

    據(jù)說，郭意誠(chéng)在曾國(guó)藩幕下是干得很好的，成為曾的得力助手，不少奏折函件都出自郭之手。曾亦對(duì)他關(guān)懷備至，或準(zhǔn)他的假，讓其多回家，或命他將夫人接來，不影響他們的夫妻生活。1858年，郭意誠(chéng)有一段時(shí)間告假居家，因故未及時(shí)歸營(yíng)，曾國(guó)藩連續(xù)發(fā)過幾次信催其速歸。曾國(guó)藩于1858年6月4日，在《致澄弟信》中說：“公牘私函意誠(chéng)均可料理”，足見曾國(guó)藩對(duì)郭意誠(chéng)的信任。

    曾國(guó)藩就是這樣，時(shí)時(shí)不忘求人自輔。只有時(shí)時(shí)不忘，才能抓住時(shí)機(jī)，籠人有術(shù)，把別人招納不來的人才吸引過來，以佐事業(yè)之輝煌。

    有很多人，遇到挫折后，不是去尋求方法克服困難，而是把一切原因都?xì)w結(jié)到別人身上，喜歡遷怒別人。

    遷怒別人只能給自己的人際交往帶來障礙，對(duì)排除困難沒有好處。因此，克服挫折應(yīng)該首先想到善待別人。

    社會(huì)逆境引起的挫折，其根源都是人為的。對(duì)于有意為自己設(shè)置障礙的人，受挫者該如何對(duì)待呢？是耿耿于懷，視為永遠(yuǎn)的敵人？還是寬容大度，化干戈為玉帛呢？應(yīng)該是后者。

    寬容不是對(duì)原則問題的一種讓步，而是對(duì)他人的一些非原則性的缺點(diǎn)和過失的一種寬容和諒解。寬恕看起來是一件很矛盾的事，但如果不寬容而去傷害只能導(dǎo)致冤冤相報(bào)的惡性循環(huán)，那么就會(huì)出現(xiàn)“冤冤相報(bào)何時(shí)了”的后果。同時(shí)，不肯寬恕別人的人往往使自己吃苦，他們會(huì)因此失眠、腸胃不適，甚至還會(huì)引起高血壓。然而一旦寬恕別人之后，他們就會(huì)超越一次巨大的挫折——一種可以稱為再生的心靈凈化過程。當(dāng)然，受到傷害的人必須有時(shí)間處理自己的憤怒，認(rèn)清自己對(duì)整個(gè)事件所負(fù)的責(zé)任以及拒絕寬恕會(huì)帶來的后果，然后寬恕才能發(fā)揮最好的功效。

    大人有大量

    俗話說“大人有大量”、“宰相肚里能撐船”，說的是胸懷和氣度。人的職位越高，氣度應(yīng)該越大，二者是正比關(guān)系。曾國(guó)藩最愛讀《資治通鑒》，他十分欽佩唐代宰相，認(rèn)為他們都有胸襟，所以國(guó)家氣運(yùn)旺盛。他總結(jié)了開國(guó)宰相與中興宰相的不同，認(rèn)為前者必須見識(shí)遠(yuǎn)，有大胸襟、大氣度。中興宰相則側(cè)重于具體事務(wù)，一步一個(gè)腳印，穩(wěn)扎穩(wěn)打。曾國(guó)藩還特別注意到：古往今來的大失敗者包括那些英雄們，也都敗在不能“降龍伏虎”上，即不能自我控制，沒有氣度。

    人生中總有些不順心的事情時(shí)常發(fā)生；但是，要想獲取成功性格，必須克服為這些小事所累的心理，做到以大事為重，處處呈現(xiàn)英雄氣概。曾國(guó)藩對(duì)自己的密友說：獲取成功性格全在英雄大氣；否則就會(huì)毀于細(xì)小之事的纏繞。那么什么是“成大器須靠英雄氣”呢？當(dāng)然，“成大器”就是獲取成功性格。

    下面我們將用比較的方法來談這個(gè)問題。

    曾國(guó)藩主張三種“英雄氣”。一是在應(yīng)戰(zhàn)之剛毅：曾國(guó)藩的剛毅性格，在他兵困祁門時(shí)有充分的表現(xiàn)。1860年，曾國(guó)藩駐扎在祁門。當(dāng)時(shí)安徽南北十室九空，從金陵到徽州八百余里，遍地都是太平軍，沒有哪一天沒有戰(zhàn)斗?；罩輨偸輹r(shí)，休、祁一帶大為震驚。有的人勸曾國(guó)藩將軍營(yíng)移到別的地方，他說：“我初次進(jìn)兵，遇到危險(xiǎn)就退卻，以后的事情怎么說呢？我離開這里一步，就沒有死的地方了？”何等的倔強(qiáng)！敵軍到后，四面圍攻。他親筆寫下遺囑，營(yíng)帳上懸掛佩刀，從容布置迎敵，沒有改變平常的態(tài)度。死守了二十來天后，征召鮑超一起大戰(zhàn)一場(chǎng)，將敵軍驅(qū)趕到嶺外。他的幕僚曾總結(jié)說：以十余年來共同誅殺未果的狂妄“敵軍”，曾國(guó)藩領(lǐng)軍4年，就依次予以蕩平，都是因?yàn)樵谄铋T剛開始時(shí)的倔強(qiáng)和不膽怯，才能夠使敵軍膽寒而使我軍振作士氣。

    二是做事忍耐：曾國(guó)藩對(duì)曾國(guó)荃缺乏忍耐性格，說：“難禁風(fēng)浪”四字條幅已完好歸還，我很高興。古來豪杰皆以這四個(gè)字為大禁戒。我們家祖父教人，也以懦弱無剛四字當(dāng)作大的羞恥。因此男兒立身行事，必須有倔強(qiáng)的大丈夫氣概，僅幾萬人被困于城下，士氣最容易消沉，弟能鼓舞起數(shù)萬人的剛氣而長(zhǎng)久不使它消沉下去，這正是你比別人高明之處，更應(yīng)當(dāng)在這些地方下些功夫。曾國(guó)藩又以“忍耐”勉勵(lì)他的好友馮樹堂等，在他得知馮樹堂因參加考試被大雨困于場(chǎng)屋之事后，寫詩道：卻笑群兒薄心膽，瑟縮啾唧良足哀。

    丈夫守身要倔強(qiáng)，雖有艱厄無愁猜。

    我今高臥舒兩膝，深檐大棟何恢恢！

    白日鼾聲答雷雨，殘滴初歇清夢(mèng)回。

    甘眠美食豈非慶，又聞逸樂生禍胎。

    數(shù)君健強(qiáng)齒尚未，正可磨煉筋與骨。

    三是為人之坦蕩：曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)為人不可剛愎，他說：至于強(qiáng)毅之氣，決不可無，但強(qiáng)毅與剛愎不同。古人說：自勝?gòu)?qiáng)。曰強(qiáng)制，曰強(qiáng)恕，曰強(qiáng)好，皆自勝之意。如不習(xí)慣早起，而強(qiáng)制天未亮即起；不習(xí)慣莊重尊敬，而強(qiáng)制參與祭祀儀式；不習(xí)慣勞苦，而強(qiáng)制與士兵同甘共苦，勤勞不倦，這就是強(qiáng)。不習(xí)慣有恒，而強(qiáng)制自己堅(jiān)定地持之以恒，這就是毅。不這樣做卻以氣勢(shì)勝人，是剛愎。二者表面相似，其實(shí)有天壤之別，不可不察，不可不謹(jǐn)。曾國(guó)藩在處世中把大度與戒怒、寬容與倔強(qiáng)糅合得如此貼切，而又把強(qiáng)毅與剛愎區(qū)分得如此明晰，真可謂處世之楷模。

    曾國(guó)藩還把度量的大小列為區(qū)分君子小人的又一重要標(biāo)尺。他說：所謂小人者，識(shí)見小耳，度量小耳?！爸率咕肌⑴笥?、父子、兄弟、夫婦之間”此皆量褊而易以滋疑者也。君子則不然，廣其識(shí)，則天下之大，棄若敝屐；堯舜之業(yè)，視若浮云。宏其度，則行有不得，反求諸己。曾國(guó)藩以此作為處理人際關(guān)系的重要指導(dǎo)思想。

    不顧是非的掣肘，是常見并最易引起相互報(bào)復(fù)而結(jié)仇的現(xiàn)象。曾氏在面對(duì)這類情況時(shí)，正是秉著宏其度、反求諸己的精神去處理的。1862年，他同江西巡撫沈葆楨因厘金分配問題發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，沈要扣下應(yīng)解湘軍的厘金自用。除了雙方上報(bào)朝廷裁定外，曾國(guó)藩這樣解剖自己：日內(nèi)因江西藩司有意掣肘，心為忿恚。然細(xì)思古人辦事，掣肘之處，拂逆之端，世世有之。人人不免惡其拂逆，而必欲誅鋤異己者，權(quán)臣之行徑也；聽其拂逆而動(dòng)心忍性，委曲求全，且以無敵國(guó)外患而己為慮者，圣賢之用心也。吾正可借人之拂逆以磨石厲我之德性，其庶幾乎！當(dāng)時(shí)，曾國(guó)藩正以欽差大臣、兩江總督的身份統(tǒng)轄包括江西在內(nèi)的四省軍務(wù)，巡撫也歸其“節(jié)制”之列。此事雖最后由朝廷裁決，但其嚴(yán)于責(zé)己的精神無疑是可貴的。只有具備了這種精神，才能更易于與人精誠(chéng)合作，共成天下大事。

    中國(guó)古代歷來推崇那些胸懷寬廣、大度容物的品格，所謂“宰相肚里能撐船”即言此情。曾國(guó)藩在講求“廣其識(shí)”、“宏其度”的同時(shí)，又不忽略倔強(qiáng)與骨氣的成功性格素質(zhì)的作用，則是一種深層次的修養(yǎng)。

    不善用人者為庸人

    交人要交那些心地坦誠(chéng)、肝膽相照的人，選將選兵自然也要選那些“忠義血性”之輩，至于樸實(shí)耐勞、智略才識(shí)當(dāng)然亦是斷不可少。從曾國(guó)藩所規(guī)定的選將標(biāo)準(zhǔn)來看，湘軍的選將制度較為嚴(yán)格，大致可以概括為五個(gè)方面：一是忠義血性；二是廉明為用；三是簡(jiǎn)默樸實(shí)；四是智略才識(shí)；五是堅(jiān)忍耐勞。

    曾國(guó)藩在選將中，將“忠義血性”放在第一位。所謂“忠義血性”，就是要求湘軍將領(lǐng)誓死效忠清王朝，自覺維護(hù)以三綱五常為根本的封建統(tǒng)治秩序，具有誓死與起義農(nóng)民頑抗到底的意志。他說：“帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急名利，第四要耐受辛苦。治民之才，不外公明勤三字。不公不明，則請(qǐng)勇必不悅服；不勤則營(yíng)務(wù)巨細(xì)，皆廢弛不治。故第一要?jiǎng)?wù)在此。不怕死則臨陣當(dāng)先，士卒仍可效命，故次之。身體羸弱者，過勞則疾；精神乏短者，久用則散，故又次之。四者似過于求備，而茍闕其一，萬不可帶勇，大抵有忠義血性，則四者相從以俱至，無忠義血性，則貌似四者，終不可恃。”選用具有“忠義血性”者為將領(lǐng)，可以為整個(gè)軍隊(duì)起到表率作用，“以類相求，以氣相引，庶幾得一而可及其余”，這樣便可以帶動(dòng)全軍效忠封建的統(tǒng)治，從而能夠使這支新興的軍隊(duì)——湘軍，不但具有鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的能力，同時(shí)還具有“轉(zhuǎn)移世風(fēng)”的政治功能。

    曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)“廉明為用”。對(duì)于“廉”、“明”二字，他解釋說：“弁勇之于本營(yíng)將領(lǐng)，他事尚不深求，唯銀錢之潔否，保舉之當(dāng)否，則眾目眈眈，以此相伺，眾口嘖嘖，以此相譏。唯自處于廉，以私出入款項(xiàng)，使闔營(yíng)共見共聞，清潔之行，已早有以服弁勇之心，而小款小賞，又常常從寬，使在下者恒得沾潤(rùn)膏澤，則惠足使人矣。明之一字，第一在臨陣之際，看明某弁系沖鋒陷陣，某弁系隨后助勢(shì)，某弁回力合堵，某弁見危先避，一一看明，而又證之以平日辦事之勤惰虛實(shí)，逐細(xì)考核，久之，雖一勇一夫之長(zhǎng)短賢否，皆有以識(shí)其大略，則漸幾于明矣?！?br/>
    “廉”，對(duì)于軍隊(duì)來說是極為敏感的問題。綠營(yíng)將帥克扣軍餉，冒領(lǐng)缺額以自肥的現(xiàn)象，早已是公開的腐敗行徑。這深為士兵所不滿，嚴(yán)重影響了部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。那么，曾國(guó)藩在新組建的軍隊(duì)上，要做到與眾不同，就必須在選將問題上高度重視，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到湘軍的戰(zhàn)斗力。

    “明”是指將領(lǐng)要做到賞罰分明，是非不淆?！叭艘娖浣嵋娖溥h(yuǎn)”，曰高明；“人見其粗，吾見其細(xì)”，曰精明。對(duì)于一般將領(lǐng)要求其“精明”，而對(duì)于高級(jí)將領(lǐng)，則要求其必須高明，這樣才能夠具有遠(yuǎn)見卓識(shí)。

    曾國(guó)藩反復(fù)強(qiáng)調(diào)將領(lǐng)要具備“廉”、“明”的品質(zhì)，這對(duì)于改善官、兵關(guān)系，提高戰(zhàn)斗力，有著極為重要的作用。

    第三，選取將領(lǐng)，專取“簡(jiǎn)默樸實(shí)”之人。曾國(guó)藩對(duì)于綠營(yíng)軍官氣深重，投機(jī)取巧，迎合鉆營(yíng)的腐敗風(fēng)氣有著極為深刻的認(rèn)識(shí)，他深感積習(xí)難改?！皣?guó)家養(yǎng)綠營(yíng)兵五十余萬，二百年來所費(fèi)何可勝計(jì)。今大難之起，無一兵足供一戰(zhàn)之用，實(shí)以官氣太重，心竅太多，漓樸散淳，其意蕩然”，曾國(guó)藩從內(nèi)心里慨嘆：即使“岳王復(fù)生，或可換孱兵之筋骨；孔子復(fù)生，難遽變營(yíng)伍之習(xí)氣”。為了從根本上解決這個(gè)問題，曾國(guó)藩規(guī)定，一方面湘軍不用入營(yíng)已久的綠營(yíng)兵和守備以上官；另一方面，他強(qiáng)調(diào)挑選將領(lǐng)要側(cè)重“純樸”。所謂“純樸”是指腳踏實(shí)地，無官氣，不浮夸虛飾。曾國(guó)藩經(jīng)過遴選，將大量“純樸”之人委以重任，這對(duì)于提高湘軍戰(zhàn)斗力和耐力極為有效。

    第四，“智略才識(shí)”是曾國(guó)藩選將的又一標(biāo)準(zhǔn)。曾國(guó)藩認(rèn)為：“大抵揀選將材，必求智略深遠(yuǎn)之人，決不能選用冗冗者?！彼赋觯骸捌淙呷哒?，雖至親密友，不宜久留，恐賢者不愿共事一方也。”曾國(guó)藩力求從書生中選拔人才。借助于他們知書達(dá)理，努力克服綠營(yíng)將領(lǐng)缺乏韜略的弊病。

    第五，要求湘軍將領(lǐng)還應(yīng)具備“堅(jiān)忍耐勞”的特點(diǎn)。

    上述五個(gè)方面，是曾國(guó)藩用權(quán)考察下屬的五種辦法。

    曾國(guó)藩認(rèn)為，世上怕的不是沒有人才，而是用才的人不能正確使用人才，此論確有振聾發(fā)聵之功用。從歷史上來看，往往是那些善于發(fā)現(xiàn)人才，又善于運(yùn)用人才的人最后取得了成功。關(guān)于這一方面的歷史事實(shí)是很多很多的。

    戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏國(guó)執(zhí)政公叔痤患重病，魏惠王前來探視，對(duì)公叔痤說：“萬一你故去，我如何安排國(guó)家的事務(wù)？”公叔痤回答：“有個(gè)叫公孫鞅的，可把國(guó)家大事委付與他。但是如不想用，就把他殺了。以免為別國(guó)所用，危害我們國(guó)家?！被萃踉诨貧w的路上不以為然地說：“公叔痤這樣有才智的人，讓我把軍政大權(quán)交給公孫鞅處理，未免太糊涂了。”惠王走后，公孫鞅來服侍公叔痤，公叔痤把他對(duì)魏惠王說的話告訴了公孫鞅，公孫鞅未加理會(huì)。不久公叔痤死了，惠王并未重用公孫鞅。有人知道公叔痤曾向惠王建議如不重用即除去公孫鞅的事，勸公孫鞅快逃走，但公孫鞅仍專心致志地處理公叔痤的喪事。有人問他：“難道不怕惠王將你殺了嗎！”他答道：“君王既然不聽公叔痤的話重用我，又怎么能聽他的話來殺我？”公孫鞅后逃到秦國(guó)，為秦國(guó)所重用，變法圖強(qiáng)，奠定了后來秦統(tǒng)一六國(guó)的基礎(chǔ)，被秦孝公封在商的地方，稱商鞅。

    所以，曾國(guó)藩所說的“雖有賢才，茍不適于用，不逮庸流”，可謂至理名言。

    選擇朋友是人生第一要事

    多一位好朋友，就使你多了一顆智慧的頭腦。一個(gè)人獲取成功性格是智慧的較量，因此，要善擇友。曾國(guó)藩的擇友目的很明確：既讓自己獲取成功，也讓大家獲取成功。

    人的一生如果結(jié)交了好的朋友，就可以患難與共，相互砥礪，不僅可以成為情感的慰藉，也可以成為事業(yè)成功的基石。1864年7月20日，曾國(guó)藩在寫給他的次子曾紀(jì)鴻的信中說：選擇朋友是人生第一要事，必須選擇志趣遠(yuǎn)大的人。

    曾國(guó)藩的處世經(jīng)可以說是他廣交朋友的處世經(jīng)。他的立功、立言、立德三不朽也可說是在朋友的相互砥礪和影響下取得的。因此，他深刻地領(lǐng)會(huì)到了人生擇友的重要性。所以無論是在生活、為學(xué)，還是在事業(yè)上都時(shí)時(shí)注意廣交益友。這一點(diǎn)他在京城的13年生活中，就有充分體現(xiàn)。

    他在寫給家里的書信中，曾介紹過當(dāng)時(shí)所結(jié)交的部分朋友：現(xiàn)在朋友愈多，講躬行心得者則有唐鏡海先生、倭仁前輩，以及吳竹如、竇蘭泉、馮樹堂數(shù)人；窮經(jīng)學(xué)理者，則有吳子序、邵惠西；講習(xí)文字而藝通于道者，則有何子貞；才氣奔放，則有湯海秋；英氣逼人，志大神靜，則有黃子壽。又有王少鶴、朱廉甫、吳莘畬、龐作人，此四君者，皆聞?dòng)嗝葋戆?。雖所造有深淺，要結(jié)有志之士不甘居于庸碌者也！京師為人文淵藪，不求則無之，愈求則愈出，近來聞好友甚多，予不欲先去拜人，恐徒標(biāo)榜虛聲；蓋求反以匡己之不逮，此大益也！標(biāo)榜以盜虛名是大損也！曾國(guó)藩所交之友對(duì)他個(gè)人的影響和事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的作用。

    劉傳瑩，湖北漢陽人，專攻古文經(jīng)學(xué)，精通考據(jù)。曾國(guó)藩通過與劉傳瑩的交往，大大彌補(bǔ)了自己古文字上的不足。1846年，曾國(guó)藩在城南報(bào)國(guó)寺養(yǎng)病，于是便向他請(qǐng)教古文經(jīng)學(xué)與考據(jù)。劉傳瑩也正因?yàn)樽约褐辉诠盼慕?jīng)學(xué)方面有造詣，遂向曾國(guó)藩請(qǐng)教理學(xué)。于是，二人互相切磋，取長(zhǎng)補(bǔ)短，成為至友。曾國(guó)藩通過與劉傳瑩的交往，拓展了學(xué)識(shí)，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域走上全面發(fā)展的道路。他在給同鄉(xiāng)好友劉蓉的信中，表達(dá)自己在學(xué)術(shù)上的見解和志向時(shí)說：于漢、宋二家“欲兼取二者之長(zhǎng)，見道既深且博，為文復(fù)臻于無累”。不計(jì)門戶，取長(zhǎng)補(bǔ)短向來是成功的方向。

    何紹基，字子貞，精通書法，擅長(zhǎng)吟詠。曾國(guó)藩與其交往中，覺得何紹基所長(zhǎng)，正是自己的不足。從此以后，他非常重視寫作和賦詩。

    另外，他還經(jīng)常與吳廷棟、何桂珍等人討論理學(xué)，向邵懿辰請(qǐng)教今文經(jīng)學(xué)。

    這些朋友，在京城都頗有名氣。同他們的交往不僅增長(zhǎng)了學(xué)識(shí)，也大大提高了曾國(guó)藩在京城的個(gè)人聲望。他在家書中稱自己“昔在京頗著清望”。這也是他在京城迅速發(fā)跡的原因。

    曾國(guó)藩在交新友的同時(shí)，也十分注意聯(lián)絡(luò)舊時(shí)志向相投的朋友。這一時(shí)期的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和思想上比較相近的人主要有劉蓉、郭嵩燾、江忠源、歐陽兆熊、羅澤南。

    劉蓉，字孟蓉，號(hào)霞仙，湖南湘鄉(xiāng)人。郭嵩燾字筠仙，湖南湘陰人。曾國(guó)藩在赴京科考途中在長(zhǎng)沙認(rèn)識(shí)了“少有志節(jié)”的劉蓉，又通過劉蓉認(rèn)識(shí)了正在長(zhǎng)沙參加鄉(xiāng)試的郭嵩燾，于是三人“欣然聯(lián)歡為昆弟交”。

    江忠源，字岷樵，湖南新寧舉人。在北京，經(jīng)由郭嵩燾的引見，與曾國(guó)藩相識(shí)。交談過后，江忠源告辭，曾國(guó)藩對(duì)郭嵩燾說：“是人必立功名于天下，然當(dāng)以節(jié)義死?！碑?dāng)時(shí)承平日久，眾人都十分驚疑。劉蓉稱贊江忠源，“交友有信，與士卒同甘苦，臨陣常居人先，死生患難，實(shí)可仗倚”。在與曾國(guó)藩的交往中，以有血性、有膽有識(shí)，被引為益友。曾國(guó)藩稱贊他“儒文俠武”。日后江忠源果真成為湘軍的主要干將。

    羅澤南，字仲岳，號(hào)羅山，與曾國(guó)藩是同縣人。他家境十分貧寒，卻能“溺苦于學(xué)，夜無油炷燈，則把卷讀月下，倦即露宿達(dá)旦”。他的道德學(xué)問，時(shí)人稱他為有數(shù)的人物。他研究程朱理學(xué)，標(biāo)榜自己為宋儒。年輕時(shí)，他連遭不幸，喪母、喪兄嫂相伴而來，繼而長(zhǎng)子、次子、三子連喪，其妻連哭三子之喪，雙目失明。羅澤南并未因此沉痛的打擊而一蹶不振，反而“益自刻厲，不憂門庭多故，而憂所學(xué)不能拔俗而入圣；不憂無術(shù)以資生，而憂無術(shù)以濟(jì)天下”。因此，曾國(guó)藩十分敬重他。常在書信中表示敬慕之意，稱他為家鄉(xiāng)的顏淵。后以儒生的身份帶兵征戰(zhàn)，立勛名于天下。顏淵，即顏回，孔子的學(xué)生，家境貧寒，一生沒有做官，住在簡(jiǎn)陋的小巷里，用竹簡(jiǎn)吃飯，用瓜瓢喝水，卻自得其樂。

    歐陽兆熊，字曉岑，湖南湘潭人。1840年，曾國(guó)藩病在果子巷萬順客店中，病情沉重，臥床不起，幸遇歐陽兆雄，在他的精心護(hù)理下，才沒有死去。從此，二人成為好朋友。

    曾國(guó)藩所交益友，對(duì)他的人生及事業(yè)起了重要作用。其中有給他出謀劃策者，有賞識(shí)提拔者，有危難之時(shí)，兩肋插刀者。從各個(gè)角度烘托著他的事業(yè)。因此，他比別人更深刻地體會(huì)到：“擇友為人生第一要義。”

    當(dāng)今的社會(huì)更說明了這個(gè)問題的重要性，當(dāng)我們每個(gè)人開始進(jìn)入社會(huì)開創(chuàng)自己的事業(yè)時(shí)，他在中學(xué)和大學(xué)期間所形成的友誼發(fā)揮了難以估量的作用。深厚的友情不僅為他打開了不同尋常的機(jī)會(huì)之門，而且也大大增加了他的知名度。

    換句話說，由于眾多朋友的幫助，他的能力也擴(kuò)大了許多倍。他似乎擁有一種神奇的力量，能夠在做任何一件事時(shí)獲得朋友們無私而熱心的支持，朋友們好像總是全心全意地增進(jìn)他的利益。

    很少有人對(duì)自己事業(yè)生涯中朋友的作用做過恰如其分的評(píng)價(jià)。絕大多數(shù)成功人士都認(rèn)為，他們之所以能夠脫穎而出是因?yàn)槠渥陨碜吭降牟拍埽且驗(yàn)樗麄冏陨淼钠床?。他們總是津津樂道于自身的輝煌業(yè)績(jī)。他們把自己的成功全部歸因于自身的聰明、才智、精明、努力以及積極進(jìn)取。他們根本沒有意識(shí)到，眾多的朋友就跟無須報(bào)酬而又無處不在的商人一樣，在任何一個(gè)時(shí)候都會(huì)對(duì)他們的事業(yè)提供服務(wù)與幫助。

    科爾登就曾經(jīng)說過：“真正的友誼就像健康一樣，其價(jià)值通常只有在失去它時(shí)才會(huì)認(rèn)識(shí)到。”

    此外，你的朋友們的個(gè)性和立場(chǎng)將對(duì)你的生活產(chǎn)生巨大的影響。

    在此，我們?cè)噲D給你開一份防止孤僻性格的處方：在選擇朋友時(shí)，必須確立這樣一種原則，那就是盡可能地選擇那些比你優(yōu)秀、在各方面領(lǐng)先一步的人做朋友。必須努力地和那些你所仰慕和推崇的人交往，這并不是意味著要結(jié)交那些在金錢上更富有的人，而是結(jié)交那些有著高深的文化素養(yǎng)、受過良好的教育、并有著更廣泛的信息來源的人。只有和這樣的人交往，你才能盡可能多地汲取有助于你成長(zhǎng)和發(fā)展的養(yǎng)料。而且在與他們的接觸過程中，你也逐漸會(huì)提升自己的理想，追求更遠(yuǎn)大的目標(biāo)，并付出更大的努力，以便自己有朝一日也能夠成為一個(gè)強(qiáng)者。當(dāng)然，我們希望你走出孤僻的性格，成為善交朋友的高手！