?25、坑爹的“傳說”

    雖然馬尚文也認(rèn)為那一段不過是宋嘉言故意逗樂宋嘉祥的手段,不過，當(dāng)天下午在小鎮(zhèn)上找了人家休息的時候,宋嘉祥還是把《禮則》找出來了——應(yīng)宋嘉言的要求。

    “為什么我從來沒看到過這個？”宋嘉言有些郁悶，明明他還帶著石家兄弟清理了宋中丞的那幾箱子書卻從來沒看到有這東西。

    宋嘉祥輕輕松松地打開一個箱子,隨手翻了幾下就抽出一卷書簡遞給宋嘉言，有些奇怪：“阿兄沒看見,不是一直都在這兒嗎？”

    好吧,我要是看到了,當(dāng)然多少也會掃一眼啊。宋嘉言接過了宋嘉祥遞過來的書簡,有些無語,看起來就有些低落了。

    這卷書實(shí)在有用,至少,很快，宋嘉言就對他能做什么不能做什么有了一個準(zhǔn)確的認(rèn)識。

    把這卷書從頭到尾地仔細(xì)看了一遍，還對其中的某些字句反復(fù)地斟酌了許久，之后，宋嘉言不僅對這個世界有了一個全新的認(rèn)識，他現(xiàn)在也終于知道“阿哥子”到底是什么了！

    傳說，在混沌初開之時，這個世界本來是沒有陸地的。整個下界都被水覆蓋，到處都是白茫茫的一片。那時，神生活在天上，守望著下界，卻沒有子民。魚生活在海里，自由自在，卻毫無意識。鳥飛在空中，從不停歇，卻始終找不到落腳點(diǎn)，大家都覺得冷清極了。

    當(dāng)時，天上最強(qiáng)大的神是“過去、現(xiàn)在和未來”一體的宗神社昌。社昌也發(fā)現(xiàn)所有人的苦惱，他深深為大家著急。于是，他就開始思考，如何讓大家能得到自己想要的呢？

    社昌的神力很強(qiáng)大，他用自己的神力將海洋之下的土地一部分抬高，一部分降低，并沒有增加土地或者減少土地，就使陸地從海里冒了出來。他把降低的那部分土地做成了更深的海洋，把太高的陸地做成了高山和平地，于是，漸漸地，世界上就有了平原和山丘。

    社昌讓山上有了樹木，讓飛鳥住在可以停留樹上，他讓海里有了海草，讓魚兒可以住在水里，他還在平原上種植了有各種用途的仙草，讓天上的其他神也可以到平原上來玩。大家都能夠各得其所，過的很愉快。

    本來，這個世界有了這些，大家應(yīng)該都滿意了，社昌也可以休息了。可是，社昌還來不及休息，這樣的日子日復(fù)一日，時間一久，新的問題又出來了。

    山上的飛鳥自從有了巢穴，沒有止境地繁衍，鋪天蓋地，有時候，天上的神從天上一眼都看不到陸地。水里的魚兒雖然有些飛鳥會吃，但是飛鳥能吃的魚有限，水里的魚越長越大，還有魚看到神在天上，嘗試著想要飛上天空！

    其他的神都跑到社昌那兒告狀，讓造了這么多東西、想要好好休息的社昌頭痛不已。要怎么解決這個問題，讓那些神可以讓他去睡覺，萬能的社昌又開始了新一輪的煩惱╮(╯▽╰)╭。

    幸好，社昌不僅自己萬能，他還有個雖然沒有萬能的但至少又千能的“老婆”——安眠之神昌淙。昌淙想了想，出主意給社昌說：“要不然，你在地上造一些管理者？”

    社昌覺得這是個好主意，于是開始動手捏地上的新管理者。只是，從社昌本來只是想從海洋里提一些陸地出來，卻陰差陽錯地造出了平原和山陵，又造出了淺海和深?？梢钥闯?，社昌的手工實(shí)在不怎么過關(guān)……

    起先，社昌想造一些跟鳥兒和魚兒差不多，但是比它們大的東西去壓制它們?？上В膊恢烂髅魇强粗切B兒和魚兒去捏的社昌為什么手滑，居然造出了很多猛獸和猛禽。

    猛獸和猛禽們倒也確實(shí)把鳥兒吃的差不多，讓那些魚兒也不敢輕舉妄動，但是地上的猛獸和猛禽又多了起來。而且猛獸和猛禽比鳥兒和那些試圖飛上天空的魚還可怕，那些想要到地上去玩的神還是意見很大。

    社昌大概覺得沒道理，也有些不甘心，于是，他又開始捏別的東西，可惜，他捏出了不少奇形怪狀的東西，就是沒有讓大家都滿意的。

    社昌很郁悶，他已經(jīng)工作了這么久，已經(jīng)很想休息了，可是大家還是不停地來找他。他一怒之下，就回到了家里，決定再也不出來。

    大家都很著急，可是社昌根本不聽他們的，大家都沒有辦法，于是，他們只好去找社昌的“老婆”昌淙。

    昌淙據(jù)說就是“阿哥子”的原型，據(jù)說他不僅是安眠之神，也是家庭之神。社昌雖然是神，不過神也需要休息，要休息就要有個家，有個家才能安心地休息，所以昌淙對于社昌來說非常重要，幾乎是日夜陪伴著他。

    大家找到昌淙，并且悄悄地把請求對昌淙說出來之后，雖然昌淙也心疼社昌，不過還是很無私地答應(yīng)了大家的要求。在家里，他開始讓偶爾醒過來玩兒的社昌用泥土按照他的造型來捏一些生物。

    社昌雖然手工不行，不過，他對昌淙是很用心的。所以即使再想休息，昌淙要他幫忙，他還是打起精神來幫忙。

    盡管社昌很努力想要捏好昌淙的樣子，不過他的手工實(shí)在太差了，于是他捏出來的人從來沒有一個真正是昌淙的樣子，不是這兒多了，就是那兒少了，捏的再好的，也總是不是那么完美。

    社昌的手工再不行，昌淙也不會嫌棄，昌淙總是在社昌的身邊鼓勵他，引導(dǎo)他。

    比昌淙多了胸-部，下面捏凹了的，昌淙就把這些命名成“女人”，讓她們雖然不可以打獵和做重活，但是她們可以順利地生下孩子，養(yǎng)育后代。下面雖然沒有少捏，但是沒有可以生孩子的通道的，昌淙把他們命名成“男人”，讓他們打獵，做事，保護(hù)女人和孩子…..

    最后，雖然不是那么完美，但是社昌還是把人造出來了。

    人可以殺猛獸和猛禽，人也可以捕魚，人雖然看起來很弱小，但是人卻可以管理著社昌以前造的所有那些東西。

    人雖然也能繁衍，但是人的繁衍速度比其他的動物可要慢得多也要艱難地多，動物一胎可以生好幾個，人一胎一般只能生一個。

    最重要的是，人還有了敬畏之心，人敬畏著神，奉養(yǎng)著神，得到神的眷顧，人還會把自己的獵物和收獲獻(xiàn)給神，感謝神的賜予。

    人雖然不完美，但是人因為對神有信仰，所有的神終于都覺得這樣就可以了。

    因為所有的神都覺得高興，本來社昌終于可以回家好好休息了。

    昌淙不僅幫他造出了人，昌淙還幫助人懂得如何休息和建立家庭，還賜予了人類永恒的休息——死亡，讓人不至于永遠(yuǎn)留在世上做著同樣的事。社昌覺得他應(yīng)該和昌淙一起去睡覺了才對。

    然而，事情并沒有完。

    首先是當(dāng)時社昌造人的時候，本來就沒去計算什么比例，所以女人比男人少捏了不少不說，而且女人比男人更脆弱，又要對抗猛獸，生育又不容易，女人很快就比男人少了很多，就連人類的繁衍都出現(xiàn)了問題。

    其次，因為那時候的人很少有能安然死在家里的，而且死了之后又無處可去，人類非常害怕死亡。

    眾神為這些問題操了很多心，也想了很多辦法，可是繁衍這種事，必須要家庭之神昌淙才能有辦法。至于人死了之后應(yīng)該如何，這也只有“過去、現(xiàn)在和未來之神”的社昌才可以管。

    于是，權(quán)力范圍不對稱的大家又只好找上了社昌。

    社昌覺得他們真煩啊真煩啊，好不容易在昌淙的勸說下，才又捏了些新的人，而這次為了避免以后的麻煩，他打起精神，按照昌淙的樣子捏，雖然捏的有高有矮，有胖有瘦，面目全非，但至少，有一個方面還是對了，那就是，他這次捏的人既不像他以前捏的女人那樣柔弱，也比男人多了可以繁衍后代的渠道。

    這些新捏出來的人，由社昌親自命名為“阿哥子”，阿哥據(jù)說在神的語言中，最先是父親的一種更加親密的說法，所謂阿哥子，意思就是昌淙這個父神的孩子。

    這些阿哥子很快就來到了地上，雖然他們也可以繁衍后代，但是他們也可以打獵自己生存，雖然他們并不像女人那樣完全需要保護(hù)，也不像女人那樣便于生養(yǎng)，但是一旦他們和男人結(jié)合，他們也有機(jī)會可以繁衍下后代。

    有一段時間，陸地上的阿哥子甚至比女人還多，女人似乎連生存的必要都沒有。然而，很快，眾神又發(fā)現(xiàn)了一個問題。

    很多阿哥子因為自己也可以生存并不需要依靠別人，并且他們看不上那些喜歡柔弱的女人的男人，甚至有時候根本就不想和男人生活在一起。

    而且阿哥子只能生下男人和阿哥子，他們無法生下女人，很快這個世界的女人越來越少了。

    女人雖然不如阿哥子有戰(zhàn)斗力，但是女人比阿哥子更適合家庭生活，而且她們更適合生養(yǎng)孩子。

    女人雖然柔弱，但是如果一個家里都是男人和阿哥子，總是比有女人的家庭更容易打起來，甚至因此引發(fā)死亡。而且阿哥子們根本不愿意理會那些男人，對人的繁衍也越來越不愿意履行責(zé)任。

    想到這些，眾神又開始煩惱。

    不過幸好，這回，眾神不用去告狀了。因為很快，管理家庭安寧的昌淙就發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。

    雖然他也很舍不得，而且他也理解有些阿哥子的選擇，但是為了大局，他不得不忍痛做出取舍。

    正好他想到了一個方法讓人類不再那么害怕死亡，借這個機(jī)會，他也給了那些阿哥子們一個選擇。

    他告訴人類，他賜予人類的永恒的休息并不是代表著人類就會消失，而是說，人的這一輩子無論是快樂還是苦難，是幸福還是艱辛，到最后，都可以得到安寧，也都會有停止的時候，所以人不必為了生存而覺得痛苦。

    但是，這種休息也并非是絕對的，人死了，人過去的所作所為和他的靈魂并不會消失，還是會回到神的身邊，由神來判定他的一生，決定他可以選擇留在天上和神生活在一起，還是以另外的身份轉(zhuǎn)世到地上重新開始新的一生，或者是因為會損害大局，不適合生活在這個世界，而完全消亡。

    昌淙賜予了人類死亡，給予人類重新轉(zhuǎn)生選擇生活的機(jī)會，由社昌使用他的過去、現(xiàn)在和未來之力來記錄人的一生，并且賜予人轉(zhuǎn)生的力量。

    眾神還一起建立了各司其職的制度，管理和記錄人在一生中的行為，以及他們還活著時他們的行為對他們的生活的影響模式，比如月神管理了記錄人的緣分以及人愛慕著別人，對別人的方式?jīng)Q定他們是否能夠得到和所愛之人的幸福與否，財神記錄了人得到金錢的方式和使用金錢的方式，并決定人以后能夠繼續(xù)得到金錢等等。

    在這其中，昌淙還給了人一個選擇，那就是選擇轉(zhuǎn)生的身份，可以在下一世，選擇變成男人還是女人，或者是阿哥子。

    因為男人在力量上比女人更強(qiáng)，所以男人被賦予了愛護(hù)女人，保護(hù)孩子和家庭的責(zé)任，并且他們無法繁衍后代。

    因為女人的力量不如男人，所以女人被賦予了男人的愛護(hù)以及管理家庭和孩子的智慧和權(quán)利。

    阿哥子原來因為兩種都有，在這次的選擇中，他們不得不放棄一些。

    他們有的選擇放棄了生育能力，繼續(xù)自由的生活；有的選擇了孩子和愛人，選擇了變得柔弱。當(dāng)然，就算變得柔弱，他們并不是完全如女人一般的柔弱，只是在男人和女人之間做出了平衡。他們?nèi)匀豢梢陨⒆?，不過他們的生育將比女人更加艱難而且時間更加漫長，他們還是有力量，不過，他們的力量雖然強(qiáng)于女人，但是和男人還是有差距。

    這樣一來，那些選擇了力量的阿哥子沒有了后代，他們死亡了之后就只有重新選擇轉(zhuǎn)世成比以前更弱的阿哥子形態(tài)，或者是直接變成男人或者女人。

    而那些選擇了家庭和孩子的阿哥子也會逐漸發(fā)現(xiàn)，女人有了管理家庭和孩子的智慧，她們更容易得到男人的喜愛，又比阿哥子更適合生育，而且她們在家庭生活中更有權(quán)力，又不用在外面承擔(dān)那么多的責(zé)任，就連神都同意人嫁出女兒時，因為女人在今后的生活中也不能出門，無法像阿哥子那樣自己去攢集一份財物，所以送給女兒的嫁妝要比送給阿哥子的多一倍，世界上的女人也逐漸多起來了。

    而無論選擇哪一種，都是有利有弊，取舍不同。漸漸地，世界上的男人和女人越來越多了。

    雖然因為阿哥子生下來的孩子一般都能比女人生下來的孩子更好地繼承雙方的智慧和能力，但是阿哥子比女人更加辛苦地生活，而且阿哥子在管理家庭上不如女人，在外面的工作上又不如男人，再加上阿哥子生下的孩子的數(shù)量無論如何也比不上女人，女人能生下的孩子可以有男人，有女人，有阿哥子，并且據(jù)說有的女人一生中可以生養(yǎng)十幾二十個孩子，而阿哥子能下來的孩子只有男人和阿哥子，無論如何也生不了可以幫助管理家庭的女人，并且阿哥子一生中聽說生的最多的也不過是三四個孩子。

    在這個對人口越來越看重的時代，阿哥子雖然沒有完全消失，但是也越來越少了。

    雖然在這本《禮則》中，阿哥子的地位并不比女人低，不過從以上來推測的話，宋嘉言能感受到，之后的阿哥子在人類生活中的困難——他們可以和男人去爭，可是他們沒有男人的力量，只是力量比女人強(qiáng)，不用被關(guān)在后院而已，而且萬一他們陷入感情，他們也是要和女人一樣受罪，甚至受更大的罪。

    他們當(dāng)然也可以和女人相比，可是他們在繁衍和保障上有沒有女人的優(yōu)勢，最后有一半還得他們自己去奮斗。而這樣，在一個艱難的環(huán)境中，只怕是更加缺乏競爭力，又不得人疼，又沒有力量，八成不是對自己有足夠信心的男人或者是實(shí)在沒辦法的男人都不會選這種高不成低不就的品種。

    而且據(jù)說男人越弱，阿哥子越是無法繁衍下他的后代，更是讓他們就跟直接廢了一樣！

    這也難怪，在孔家的時候，那些侍女言語之中雖然沒有明確說，不過對于阿哥子，就連她們似乎都不是很看得上眼。

    就連侍女都覺得“不過是個阿哥子”，那阿哥子在現(xiàn)在這個社會的社會地位如何，那就不需要多講了。

    至此，坑爹的神話到此告一段落。人開始逐漸建立起這個世界的秩序，并以神為信仰，建立起了這個世界的價值觀。

    宗神社昌終于可以摟著老婆去休息了。昌淙終于也終于可以放心那些跟他最為相像的“人”了。神都有了自己的事情可以做，再也不煩社昌啦。普天同慶，彈冠相慶（這個詞高考的童鞋們不要亂用啊，作者純屬搞笑來的……），仙女散花啊~（讀者：你設(shè)定的這個神話世界里有仙女嗎？）

    不過，終于看明白這個故事的宋嘉言嘛……

    作者有話要說：在這個傳說也可以寫個文了啊~大家看明白了嗎？也就是說這就是個坑爹品種啊，而且這個原因與攻受之間的婚姻有關(guān)系喲~

    25、坑爹的“傳說”

    雖然馬尚文也認(rèn)為那一段不過是宋嘉言故意逗樂宋嘉祥的手段,不過，當(dāng)天下午在小鎮(zhèn)上找了人家休息的時候,宋嘉祥還是把《禮則》找出來了——應(yīng)宋嘉言的要求。

    “為什么我從來沒看到過這個？”宋嘉言有些郁悶，明明他還帶著石家兄弟清理了宋中丞的那幾箱子書卻從來沒看到有這東西。

    宋嘉祥輕輕松松地打開一個箱子,隨手翻了幾下就抽出一卷書簡遞給宋嘉言，有些奇怪：“阿兄沒看見,不是一直都在這兒嗎？”

    好吧,我要是看到了,當(dāng)然多少也會掃一眼啊。宋嘉言接過了宋嘉祥遞過來的書簡,有些無語,看起來就有些低落了。

    這卷書實(shí)在有用,至少,很快，宋嘉言就對他能做什么不能做什么有了一個準(zhǔn)確的認(rèn)識。

    把這卷書從頭到尾地仔細(xì)看了一遍，還對其中的某些字句反復(fù)地斟酌了許久，之后，宋嘉言不僅對這個世界有了一個全新的認(rèn)識，他現(xiàn)在也終于知道“阿哥子”到底是什么了！

    傳說，在混沌初開之時，這個世界本來是沒有陸地的。整個下界都被水覆蓋，到處都是白茫茫的一片。那時，神生活在天上，守望著下界，卻沒有子民。魚生活在海里，自由自在，卻毫無意識。鳥飛在空中，從不停歇，卻始終找不到落腳點(diǎn)，大家都覺得冷清極了。

    當(dāng)時，天上最強(qiáng)大的神是“過去、現(xiàn)在和未來”一體的宗神社昌。社昌也發(fā)現(xiàn)所有人的苦惱，他深深為大家著急。于是，他就開始思考，如何讓大家能得到自己想要的呢？

    社昌的神力很強(qiáng)大，他用自己的神力將海洋之下的土地一部分抬高，一部分降低，并沒有增加土地或者減少土地，就使陸地從海里冒了出來。他把降低的那部分土地做成了更深的海洋，把太高的陸地做成了高山和平地，于是，漸漸地，世界上就有了平原和山丘。

    社昌讓山上有了樹木，讓飛鳥住在可以停留樹上，他讓海里有了海草，讓魚兒可以住在水里，他還在平原上種植了有各種用途的仙草，讓天上的其他神也可以到平原上來玩。大家都能夠各得其所，過的很愉快。

    本來，這個世界有了這些，大家應(yīng)該都滿意了，社昌也可以休息了?？墒牵绮€來不及休息，這樣的日子日復(fù)一日，時間一久，新的問題又出來了。

    山上的飛鳥自從有了巢穴，沒有止境地繁衍，鋪天蓋地，有時候，天上的神從天上一眼都看不到陸地。水里的魚兒雖然有些飛鳥會吃，但是飛鳥能吃的魚有限，水里的魚越長越大，還有魚看到神在天上，嘗試著想要飛上天空！

    其他的神都跑到社昌那兒告狀，讓造了這么多東西、想要好好休息的社昌頭痛不已。要怎么解決這個問題，讓那些神可以讓他去睡覺，萬能的社昌又開始了新一輪的煩惱╮(╯▽╰)╭。

    幸好，社昌不僅自己萬能，他還有個雖然沒有萬能的但至少又千能的“老婆”——安眠之神昌淙。昌淙想了想，出主意給社昌說：“要不然，你在地上造一些管理者？”

    社昌覺得這是個好主意，于是開始動手捏地上的新管理者。只是，從社昌本來只是想從海洋里提一些陸地出來，卻陰差陽錯地造出了平原和山陵，又造出了淺海和深?？梢钥闯觯绮氖止?shí)在不怎么過關(guān)……

    起先，社昌想造一些跟鳥兒和魚兒差不多，但是比它們大的東西去壓制它們。可惜，也不知道明明是看著那些鳥兒和魚兒去捏的社昌為什么手滑，居然造出了很多猛獸和猛禽。

    猛獸和猛禽們倒也確實(shí)把鳥兒吃的差不多，讓那些魚兒也不敢輕舉妄動，但是地上的猛獸和猛禽又多了起來。而且猛獸和猛禽比鳥兒和那些試圖飛上天空的魚還可怕，那些想要到地上去玩的神還是意見很大。

    社昌大概覺得沒道理，也有些不甘心，于是，他又開始捏別的東西，可惜，他捏出了不少奇形怪狀的東西，就是沒有讓大家都滿意的。

    社昌很郁悶，他已經(jīng)工作了這么久，已經(jīng)很想休息了，可是大家還是不停地來找他。他一怒之下，就回到了家里，決定再也不出來。

    大家都很著急，可是社昌根本不聽他們的，大家都沒有辦法，于是，他們只好去找社昌的“老婆”昌淙。

    昌淙據(jù)說就是“阿哥子”的原型，據(jù)說他不僅是安眠之神，也是家庭之神。社昌雖然是神，不過神也需要休息，要休息就要有個家，有個家才能安心地休息，所以昌淙對于社昌來說非常重要，幾乎是日夜陪伴著他。

    大家找到昌淙，并且悄悄地把請求對昌淙說出來之后，雖然昌淙也心疼社昌，不過還是很無私地答應(yīng)了大家的要求。在家里，他開始讓偶爾醒過來玩兒的社昌用泥土按照他的造型來捏一些生物。

    社昌雖然手工不行，不過，他對昌淙是很用心的。所以即使再想休息，昌淙要他幫忙，他還是打起精神來幫忙。

    盡管社昌很努力想要捏好昌淙的樣子，不過他的手工實(shí)在太差了，于是他捏出來的人從來沒有一個真正是昌淙的樣子，不是這兒多了，就是那兒少了，捏的再好的，也總是不是那么完美。

    社昌的手工再不行，昌淙也不會嫌棄，昌淙總是在社昌的身邊鼓勵他，引導(dǎo)他。

    比昌淙多了胸-部，下面捏凹了的，昌淙就把這些命名成“女人”，讓她們雖然不可以打獵和做重活，但是她們可以順利地生下孩子，養(yǎng)育后代。下面雖然沒有少捏，但是沒有可以生孩子的通道的，昌淙把他們命名成“男人”，讓他們打獵，做事，保護(hù)女人和孩子…..

    最后，雖然不是那么完美，但是社昌還是把人造出來了。

    人可以殺猛獸和猛禽，人也可以捕魚，人雖然看起來很弱小，但是人卻可以管理著社昌以前造的所有那些東西。

    人雖然也能繁衍，但是人的繁衍速度比其他的動物可要慢得多也要艱難地多，動物一胎可以生好幾個，人一胎一般只能生一個。

    最重要的是，人還有了敬畏之心，人敬畏著神，奉養(yǎng)著神，得到神的眷顧，人還會把自己的獵物和收獲獻(xiàn)給神，感謝神的賜予。

    人雖然不完美，但是人因為對神有信仰，所有的神終于都覺得這樣就可以了。

    因為所有的神都覺得高興，本來社昌終于可以回家好好休息了。

    昌淙不僅幫他造出了人，昌淙還幫助人懂得如何休息和建立家庭，還賜予了人類永恒的休息——死亡，讓人不至于永遠(yuǎn)留在世上做著同樣的事。社昌覺得他應(yīng)該和昌淙一起去睡覺了才對。

    然而，事情并沒有完。

    首先是當(dāng)時社昌造人的時候，本來就沒去計算什么比例，所以女人比男人少捏了不少不說，而且女人比男人更脆弱，又要對抗猛獸，生育又不容易，女人很快就比男人少了很多，就連人類的繁衍都出現(xiàn)了問題。

    其次，因為那時候的人很少有能安然死在家里的，而且死了之后又無處可去，人類非常害怕死亡。

    眾神為這些問題操了很多心，也想了很多辦法，可是繁衍這種事，必須要家庭之神昌淙才能有辦法。至于人死了之后應(yīng)該如何，這也只有“過去、現(xiàn)在和未來之神”的社昌才可以管。

    于是，權(quán)力范圍不對稱的大家又只好找上了社昌。

    社昌覺得他們真煩啊真煩啊，好不容易在昌淙的勸說下，才又捏了些新的人，而這次為了避免以后的麻煩，他打起精神，按照昌淙的樣子捏，雖然捏的有高有矮，有胖有瘦，面目全非，但至少，有一個方面還是對了，那就是，他這次捏的人既不像他以前捏的女人那樣柔弱，也比男人多了可以繁衍后代的渠道。

    這些新捏出來的人，由社昌親自命名為“阿哥子”，阿哥據(jù)說在神的語言中，最先是父親的一種更加親密的說法，所謂阿哥子，意思就是昌淙這個父神的孩子。

    這些阿哥子很快就來到了地上，雖然他們也可以繁衍后代，但是他們也可以打獵自己生存，雖然他們并不像女人那樣完全需要保護(hù)，也不像女人那樣便于生養(yǎng)，但是一旦他們和男人結(jié)合，他們也有機(jī)會可以繁衍下后代。

    有一段時間，陸地上的阿哥子甚至比女人還多，女人似乎連生存的必要都沒有。然而，很快，眾神又發(fā)現(xiàn)了一個問題。

    很多阿哥子因為自己也可以生存并不需要依靠別人，并且他們看不上那些喜歡柔弱的女人的男人，甚至有時候根本就不想和男人生活在一起。

    而且阿哥子只能生下男人和阿哥子，他們無法生下女人，很快這個世界的女人越來越少了。

    女人雖然不如阿哥子有戰(zhàn)斗力，但是女人比阿哥子更適合家庭生活，而且她們更適合生養(yǎng)孩子。

    女人雖然柔弱，但是如果一個家里都是男人和阿哥子，總是比有女人的家庭更容易打起來，甚至因此引發(fā)死亡。而且阿哥子們根本不愿意理會那些男人，對人的繁衍也越來越不愿意履行責(zé)任。

    想到這些，眾神又開始煩惱。

    不過幸好，這回，眾神不用去告狀了。因為很快，管理家庭安寧的昌淙就發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。

    雖然他也很舍不得，而且他也理解有些阿哥子的選擇，但是為了大局，他不得不忍痛做出取舍。

    正好他想到了一個方法讓人類不再那么害怕死亡，借這個機(jī)會，他也給了那些阿哥子們一個選擇。

    他告訴人類，他賜予人類的永恒的休息并不是代表著人類就會消失，而是說，人的這一輩子無論是快樂還是苦難，是幸福還是艱辛，到最后，都可以得到安寧，也都會有停止的時候，所以人不必為了生存而覺得痛苦。

    但是，這種休息也并非是絕對的，人死了，人過去的所作所為和他的靈魂并不會消失，還是會回到神的身邊，由神來判定他的一生，決定他可以選擇留在天上和神生活在一起，還是以另外的身份轉(zhuǎn)世到地上重新開始新的一生，或者是因為會損害大局，不適合生活在這個世界，而完全消亡。

    昌淙賜予了人類死亡，給予人類重新轉(zhuǎn)生選擇生活的機(jī)會，由社昌使用他的過去、現(xiàn)在和未來之力來記錄人的一生，并且賜予人轉(zhuǎn)生的力量。

    眾神還一起建立了各司其職的制度，管理和記錄人在一生中的行為，以及他們還活著時他們的行為對他們的生活的影響模式，比如月神管理了記錄人的緣分以及人愛慕著別人，對別人的方式?jīng)Q定他們是否能夠得到和所愛之人的幸福與否，財神記錄了人得到金錢的方式和使用金錢的方式，并決定人以后能夠繼續(xù)得到金錢等等。

    在這其中，昌淙還給了人一個選擇，那就是選擇轉(zhuǎn)生的身份，可以在下一世，選擇變成男人還是女人，或者是阿哥子。

    因為男人在力量上比女人更強(qiáng)，所以男人被賦予了愛護(hù)女人，保護(hù)孩子和家庭的責(zé)任，并且他們無法繁衍后代。

    因為女人的力量不如男人，所以女人被賦予了男人的愛護(hù)以及管理家庭和孩子的智慧和權(quán)利。

    阿哥子原來因為兩種都有，在這次的選擇中，他們不得不放棄一些。

    他們有的選擇放棄了生育能力，繼續(xù)自由的生活；有的選擇了孩子和愛人，選擇了變得柔弱。當(dāng)然，就算變得柔弱，他們并不是完全如女人一般的柔弱，只是在男人和女人之間做出了平衡。他們?nèi)匀豢梢陨⒆?，不過他們的生育將比女人更加艱難而且時間更加漫長，他們還是有力量，不過，他們的力量雖然強(qiáng)于女人，但是和男人還是有差距。

    這樣一來，那些選擇了力量的阿哥子沒有了后代，他們死亡了之后就只有重新選擇轉(zhuǎn)世成比以前更弱的阿哥子形態(tài)，或者是直接變成男人或者女人。

    而那些選擇了家庭和孩子的阿哥子也會逐漸發(fā)現(xiàn)，女人有了管理家庭和孩子的智慧，她們更容易得到男人的喜愛，又比阿哥子更適合生育，而且她們在家庭生活中更有權(quán)力，又不用在外面承擔(dān)那么多的責(zé)任，就連神都同意人嫁出女兒時，因為女人在今后的生活中也不能出門，無法像阿哥子那樣自己去攢集一份財物，所以送給女兒的嫁妝要比送給阿哥子的多一倍，世界上的女人也逐漸多起來了。

    而無論選擇哪一種，都是有利有弊，取舍不同。漸漸地，世界上的男人和女人越來越多了。

    雖然因為阿哥子生下來的孩子一般都能比女人生下來的孩子更好地繼承雙方的智慧和能力，但是阿哥子比女人更加辛苦地生活，而且阿哥子在管理家庭上不如女人，在外面的工作上又不如男人，再加上阿哥子生下的孩子的數(shù)量無論如何也比不上女人，女人能生下的孩子可以有男人，有女人，有阿哥子，并且據(jù)說有的女人一生中可以生養(yǎng)十幾二十個孩子，而阿哥子能下來的孩子只有男人和阿哥子，無論如何也生不了可以幫助管理家庭的女人，并且阿哥子一生中聽說生的最多的也不過是三四個孩子。

    在這個對人口越來越看重的時代，阿哥子雖然沒有完全消失，但是也越來越少了。

    雖然在這本《禮則》中，阿哥子的地位并不比女人低，不過從以上來推測的話，宋嘉言能感受到，之后的阿哥子在人類生活中的困難——他們可以和男人去爭，可是他們沒有男人的力量，只是力量比女人強(qiáng)，不用被關(guān)在后院而已，而且萬一他們陷入感情，他們也是要和女人一樣受罪，甚至受更大的罪。

    他們當(dāng)然也可以和女人相比，可是他們在繁衍和保障上有沒有女人的優(yōu)勢，最后有一半還得他們自己去奮斗。而這樣，在一個艱難的環(huán)境中，只怕是更加缺乏競爭力，又不得人疼，又沒有力量，八成不是對自己有足夠信心的男人或者是實(shí)在沒辦法的男人都不會選這種高不成低不就的品種。

    而且據(jù)說男人越弱，阿哥子越是無法繁衍下他的后代，更是讓他們就跟直接廢了一樣！

    這也難怪，在孔家的時候，那些侍女言語之中雖然沒有明確說，不過對于阿哥子，就連她們似乎都不是很看得上眼。

    就連侍女都覺得“不過是個阿哥子”，那阿哥子在現(xiàn)在這個社會的社會地位如何，那就不需要多講了。

    至此，坑爹的神話到此告一段落。人開始逐漸建立起這個世界的秩序，并以神為信仰，建立起了這個世界的價值觀。

    宗神社昌終于可以摟著老婆去休息了。昌淙終于也終于可以放心那些跟他最為相像的“人”了。神都有了自己的事情可以做，再也不煩社昌啦。普天同慶，彈冠相慶（這個詞高考的童鞋們不要亂用啊，作者純屬搞笑來的……），仙女散花啊~（讀者：你設(shè)定的這個神話世界里有仙女嗎？）

    不過，終于看明白這個故事的宋嘉言嘛……

    作者有話要說：在這個傳說也可以寫個文了啊~大家看明白了嗎？也就是說這就是個坑爹品種啊，而且這個原因與攻受之間的婚姻有關(guān)系喲~