?第一百二十九章又見奎木狼

    松老神色鄭重，毓夙也不由得嚴(yán)肅起來,就聽松老說：“瑤草小仙所言的那棵松樹,我老兒也看見了,竟真的是那五針?biāo)?。我所去之處，斷斷不是幻境，那地方我曾去過兩次，是以雖周遭有些變化，我也能認(rèn)得出來,那正是昆侖山的后山，連接著火云洞之處！”

    說到昆侖山,雖有東、西昆侖之分，但既然又說到了火云洞，那就肯定是東昆侖，元始天尊的道場(chǎng)了?；鹪贫吹乃冢f起來已經(jīng)不是在人間界了，當(dāng)然，也不是像天庭，借由靈脈供應(yīng)的靈氣，漂浮在天外天，也不像是那些圣人們長居的道場(chǎng)一樣，開辟在三十三天外，輕易不能進(jìn)入，而是介于兩者之間，和鎮(zhèn)元子的萬壽山存在的形式差不多。

    三皇的身份高貴，修行高深，相當(dāng)于半個(gè)圣人。但三皇畢竟又不是圣人，所以三皇歸位之后，火云洞就被挪到了與三十三天外平行，又低于三十三天外的空間之中，出口就和東昆侖元始天尊的道場(chǎng)相連。那時(shí)候三清還沒有正式分家，東昆侖上除了元始天尊的闡教之外，既有老子的人教，又有通天教主的截教，應(yīng)該說是玄門道家的道場(chǎng)，火云洞在那里很合適。

    而后來三清分家，火云洞再把出口開在那里，就顯得不太合適了，好似三皇依附元始天尊似的。但如果把出口挪走，又太著痕跡了。三皇又不是要和元始天尊決裂，就只能留著那個(gè)出口，另外又在別處開了個(gè)后門，讓門下之人都從后門走。

    再往后，封神之戰(zhàn)中，闡教也折損不少人手，元始天尊門下三大弟子還叛到了佛教去，元始天尊去了三十三天外長住之后，闡教本來人就不是特別多，也就漸漸沒落了，東昆侖道場(chǎng)雖然比之散仙們的道場(chǎng)還是很繁華的，卻已經(jīng)沒有當(dāng)年的氣象了。

    東昆侖后山又是闡教的私人地盤，闡教的弟子越少，從那里的門往火云洞的人也越少，到現(xiàn)在，那新開的后門反倒變成了正門，正門卻沒人走了，甚至沒什么人知道。

    不過，松老是跟著神農(nóng)多年，從神農(nóng)住到火云洞時(shí)，就在神農(nóng)身邊做近臣的老牌神仙，他當(dāng)然是知道當(dāng)年的那個(gè)與東昆侖相連的“門”的。再加上，那棵先天十大靈根之一的五針?biāo)砷L在那兒，松老的原身是五針?biāo)缮系乃晒L成，估計(jì)松老的原身也生長在那里。

    有松老的這一席話，毓夙基本就能確定了，這玉石蓮花的法寶，所謂的“仙枕”，連接的另一端，正是元始天尊的道場(chǎng)，東昆侖山。那這法寶，八成就和闡教有關(guān)了。

    然而，闡教從不收跟腳低下的弟子，對(duì)于闡教而言，除了先天靈物化形，其他非人類全都是跟腳低下，就算是龍族、鳳族，那也是畜生之流，狐貍的祖先必定也是狐貍，一只狐貍怎么可能入得了闡教？都把傳送陣的另一端設(shè)在東昆侖后山上了，可別說只是路過。

    既然是東昆侖的后山，毓夙也有心想去看看。他越發(fā)覺得，這“仙枕”其實(shí)是刻意被送到他們手上。其目的，要么是針對(duì)毓夙本人，要么就是針對(duì)包拯這個(gè)文曲星君。

    置之不理當(dāng)然可以，但人家都出招了，這邊總不接招，也挺沒意思，誰知道對(duì)方被冷落久了，會(huì)不會(huì)惱羞成怒，直接放個(gè)大招？還不如見招拆招，去看看那人到底想做什么。

    而毓夙和包拯之間，當(dāng)然是毓夙前去探察更加妥當(dāng)。再怎么說，毓夙也有羅天上仙的修為，分一縷元神過去，打不過還可以跑嘛。跑不了，就干脆舍棄那一縷元神也不會(huì)死人。

    這邊毓夙打定主意，那邊松老又說：“既是東昆侖后山，那人煉此法寶的用意，大可能是針對(duì)火云洞。闡教久已不出山，廣成子、云中子又各自立下山頭，東昆侖與封山無異，可那往火云洞來的通道，卻并未封閉。老臣以為，太子可去查看一番，老臣則去告知陛下?！?br/>
    毓夙點(diǎn)頭，隨即就坐上了那蓮臺(tái)：“我這就去瞧瞧。我回來之后，咱們?cè)僮龆▕Z?！?br/>
    說完，毓夙就往那陣法中輸入自己的法力。陣法運(yùn)轉(zhuǎn)，那些花紋一樣的陣法文字逐個(gè)亮起，毓夙只覺得有一股力侵入他泥丸宮中，十分霸道地想要硬生生從他神識(shí)之中扯出一絲。

    修行之人，就算只是剛剛踏入求仙問道之途半步，才第一天引氣入體，只要有了一絲法力或者靈力，就必然有一絲神識(shí)。因?yàn)椴徽撌欠€是靈力，都是需要由神識(shí)引導(dǎo)，才能被吸收，被利用。也就是說，神識(shí)是前提，是必要條件。

    而每個(gè)修道者的神識(shí)，不論強(qiáng)弱，最能把握它的當(dāng)然還是自身。就算對(duì)方強(qiáng)過自身百倍，只要意念堅(jiān)定，神識(shí)就不會(huì)為之所奪。所以，殺滅一個(gè)人容易，奪舍走穴卻要難得多。

    但此時(shí)侵入泥丸宮的這股力，卻是毓夙自己的法力，頓時(shí)就打了毓夙個(gè)措手不及，手忙腳亂之間，差點(diǎn)就被那股力奪去了一縷神識(shí)。神識(shí)牽動(dòng)元神，想必丟守了神識(shí)，元神也必定會(huì)被扯走一絲。這也就是方才黃橋小仙他們所說的，會(huì)有一縷元神被攝走的情況吧。

    如果仍舊意守堅(jiān)定，那這陣法就不能促效，毓夙也就到不了傳送陣彼端的地方。然而把自己的元神交給陣法控制，哪怕只有一縷，毓夙也隱隱覺得不安。

    權(quán)衡半天，毓夙忽然靈機(jī)一動(dòng)。既然驅(qū)動(dòng)陣法的法力是毓夙自己的，那為什么不趁此機(jī)會(huì)，搶走陣法的控制權(quán)？如果陣法也是毓夙自己控制的，想怎樣就怎樣，那就安全多了。

    打定主意，毓夙沉下心神，主動(dòng)分出一縷神識(shí)，朝那陣法侵入。這陣法雖然精妙，但畢竟只是印刻在法寶之上，沒有人主持，進(jìn)攻退守都只能按照設(shè)定好的程序，哪有人來得靈活機(jī)變。且又不是特別復(fù)雜的陣法，不過是設(shè)計(jì)巧妙，毓夙雖然廢了點(diǎn)精神，最終也還是將陣法初步煉化，將自己的那一縷神識(shí)刻在了陣法之中，從此這陣法就被他控制了。

    完成這一切之后，毓夙也是松了口氣。這陣法用的材料十分簡陋，不過是含靈氣的羊脂玉——或也可以稱為靈石——和金精而已，但畫下這陣法的人，卻在陣法的研究上深得其中三昧，必定是既有天份，又有名師教導(dǎo)，還要多年專研，才能有這樣的成就。

    一想到“陣法大師”，毓夙便不由得又想到趙朗。這人于陣法一道，恐怕水平不下于趙朗。如果這人是敵非友，那他大可以在傳送陣的對(duì)面直接設(shè)下殺陣，可就難解了。

    不過毓夙倒是沒有退意，只是略作準(zhǔn)備，毓夙就又分出一縷神識(shí)，牽動(dòng)元神，侵入陣法之中。這時(shí)陣法已經(jīng)被他控制，圓轉(zhuǎn)之下，陣圖中每一個(gè)字符毓夙都仔細(xì)看著，記在心里，轉(zhuǎn)瞬間，那一縷元神就被送到了傳送陣那頭，毓夙眼前一明，便身處一片繁花綠樹之中。

    毓夙朝前走了幾步，就看見了那棵生在一堆石頭縫隙之中的五針?biāo)伞Ｄ强渺`根長得并不高大，如果不是上頭豐沛得幾乎化作實(shí)體閃放光華的五行靈氣，毓夙真是不敢確定那就是五針?biāo)?。與毓夙曾經(jīng)見過的人參果樹與蟠桃樹相比，這松樹簡直就是樹孫子見了樹爺爺。

    在五針?biāo)芍茉猓采L著其他松樹，這些松樹全都是五針?biāo)傻淖幼訉O孫。但在自家祖宗周圍，這些樹生長得卻不好，毓夙想起自己當(dāng)年生長的地方，其他樹木也長得不好，就明白這是因?yàn)榇说氐撵`氣風(fēng)水都被五針?biāo)晌吡?。松老?dāng)年必定長得離五針?biāo)珊苓h(yuǎn)。

    這一來倒是很巧，毓夙看了看五針?biāo)傻闹﹁?，上頭的松果正是成熟之時(shí)，可惜毓夙此時(shí)只有元神到此，那陣法也只能傳遞神識(shí)、元神，面對(duì)著五針?biāo)傻墓麑?shí)，毓夙也不能摘。

    很遺憾地嘆了口氣，毓夙正要轉(zhuǎn)身再往別處去，卻忽然聽見背后有人笑著說：“師兄何必嘆氣？稍等我便將這些果實(shí)摘下，以陣法傳遞給師兄，如此可好？”

    毓夙一驚，連忙轉(zhuǎn)身。這人不知何時(shí)到了他身后，他卻竟然一無所查！轉(zhuǎn)過身來，毓夙又是吃了一驚。背后這人身量高挑，腰身柔韌，雪膚紅唇，生得一張芙蓉面，卻英氣勃勃，正是一直以來被毓夙誤以為是女仙，實(shí)則卻是個(gè)實(shí)打?qū)嵉臓攤儍旱模纠抢钚郏?br/>
    隨即毓夙也就明了。那陣法如此精妙，闡教之中卻并沒有人能布置得出來。而截教教主通天圣人卻是陣法圣手，他門下之人，多多少少都會(huì)幾手，趙朗是其中翹楚，奎木狼又為何不能是行內(nèi)狀元？陣法出自于他，真是一點(diǎn)也不稀奇。

    稀奇的只有，奎木狼怎么竟能占著東昆侖的后山，用做他傳送陣的終點(diǎn)。

    作者有話要說：奎木狼終于出現(xiàn)了！馬上就是判官~~~

    喵喵喵，我是很喜歡判官滴~~~

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