“怎么還不來……怎么還不來……？”

    韓俊卿現(xiàn)在的心情，就很好地演繹了什么叫做皇帝不急太監(jiān)急。

    啥也不干，每天就光顧著念叨那位神秘存在。

    眼巴巴盼著，時(shí)時(shí)刻刻盯著。每隔半小時(shí)就問一次：人到哪啦？

    如果說是摩拳擦掌蓄勢待發(fā)，準(zhǔn)備跟對方來一場生死較量，那也就算了。

    可看他的樣子，更像是迫不及待要去帶路似的。

    手下的人很想吐槽一句：臣等正欲死戰(zhàn)，陛下何故先降？

    唔，好像不太對。

    因?yàn)橐矝]人想死戰(zhàn)。

    由于總部那邊風(fēng)向問題，導(dǎo)致大家心里已經(jīng)默認(rèn)，組織內(nèi)跟那位存在現(xiàn)在是合作關(guān)系，不會(huì)作出任何阻撓行為。

    于是心里都在暗暗期待，對方進(jìn)入省城后，會(huì)是什么場面。

    真的會(huì)像大家猜測的那樣，直接晉升都城隍嗎？

    雖說東部和北邊都還沒占據(jù)，但是省城已經(jīng)到手，這樣是否算已經(jīng)拿下整個(gè)廣南？

    以前打仗那會(huì)兒，向來都是誰拿下省城誰就是廣南王，現(xiàn)在應(yīng)該也差不多……吧？

    如果真能直接晉升都城隍，那可真牛逼大了！

    畢竟再怎么說，這位尊神都是誕生在本省的，不管從哪方面講，都讓人有種與有榮焉的感覺。

    然而，省城民事分部終究是官府機(jī)構(gòu)，自家老大沖在最前面，總給人一種怪怪的感覺。

    我們當(dāng)中，出了一個(gè)叛徒頭子？！

    于是手下就小心翼翼問：“主任，要不，您先去休息，有消息我第一時(shí)間跟您匯報(bào)？”

    韓俊卿煩躁地?fù)]揮手：“休息啥呀，按那位的速度，估計(jì)也就這兩天了。搞不好明天就到省城。你去問下，現(xiàn)在到哪了？”

    手下很無語：“我剛不是才跟您匯報(bào)過嗎？已經(jīng)到禪城了……”

    韓俊卿才醒悟過來，拍拍腦袋，誒，糊涂了。

    不過——

    “速度還真快啊……”

    明明下午才剛進(jìn)入端州府地界，這會(huì)兒就已經(jīng)到禪城府了。

    比前期速度何止快了一倍，三五倍都不止！

    只能說對方的實(shí)力增長速度，著實(shí)有些超乎所有人預(yù)料。

    說句實(shí)話，如果不是真的無法對抗，加上對方?jīng)]有表露出惡意，恐怕總部那邊現(xiàn)在也后悔得很。

    韓俊卿有點(diǎn)坐立難安，干脆把手下打發(fā)出去：“密切注意，進(jìn)入省城后，第一時(shí)間匯報(bào)！”

    “明白！”

    ……

    端州府，

    因?yàn)橄螺犎齾^(qū)四縣，加上代管肆?xí)?，地域稱得上遼闊，村落境主廟也不是鼉城跟云城能比的。

    共計(jì)13753座！

    足足花了陳景樂兩天時(shí)間，才堪堪完成全境占據(jù)。

    “虧我一直以為，端州跟云城差不多大呢，看來認(rèn)知有錯(cuò)誤啊?！?br/>
    不過收獲也是跟付出成正比的，相當(dāng)豐厚。

    端州的民俗信仰較為簡單，主要是拜龍母。

    據(jù)說悅城龍母祖廟始建于秦漢年間，至今已有兩千年歷史，期間多次重建。（有爭議）

    龍母原是廣C騰縣人，由于家境貧寒，出生后父母將她放在一個(gè)大盆里，放在西江上漂流，被悅城一個(gè)姓梁的打魚人拾起收養(yǎng)。龍母長到十幾歲的一天，在西江河邊拾到一個(gè)巨卵回家，孵出了五條小龍，從此她便養(yǎng)了這五龍子，因而人們稱她為龍母。

    除龍母外，端州人按照各地區(qū)民俗不同，還拜包公、蘇真人、貞仙等。

    包公即包拯，另外兩位都是端州當(dāng)?shù)厮咨?，生卒年來歷都不可考，加上信仰遍布并不算廣泛，甚至不如劉紫仙姑廟，因此這里就不多加贅述。

    相比之下，端州府的美食更能吸引陳景樂。

    比如眼前這種長得像粽子，聞起來像粽子，吃起來像粽子，但端州人偏偏要叫做裹蒸的食物。

    據(jù)說激怒一個(gè)端州人最簡單的辦法，就是當(dāng)著他的面強(qiáng)調(diào)：

    “裹蒸就是粽子！”

    陳景樂大學(xué)時(shí)候就干過這種事，到現(xiàn)在還記得隔壁宿舍同學(xué)那副抓狂表情。

    笑~！

    ……

    搞定端州之后，陳景樂直接轉(zhuǎn)道禪城。

    其實(shí)從地圖來看，端州往北是青遠(yuǎn)，往南是五邑，往東是禪城。

    選哪個(gè)方向都行。

    陳景樂是思考半分鐘后，才選擇的禪城。

    “主要還是距離更近一些?！?br/>
    當(dāng)然，其他地方接下來肯定也會(huì)去的，不需要急。

    禪城，大夏四大古鎮(zhèn)之一。

    和省城一樣，是廣府文化的核心區(qū)。

    提起禪城，外地人第一印象，大概是黃師傅的無影腳？

    不過據(jù)說歷史上的黃師傅，并不會(huì)這一招，而是徐老怪杜撰的招式，屬于藝術(shù)加工，結(jié)果造就一代經(jīng)典。

    還有黃師傅那首能跟喬幫主并列的專屬BGM：“傲氣~傲笑萬重浪~”

    救命.jpg

    禪城美食是一絕，屬于廣府菜系，雙皮奶姜撞奶魚生粥及第粥煎魚餅四杯雞禪城扎蹄均安蒸豬等等。

    除了牛展煲仔飯。

    禪城這座城市，一個(gè)特別的地方是，它有三個(gè)不同的車牌字母，分別是廣E、廣X還有廣Y。

    這種情況在大夏也是獨(dú)一份了。

    原因是鳳城跟南塰，以前都是單獨(dú)的縣，后來才被并入禪城。

    以前鳳城人在外面，都喜歡說自己是鳳城的，而不是禪城的，因?yàn)轼P城美食名聲更大。

    南塰也差不多。

    外地人笑稱禪城是一座散裝城市。不過合并這么多年，該習(xí)慣的都習(xí)慣了。

    要說最早時(shí)候，禪城還屬番縣呢。

    再就是禪城機(jī)場，號(hào)稱全國最簡陋的機(jī)場，長得像個(gè)公廁，門口還有菜地，不知道的還以為是哪個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的客運(yùn)站。

    ╮(╯▽╰)╭

    至于民俗信仰……

    禪城人在這一塊，比云城和端州要熱衷得多。

    自古代起，就有“越人尚鬼，而禪城為甚”的說法。

    其中信眾較多的有關(guān)帝、華光、龍母等等。

    然而最為廣泛的且最具影響力的，卻莫過于北帝。

    北帝即真武大帝。

    原因大概是禪城地處三角洲，河網(wǎng)交錯(cuò)水域縱橫，北帝又是水神，百姓祈求水神保佑出行平安，生意不受水道風(fēng)險(xiǎn)。

    加上自宋以來，禪城冶鐵行業(yè)發(fā)達(dá)，又有“南方為火地，以帝為水德，于此固有相濟(jì)之功耶！”這種說法。

    因此，民間愈發(fā)尊崇與信奉北帝。

    禪城祖廟里供奉的，就是真武大帝。

    這是一尊明景泰年保存至今的，高九尺五（取九五之尊之意），重五千多斤的銅像，也是大夏境內(nèi)最大的真武銅像。

    廿七鋪奉此為祖，億萬年惟我獨(dú)尊。

    彰顯出北帝至高無上的身份地位！

    ……

    此刻，陳景樂就站在禪城祖廟外。

    買了張票進(jìn)去，20塊錢，跟在某個(gè)旅游團(tuán)后面轉(zhuǎn)了一圈。

    陰司同屬于北帝系統(tǒng)。

    不過他這個(gè)北帝，是中天北極紫微太皇大帝，也是酆都北陰大帝。

    酆都北陰大帝是紫微大帝于冥府的化身，而真武大帝，則是北極四圣之一，屬于紫微大帝旗下。

    四舍五入，陳景樂跟真武大帝也算同事了，只不過隸屬不同部門。

    祖廟的建筑具有一番特色，不過若說真神，是沒有的。

    大名鼎鼎的真武蕩魔天尊，并沒有留在這個(gè)世界。至少在這里沒感受到祂的氣息。

    因此陳景樂沒隨大流上香朝拜。

    甚至冥冥中有種感覺，他怕自己這一拜，真武大帝銅像會(huì)出現(xiàn)某種嚴(yán)重后果，猶豫過后，決定還是算了。

    按理說，府城隍地位不算高，跟北極四圣比起來差遠(yuǎn)了，怎會(huì)如此？

    他百思不得其解。

    算了，搞不懂。

    陳景樂蹙眉：“看來以后是不能隨便拜神了?！?br/>
    這破游戲的來歷他到現(xiàn)在也沒搞明白，特別是從成為城隍那一刻起，感覺事情變化，就已經(jīng)大大超脫了預(yù)料范圍。

    最后全國的境主廟全占下來會(huì)發(fā)生什么情況？

    晉升天下都城隍？還是什么？

    總之想不通，恐怕只有走到那一步才知道了。

    ……

    陳景樂滯留在禪城的這段時(shí)間，主要是品嘗各種美食。

    誰讓禪城府的境主廟太少了呢！

    少到令人無語。

    “偌大一個(gè)城市，五個(gè)區(qū)加起來，居然才2550座境主廟？！”

    主城區(qū)更是只有40座！

    剛熱完身就結(jié)束了。

    果然，越是城市化水平高的地方，境主廟就越少。

    在大城市，土地的價(jià)值不言而喻，除了宗祠外，很多廟宇在阻礙到經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，被拆除是常事。

    廟少陳景樂也樂得自在，干脆將心思放到尋覓美食上，吃他個(gè)痛快。

    他可以輕松消化肚子里的食物，不用擔(dān)心會(huì)吃太飽裝不下。

    于是一路狂吃，邊吃邊處理境主廟的事，并不耽誤進(jìn)程。

    從早吃到晚！

    當(dāng)省城民事分部的人還以為他在爆肝，沒有絲毫停頓地在推進(jìn)各地的境主廟時(shí)，殊不知他正在茶樓里喝茶呢。

    話說，

    如果說端州還算跟廣南西部沾邊，那自禪城開始，就算正式進(jìn)入三角洲地區(qū)了。

    這里的廣府文化圈，和廣南西部的雷南文化圈，以及高涼文化圈，是截然不同的文化體系。

    從而也造就了不同的城鎮(zhèn)風(fēng)貌。

    十里不同風(fēng)，百里不同俗。

    三角洲地區(qū)和椹川地區(qū)相差三四百公里，那邊盛行的康皇、等信仰，在這邊不曾見到。

    而這邊的龍母，在椹川那邊也無人問津。

    正是這種截然不同的民間文化，民俗信仰，以及這些信仰背后的各種故事，讓陳景樂感覺這游戲比想象中的有意思。

    也是他喜歡在地圖上開疆拓土、步步為營的一個(gè)重要原因。

    “行了，差不多了，該換地方了?！?br/>
    陳景樂看下游戲地圖，禪城府內(nèi)最后一座境主廟占完，系統(tǒng)給出獎(jiǎng)勵(lì)提示，滿意收下。

    結(jié)賬走人。

    下一站，去哪好呢？

    “唔，就五邑好了！”

    ……

    省城民事分部。

    工作人員匆匆忙忙進(jìn)來，表情慌張。

    “什么事？”韓俊卿蹙眉。

    屬下張張嘴，一時(shí)間不知道該說什么。

    韓俊卿不悅：“有話直說！”

    屬下?lián)蠐项^，小心翼翼道：“主任，那位好像……往五邑方向去了……”

    “啥？！”

    韓俊卿騰一下坐起來，瞪大雙眼。

    怎么會(huì)是五邑呢？

    明明都已經(jīng)到禪城了……

    不好，我的都城隍大人跑了！！