第六章本是同根生

    覃瓶?jī)阂?jiàn)我神色尷尬，連忙把我摁在椅子上坐下，輕言細(xì)語(yǔ)地說(shuō)：“牛就牛吧，牛有什么不好？別人一看，噫，牛人來(lái)了！牛人來(lái)了！”

    覃瓶?jī)弘m然在安慰我，我聽(tīng)起來(lái)卻怎么都不是滋味，正不知如何接腔，滿鳥(niǎo)鳥(niǎo)還在旁邊扇陰火點(diǎn)鬼火，“對(duì)頭！別人一看，嗨，牛郎，么時(shí)候去跟織女約會(huì)??？去的時(shí)候記得打聲招呼吧，我給織女帶幾個(gè)粑粑去！”

    覃瓶?jī)簱溥暌豢谛α?，?jiàn)我向她瞪眼，趕緊俏目一翻，瞥著滿鳥(niǎo)鳥(niǎo)說(shuō)：“他跟織女約會(huì)去了，那我怎么辦？你別張嘴亂說(shuō)！”應(yīng)該說(shuō)，這是覃瓶?jī)旱谝淮卧诠_(kāi)場(chǎng)合向我表明心意，我應(yīng)該感到高興才對(duì)，不過(guò)想起帛書(shū)中對(duì)她真實(shí)來(lái)歷的描述，我竟隱隱有一絲擔(dān)憂。

    “那簡(jiǎn)單！他是牛郎，你就當(dāng)織女嘛！”滿鳥(niǎo)鳥(niǎo)搖頭晃腦地說(shuō)了一句。

    覃瓶?jī)旱哪樕幌伦泳妥兊貌缓每戳?，笑容轉(zhuǎn)瞬即逝。誰(shuí)都知道牛郎和織女千辛萬(wàn)苦才在一起，本是一對(duì)恩愛(ài)夫妻，卻被硬生生拆散，一年才能相聚一次，滿鳥(niǎo)鳥(niǎo)用牛郎和織女來(lái)比喻我和覃瓶?jī)海菬o(wú)心之過(guò)還是別有含義？難道他還在怪我橫刀奪愛(ài)嗎？想起第一次和覃瓶?jī)阂?jiàn)面，半夜去覃瓶?jī)悍块g時(shí)，他那聲若有若無(wú)的嘆息聲，我的臉色一下子也變得不好看了！

    滿鳥(niǎo)鳥(niǎo)也瞧出不對(duì)，趕緊閉了“破潲缸”，好一會(huì)才訕訕地笑道：“莫怪莫怪，我不是咒你們分開(kāi)，你們可以這樣，寧愿相信世上有鬼，也不要相信我這張破嘴就得了！”

    話都說(shuō)到這份上了，我也就不好再嚴(yán)肅下去，悻悻一笑懶得再理他，回頭去看寄爺，居然發(fā)現(xiàn)這老家伙此時(shí)神情肅穆，低著頭若有所思，對(duì)我們剛才這番嬉鬧似乎充耳不聞。

    看見(jiàn)寄爺?shù)哪?，我陡然想起?lái)了，“?！弊值哪且黄簿褪前葸@老家伙所賜啊，當(dāng)初在地下皇城這老家伙為我招魂，不是用他那背時(shí)的司刀在我的額頭上劃了一下么？這道傷疤肯定就是那時(shí)留下的，難怪他此時(shí)不茍言笑，是在擔(dān)心我找他秋后算帳嗦？

    覃瓶?jī)汉蜐M鳥(niǎo)鳥(niǎo)見(jiàn)我緊盯著寄爺不放，也瞬間明白了那道傷疤的來(lái)歷。笑意又開(kāi)始在他們臉上彌漫開(kāi)來(lái)。

    寄爺渾然不知，悶著頭吧嗒吧嗒抽了好久的草煙，聽(tīng)一屋再無(wú)動(dòng)靜，似乎從夢(mèng)中驚醒，抬頭看見(jiàn)三雙眼睛齊齊看著他，略微呆了一下，趕緊說(shuō)：“鷹鷹，莫怪，我那也是無(wú)心之過(guò)，再說(shuō)，我也沒(méi)想到那一刀下去會(huì)劃得恁個(gè)準(zhǔn)恁個(gè)巧，天意天意！”

    天意個(gè)錘子喲！我又開(kāi)始?xì)鈵灹耍?br/>
    悻悻然半天，我想起寄爺現(xiàn)在是土家梯瑪，而且得到了他師父的傳世帛書(shū)，不曉得這老家伙現(xiàn)在修行得怎么樣了，因此說(shuō)：“您家……現(xiàn)在到第幾重了？”我沒(méi)看過(guò)他那本帛書(shū)的內(nèi)容，也不曉得覡術(shù)的高低用什么詞來(lái)形容，最后想當(dāng)然也許就像學(xué)武功那樣，第幾重第幾重的。不知何故，我現(xiàn)在覺(jué)得寄爺很神秘，他不再是那個(gè)我一眼就能看出他心里在想什么鬼板眼的寄爺了。

    “這事兒……以后再說(shuō)！”寄爺根本不理我的茬，“你繼續(xù)講你那書(shū)里的內(nèi)容吧！”

    話題又回到正題上。

    正如滿鳥(niǎo)鳥(niǎo)所說(shuō)，我和覃瓶?jī)憾际桥c這件任務(wù)有密切關(guān)聯(lián)的人，我是因?yàn)轭~頭上這個(gè)“土”字，覃瓶?jī)菏且驗(yàn)樗成夏欠G毛圖，這些在書(shū)中都說(shuō)得非常明白，但書(shū)中并沒(méi)提到我額頭上的“土”字會(huì)變成“?！弊郑@又是什么道理呢？是不是我一開(kāi)始既不是覃瓶?jī)阂业娜?，也不是?shū)中說(shuō)的那個(gè)額頭上有“土”字的人，我在這當(dāng)中完全只是一個(gè)巧合？

    當(dāng)然，除了我和覃瓶?jī)?，?shū)中還提到必須得到一個(gè)人的幫助才能完成這件任務(wù)，這個(gè)人在書(shū)中也沒(méi)有名字，但他的身份在土家發(fā)展的歷史長(zhǎng)河卻占據(jù)著舉足輕重的地位，這個(gè)人叫“梯瑪”！換句話說(shuō)，我想這個(gè)人就是坐在我面前的寄爺。

    至于滿鳥(niǎo)鳥(niǎo)，除了一身肌肉砣砣，并沒(méi)有什么特別顯著的特征，書(shū)中也從未提到過(guò)這樣的人。

    如果我上面所說(shuō)的內(nèi)容成立，去尋找那棵梭欏樹(shù)、那兩枚陶印、把陶印和血魂碑合為一體再安放在梭欏樹(shù)上這三件事必須由我、覃瓶?jī)骸⒓臓斶@三人去完成，書(shū)中雖然并沒(méi)指名道姓，但所有事情的發(fā)展卻容不得我們有半點(diǎn)推脫的意思。書(shū)中在交待這三件事時(shí)，完全是不容置疑的口吻，還特別強(qiáng)調(diào)必須完成這三件事才能使土家歷史繼續(xù)延續(xù)、土家文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大?？纯矗驯久褡宓陌参６继С鰜?lái)了，豈是開(kāi)玩笑的事？

    更讓我大傷腦筋的事，這件任務(wù)還有時(shí)間限制，就是必須在農(nóng)歷七月初七這天正午完成才有效果?，F(xiàn)在已經(jīng)是六月中旬了，離七月初七還不到二十天時(shí)間，而我既不知道那棵梭欏樹(shù)是否仍在世上，若在世上又在哪里，更不知道那兩枚小小的陶印身在何處，如何才能在這么短的時(shí)間內(nèi)去完成這件任務(wù)呢？

    回頭我又在想這件事情的可信度。書(shū)中說(shuō)了，這樣做的目的有兩個(gè)，一是讓這棵梭欏樹(shù)繼續(xù)萌發(fā)生機(jī)，二是解開(kāi)兩個(gè)部族千百年積聚的恩怨情仇。這兩個(gè)目的都讓人覺(jué)得不可思議，樹(shù)是植物，要讓它萌發(fā)勃勃生機(jī)澆水施肥就夠了，兩枚泥陶做的陶印和一塊泥淘做的血魂碑怎么能達(dá)到這個(gè)效果呢？至于解開(kāi)兩個(gè)部族的恩怨情仇，更讓人覺(jué)得匪夷所思，要達(dá)到這個(gè)目的，要么相互廝殺一方血洗另一方斬草除根，要么就是相互禮讓創(chuàng)建和諧社會(huì)，按常理來(lái)說(shuō)，除此二者別無(wú)他途。

    當(dāng)我把這番分析說(shuō)出來(lái)之后，三人都沉默了。還是寄爺考慮得比較寬廣，說(shuō)：“這件事情看起來(lái)確實(shí)很令人不解。唉，我們先不管它，書(shū)中說(shuō)了這兩枚陶印究竟是么子來(lái)歷了嗎？”

    “說(shuō)了，但這事兒扯起來(lái)太復(fù)雜了！”

    “說(shuō)吧！”

    其實(shí)這兩枚陶印到底起什么作用，帛書(shū)中也沒(méi)有明確的交待，我只是從字里行間分析得出這兩枚陶印似乎是很久很久以前土家族祖先的圣物。這個(gè)“很久”可以追溯到廩君巴務(wù)相成為部族首領(lǐng)之前的時(shí)代。在歷史上，很多部族把某樣?xùn)|西做為本族群的圣物并不奇怪，其實(shí)也和圖騰差不多。

    但這兩枚陶印并不是屬于一個(gè)族群的，而是分屬兩個(gè)族群，但這兩個(gè)族群在很久很久以前卻又是一個(gè)族群，這種局面實(shí)際上和人類(lèi)繁衍基本差不多，用句通俗的話講，就是“五百年前是一家?！钡@兩個(gè)族群后來(lái)確確實(shí)實(shí)分成了兩個(gè)族群，其一就是廩君巴務(wù)相所在的“蜒族”，書(shū)中有句話是這樣說(shuō)的，“廩君之先，故出巫蜒”，其中“巫”好像是地名，而“蜒”是族名；另一個(gè)就是安樂(lè)洞中那個(gè)女陰魂所在的“族”，那個(gè)女阻魂的來(lái)頭非常大，叫“鹽水女神”，是一個(gè)母系氏族的首領(lǐng)，鹽水女神的祖先就是“族”，別稱“板蠻”，專(zhuān)以射白虎為樂(lè)，故又有個(gè)名字叫“白虎復(fù)夷”。而廩君所在“蜒族”卻崇白虎、敬白虎，其原因書(shū)中說(shuō)的幾乎是一個(gè)神話故事，說(shuō)“蜒族”的始祖名字叫“虎娃”，這是一個(gè)半邊是人臉半邊是虎臉的人，死后魂魄化為白虎，世世代代佑護(hù)著自己的族群。

    你看看，這兩個(gè)族群一個(gè)殺白虎，另一個(gè)又敬白虎，豈不是完全的針?shù)h相對(duì)？這在很久很久以前那個(gè)沒(méi)有任何法律約束的年代，兩族之間不打破腦殼架才出鬼哩！

    事實(shí)上，就是在現(xiàn)在，土家人在對(duì)待白虎的理念上，也有“行堂白虎”和“坐堂白虎”之分，其中把“行堂白虎”作為惡神，而“坐堂白虎”是家神，有的地區(qū)土家人敬白虎，有的地區(qū)土家人惡白虎，其原因可能就是以上這個(gè)根由。

    非但如此，土家人的那個(gè)虎形圖騰也來(lái)源于此。在這之前，我一直很納悶?zāi)腔⑿螆D騰為什么要弄兩頭白虎一上一下首尾相對(duì)呢？書(shū)中給出了答案，這兩頭白虎分別代表了兩個(gè)不同的族群，之所以弄成一上一下首尾相對(duì)，實(shí)際上就隱藏著后來(lái)的土家人對(duì)待白虎的兩種不同態(tài)度，即使把虎形圖案調(diào)個(gè)個(gè)兒，看上去還是那樣一上一下，圖案不會(huì)有任何改變。

    之所以弄成這樣，其原因就是這兩個(gè)不同的族群在歷史上是同根生，可能追啊追啊追到起點(diǎn)，最終就追到那棵梭欏樹(shù)那里了。土家人歷來(lái)講究祖先崇拜，不知從何時(shí)起，這樣一幅上下兩頭白虎首尾相對(duì)的圖騰圖案就傳承開(kāi)了。

    書(shū)中對(duì)梭欏樹(shù)到廩君時(shí)代這段歷史描述得并不多，只簡(jiǎn)單記載了土家人虎形圖騰圖案形成的歷史原因，在這個(gè)描述中順帶點(diǎn)出了廩君巴務(wù)相的先祖和鹽水女神的先祖的來(lái)歷，對(duì)這兩個(gè)部族之間為什么會(huì)產(chǎn)生矛盾只字未提。

    回頭再說(shuō)那兩枚陶印。廩君之前，西南曾經(jīng)存在多個(gè)部族，包含濮、苴、……、共、……、奴、夷、蜒八個(gè)族群，均屬當(dāng)時(shí)巴地的百濮民族系統(tǒng)。這理解起來(lái)很簡(jiǎn)單，家大業(yè)大了，兄弟姐妹就要分家各自發(fā)展，那作為老一輩的怎么辦呢？肯定要把手頭的東西分給這些兄弟姐妹。與現(xiàn)實(shí)情況稍微不同的是，分到這八個(gè)族群手里的就是各自得到一枚陶印。至于這些陶印有什么作用，不得而知。

    所以說(shuō)，帛書(shū)中交待的任務(wù)更準(zhǔn)確的說(shuō)法是：把、蜒兩族的陶印找到放入血魂碑中，再將它們安放在代表土家人起源的梭欏樹(shù)上。

    本來(lái)，當(dāng)我在書(shū)中看到這里的時(shí)候，我一直認(rèn)為這不過(guò)又是一個(gè)神話故事，再深的仇再深的怨，畢竟都是從一根滕接下來(lái)的瓜，再說(shuō)時(shí)間過(guò)去這么久了，還有啥子解不開(kāi)的？再說(shuō)，現(xiàn)在是和諧社會(huì)，都是華夏子孫，哪里還存在族與族之間解不開(kāi)的死結(jié)呢？就憑我們幾個(gè)區(qū)區(qū)小輩，要完成這樣一件光榮任務(wù)，豈不是開(kāi)國(guó)際玩笑？

    但廩君巴務(wù)相與鹽水女神之間的恩怨情仇卻在書(shū)中濃墨重彩，而且居然與我們幾個(gè)人息息相關(guān)！