太華山，原位于清虛圣華元明天，本是楊文熙第一世神軀所化，外形如含苞欲放的花骨朵，再加上遍山都是一些絕世難得一見(jiàn)的奇花異蓮，亦被稱(chēng)為蓮花山。

    在楊文熙第三世轉(zhuǎn)生在太華山附近的天河河畔時(shí)，就以太華山為修行道場(chǎng)。

    因此，后來(lái)在『清虛圣華元明天』圣華天帝身邊做官時(shí)，得天帝恩賜，以太華山主峰方圓千里之地為其洞府道場(chǎng)。

    被楊文熙遺留在太華山道場(chǎng)的一冊(cè)『玉牒金冊(cè)』，就是在大劫混亂之時(shí)，被其從仙苑瑯?gòu)珠w中取出帶走的。

    『玉牒金冊(cè)』，原名為『九天玉皇圣德經(jīng)』。

    其分九冊(cè)，每?jī)?cè)除首頁(yè)總綱為玉碟外，其余皆由這種金頁(yè)記載。分別記載著功法秘籍、左道神通、旁門(mén)秘術(shù)、天理命數(shù)、陣法禁制、符箓、丹法、器法、御獸等等。

    楊文熙存放在太華山那冊(cè)正是『神通篇』，記載各類(lèi)神通仙法。

    而今日得到的卻是『功法篇』中的一頁(yè)，卻也是楊文熙最想要的完整上冊(cè)功法。

    大道有五運(yùn)，分別為氣運(yùn)之道、末運(yùn)之道、劫運(yùn)之道、截運(yùn)之道、殺運(yùn)之道。

    天地有五德，分別為圣德、福德、功德、陰德、道德。

    五運(yùn)伴五德，一運(yùn)克制一德，亦復(fù)為一德所克。

    《太上諸妙幻靈真經(jīng)》，是『玉牒金冊(cè)』功法篇中諸多功法秘訣中，最側(cè)重虛實(shí)變化，陰陽(yáng)衍化之道的一篇先天大道功法。

    不同于楊文熙前幾世所修的《太玄寶華誅戮真經(jīng)》，其專(zhuān)修攻伐毀滅之道。

    《太上諸妙幻靈真經(jīng)》主生機(jī)，多造化，演化五行，乾坤再造。是圣德之道，是功德之道，是氣運(yùn)之道。

    而《太玄寶華誅戮真經(jīng)》主殺戮，多因果，業(yè)位不高者，易沉溺于殺道。即使有無(wú)量功德，也將在殺生業(yè)火中涅磐。

    當(dāng)然如果能深入其理，掌其運(yùn)勢(shì)，以運(yùn)使之，以勢(shì)趨之，以神馭之，使萬(wàn)物皆可為劍、為戟、為刀、為斧，無(wú)德之人無(wú)不可殺，無(wú)運(yùn)之人無(wú)不可殺，無(wú)心之人無(wú)不可殺。

    如此化殺道為殺運(yùn)，才能超脫因果，成為毀滅之主。

    只是這很難很難，反正楊文熙前幾世就未能做到。

    當(dāng)然除了這五運(yùn)大道外，還有其他先天大法，在其下者，更有諸多后天仙道大法。

    現(xiàn)如今洪荒大地各個(gè)仙家法脈道派中修習(xí)的都是后天大道法門(mén)，如《洞虛玄秘都天幻經(jīng)》、《玄元?jiǎng)Φ洹贰ⅰ吨T圣洞玄演天秘錄》、《幻陽(yáng)鍛神章》皆是后天仙道功法。

    像《太上諸妙幻靈真經(jīng)》、《太玄寶華誅戮真經(jīng)》這種直指先天大道本源，憑之可修成先天大圣，可得金仙道果的真經(jīng)道典，都是極其罕見(jiàn)的。

    這兩本世所罕見(jiàn)的功法，在眾多先天功法中也是頂尖的，除了原始天王和先天五太這六位先天圣人所修持的五德五運(yùn)大道真法外。

    五德五運(yùn)大道已被五太圣人執(zhí)掌，一道只有一主。

    在這片宇宙中，除非這五位圣人破開(kāi)鴻蒙宇宙前往他方宇宙，亦或者道解殞滅，不然五德五運(yùn)大道就不可能再被其他人掌控。

    五太圣人雖然離開(kāi)洪荒世界，但并未離開(kāi)這片鴻蒙宇宙，其道也絕無(wú)可能再被他人證得。

    《太上諸妙幻靈真經(jīng)》雖然也融合部分五德五運(yùn)之道，但內(nèi)中還蘊(yùn)育其他先天大道，比如造化大道、陰陽(yáng)大道、生死大道、虛幻之道、枯榮之道、幻滅之道、靈幻之道等等。

    這其中，尤其是陰陽(yáng)大道，除卻陰陽(yáng)分化出來(lái)的后天二儀之道、四象之道、純陽(yáng)之道、至陰之道等些許后天大道被部分金仙道主所證外，執(zhí)掌先天陰陽(yáng)大道的道祖并未出世。

    楊文熙如果能以《太上諸妙幻靈真經(jīng)》修成陰陽(yáng)元胎，也就可不必再尋下冊(cè)功法，直接從元神中提取傳承記憶，轉(zhuǎn)修《大洞陰陽(yáng)生生造化真經(jīng)》，先后印證，孕育先天道胎，即使最后不能證得先天陰陽(yáng)大道，成就陰陽(yáng)道祖，也能退而求其次，證得后天造化道主、太極道主或是生死枯榮之主。

    當(dāng)然這些遠(yuǎn)大目標(biāo)對(duì)此時(shí)的楊文熙來(lái)說(shuō)，還是太過(guò)遙遠(yuǎn)?，F(xiàn)在首要目標(biāo)還是先修煉成仙吧！

    “《太上諸妙幻靈真經(jīng)》內(nèi)容晦澀奧妙，回去后需要靜心研讀。還有這本《洞虛玄秘都天幻經(jīng)》，你也拿去好生參悟，畢竟《太上諸妙幻靈真經(jīng)》上只有修煉功法卻少了神通護(hù)道法門(mén)，有了這本功法，你也可以多些護(hù)道手段?！?br/>
    靈隱子一邊講解，一邊傳授其行功內(nèi)要，助其行氣煉元。更是以自己的見(jiàn)解將功法經(jīng)文從頭到尾講訴一遍，最后再叮囑幾句后，便讓楊文熙先拿著功法秘籍和金頁(yè)回去熟悉。

    楊文熙收起金頁(yè)和四本功法秘籍，起身行禮后離開(kāi)。

    青松道人見(jiàn)楊文熙離開(kāi)后，忍不住開(kāi)口說(shuō)道：“老爺，熙兒才剛剛開(kāi)始修行，是不是待熙兒修行進(jìn)展平順后再走？”

    “不必了！這是天意！如果他選擇《洞虛玄秘都天幻經(jīng)》我也許還會(huì)為難，但這一切從他選擇金頁(yè)上的功法時(shí)，就注定了他的道途只能孤身獨(dú)行，前期我能教的都教過(guò)了，后面的就要看他自己，即使我想教也教不了，既然我教不了，那還留在這里有什么用！不過(guò)這樣也好，至少我走后也放心多了。”

    “老爺，就真的那么急嗎？”

    “唉！不得不如此，七星貫月之象百年難得一次，錯(cuò)過(guò)這次又不知道要等多久，可萱萱等不了那么久了，這也是為什么白帝會(huì)愿出手相助的原因?！?br/>
    “這白帝身為狐族至尊，而白萱萱身為白帝之女，不說(shuō)青丘福地那一株頂級(jí)靈根『大椿樹(shù)』，就是那下品靈根『幻仙草』取出一株子草來(lái)救白小姐，也是輕而易舉的，為什么它們就舍不得呢？害得老爺冒險(xiǎn)闖東海長(zhǎng)青苑去尋不死靈藥?！?br/>
    靈隱子笑笑說(shuō)道：“你想的太簡(jiǎn)單了。神洲大地靈氣日益消解，那大椿樹(shù)雖為頂級(jí)后天靈根，但為維持青丘福地靈力早已入不敷出，近年來(lái)不曾多長(zhǎng)一枝，多生一葉。

    另一靈根就更不用說(shuō)了，能維持自身存活已十分不易，那還有多余靈力結(jié)籽分株?！?br/>
    后天靈根能定大地靈脈，汲取虛空靈氣，形成一處?kù)`源福地，其實(shí)質(zhì)是由聚靈產(chǎn)生的效果，但其并不能產(chǎn)生靈氣，更沒(méi)有先天靈根能從虛空混沌界攝取混沌靈氣轉(zhuǎn)化先天靈力的能力。

    后天靈根結(jié)籽分株更是大損元?dú)猓蠛南忍祆`力的行為，青丘除了早些年留存著二株『幻仙子草』外，藥園中那一株祖根早已不再結(jié)籽分枝。

    先不說(shuō)那二株『幻仙子草』并不是回魂不死靈藥，對(duì)狐女萱萱的傷勢(shì)并無(wú)效果，即使有，白帝也不會(huì)拿出使用的。

    “白帝飛升在即，一旦飛升，青丘狐族傳承后繼無(wú)人，想要傳承不斷，族群延續(xù)，還需要這兩株靈藥，如此，白帝又怎么可能會(huì)為了萱萱而棄靈狐一族于不顧呢？”

    “啊！沒(méi)想到青丘福地也有如此困境。”青松道人不禁感慨道。

    青松道人也明白『幻仙子草』對(duì)靈狐的重要性，靈狐想要沖破千年修為桎梏，成就九尾靈狐，一條捷徑就是服用『幻仙子草』，借助其神奇功效才能開(kāi)出第九尾，成為九尾靈狐，繼承青丘白帝之位。

    而這一世，九尾靈狐中除白萱萱，并無(wú)天資卓絕之輩，狐族中修成七尾的都是極少的，僅有的幾位八尾靈狐還是老一輩的。

    由此可見(jiàn)這兩株『幻仙子草』的重要性。

    而另一邊，楊文熙辭別師傅后，就返回臥室，認(rèn)真閱覽手中金頁(yè)上的《太上諸妙幻靈真經(jīng)》上冊(cè)。