白千帆等待著一個(gè)消息的到來(lái)，那是麓川軍的進(jìn)攻。
從畢露寨的寨墻上，可以看到茵多基大湖的湖邊，以及大湖周圍茂密的叢林，那里是麓川軍駐扎的地方，沒有多少人在那里，因?yàn)樗裁炊伎床坏健?br/>
看不到所有的方向，白千帆自從出生以來(lái)，從未有像此時(shí)此刻一樣無(wú)力過(guò)。
他是那么的軟弱無(wú)力，卻又驚恐地發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)無(wú)路可退。
在白千帆出生的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候是明成祖朱棣的時(shí)代，那是一個(gè)讓人為之震撼的時(shí)代，盡管白千帆所屬的云南處于沐家的控制之下，和明成祖朱棣并不是特別對(duì)付，但是總歸也沒有爆發(fā)什么大的沖突，相安無(wú)事之下，也能同樣地感受到明成祖的偉大。
如果讓姜榆罔來(lái)分析白千帆的這種心態(tài)的話，大概會(huì)說(shuō)，這就是中國(guó)古代，尤其是發(fā)展到明朝時(shí)的集權(quán)巔峰之時(shí)的利與弊，弊端固然非常多，但是也有一些無(wú)法替代的突出優(yōu)勢(shì)，其一就是無(wú)與倫比的效率。
靠著這種皇帝的巨大的權(quán)威，大唐才能實(shí)現(xiàn)天可汗的壯舉，而七下西洋的明成祖時(shí)代，在偉大上并不遜色于那個(gè)時(shí)代多少，可能在影響力和控制力上，還要有一些優(yōu)勢(shì)。
當(dāng)然了，彼時(shí)的大明也是百?gòu)U待興，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的戰(zhàn)亂洗禮，一切都需要重新發(fā)展，許多百姓基本生活的方方面面還是亟待提高的，可能在繁榮上還是比不上一些興旺到了頂峰的盛世。
但是那個(gè)時(shí)代，是有著盛世將要到來(lái)的景象，大明廣闊的疆域上迎來(lái)了前所未有的統(tǒng)一，而廣闊疆域之外，更為廣袤無(wú)垠的遠(yuǎn)方，大明的軍隊(duì)和使節(jié)四處奔走，或是戰(zhàn)爭(zhēng)，或是外交，在整個(gè)大陸和遙遠(yuǎn)的海洋上傳播著大明的故事，這個(gè)偉大時(shí)代的故事，盡管他的締造者飽受爭(zhēng)議，盡管那個(gè)時(shí)代可能因?yàn)榭陀^條件限制而不夠繁榮。
但是他的子民，他的戰(zhàn)士們，都對(duì)于那個(gè)時(shí)代滿懷自信與期待，他們是大明的子民，大明的軍人，他們?cè)谶@個(gè)世界上不畏懼于任何人，是這個(gè)世界上最強(qiáng)大的群體，這就是明成祖時(shí)代的本質(zhì)，除了偉大，姜榆罔想不到其他可以用來(lái)描述這個(gè)時(shí)代的語(yǔ)言。
但是后世人的語(yǔ)言，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比姜榆罔一個(gè)漂泊無(wú)定的古董商人，歷史知識(shí)也沒有受過(guò)所謂科班嚴(yán)格培訓(xùn)的人要來(lái)的豐富的，其實(shí)無(wú)論是到多后的時(shí)代，怎么樣的人，都有著堪稱奇特的論述。
明憲宗，汪直，明武宗，這些后來(lái)的明朝歷史上所有做出來(lái)過(guò)一些成就的人，都被抹成了看不清楚的模樣，以至于讓人難以看清。
所以姜榆罔從來(lái)不信所有后來(lái)的評(píng)價(jià)，他只會(huì)看實(shí)實(shí)在在的事實(shí)，一些無(wú)法抹去的事實(shí)。
實(shí)實(shí)在在的戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)治與外交的痕跡，這些東西是難以抹除的，是發(fā)生了，就像是在未干的水泥地里深深犁上一條痕，是無(wú)法抹去，無(wú)法掩蓋的，他只相信這些。
所以他相信那個(gè)下西洋，遠(yuǎn)征南北各地，收服各處勢(shì)力成為大明臣子的時(shí)代的偉大，而這一點(diǎn)，如果白千帆能夠看到姜榆罔心中所想的話，大概會(huì)熱淚盈眶。
他同樣懷念那個(gè)時(shí)代，懷念那時(shí)還是一個(gè)年輕少年的自己。
彼時(shí)的白千帆，還不是眼下的指揮使，他的父親是曲靖衛(wèi)的千戶，他在父親去世后襲職千戶，又還沒有立下功勞，成為指揮使。但是那時(shí)的他深深相信著自己能夠立下功勞，相信自己能夠代表大明在戰(zhàn)場(chǎng)上獲得勝利。
那時(shí)候雖然平定云南，威震一方的名將沐英已經(jīng)去世，但是自幼聽著他的故事長(zhǎng)大的白千帆，還是對(duì)于沐英將軍的事跡充滿向往，他不愿意在衛(wèi)所中留守，而是每一次都積極主動(dòng)地參與戰(zhàn)斗。
因?yàn)槟菚r(shí)候的戰(zhàn)爭(zhēng)，他從來(lái)沒有畏懼過(guò)，這種畏懼不是來(lái)自內(nèi)心的畏懼。
每個(gè)人都會(huì)害怕死亡，因而帶著對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)這種會(huì)死人的事情的原始的恐懼，但是人的情緒并不是這么單純簡(jiǎn)單的東西，是由復(fù)雜的情緒疊加構(gòu)成的，而這里面，就有很重要的一環(huán)，那就是他的戰(zhàn)友和他的后方。
如果自己有著優(yōu)秀而強(qiáng)大的戰(zhàn)友，如果自己有著穩(wěn)定的后方支援，他能夠想到的只是立功受賞，這不僅僅是人對(duì)于利益的追求，還有對(duì)于榮耀的向往。
作為永樂的戰(zhàn)士，他們打仗就是為了打勝仗去的，而他們的能力，他們的部隊(duì)，也支撐他們打勝仗，就算是打了敗仗，那也是暫時(shí)，當(dāng)永樂的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器驅(qū)動(dòng)起來(lái)時(shí)，沒有人能夠阻擋他們的攻勢(shì)。
其實(shí)這種戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器一直延續(xù)了許多年，就算到了大明的最終，他還是擁有著強(qiáng)大的戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員機(jī)器，擁有大量的軍隊(duì)，只是那時(shí)的大明已經(jīng)虛弱如風(fēng)中殘燭，所有的紙面實(shí)力也變成了鏡花水月的虛幻，并不足以在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)搏殺中存活下來(lái)。
如何走到那一步？其實(shí)每一步走向深淵的腳步都很清晰，但是走于其中的人卻沒有足夠迅速的反映，以至于走在其上而不自知。
人想要擁有長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光是很難的，甚至就算不說(shuō)長(zhǎng)遠(yuǎn)的，近一點(diǎn)的陽(yáng)光，大多數(shù)人也是不具備的，就像明英宗朱祁鎮(zhèn)，如果他有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，那么他就應(yīng)該能夠看出來(lái)對(duì)抗瓦剌，不應(yīng)該如此倉(cāng)促的出兵作戰(zhàn)，這樣出兵是打不贏的；而如果他有近一點(diǎn)的眼光，或者說(shuō)判斷力，就應(yīng)該能夠做到，就算打不贏，也把部隊(duì)好好地撤回來(lái)。
但是他都沒有做到，為什么？因?yàn)樗且粋€(gè)普通人，沒有足夠的能力。
這是很大的罪過(guò)嗎？也許是，因?yàn)樗腔实?，在那個(gè)帝國(guó)的時(shí)代里，皇帝不應(yīng)該是如此無(wú)能的人，但是姜榆罔覺得這種說(shuō)法太主觀了，因?yàn)楸仨氁鎸?duì)一個(gè)客觀現(xiàn)實(shí)，那就是絕大多數(shù)人都是普通人，皇帝大概率也是，你不能期待他比普通人更強(qiáng)，而普通，這個(gè)其實(shí)又是有各種惡樣的普通的程度的，有些人的普通，就是要比絕大多數(shù)人都差，這種其實(shí)也算是普通。
蕓蕓眾生，其實(shí)就是這么一回事，人在糊糊涂涂，迷迷糊糊中，一輩子也就這么過(guò)去了，時(shí)間虛度，人也是一事無(wú)成，不需要，也沒有能力去記住什么，或者做出來(lái)什么能被記住的東西，因?yàn)槠胀ā?br/>
可能，做出來(lái)一些過(guò)分差勁的事情，反而會(huì)被深深記住，就像明英宗的土木堡，幾乎丟掉了一個(gè)大明皇帝所能夠丟掉的一切，唯一沒有丟掉的，是對(duì)于皇帝這個(gè)位置的執(zhí)著。
朱祁鎮(zhèn)還是一個(gè)挺執(zhí)著的人的，雖然他基本上都失敗了，但是他執(zhí)著著做了許多事情，看結(jié)果，這些都是錯(cuò)事，但是如果不是這么執(zhí)著，他可能也不會(huì)最終重新回到皇帝的位置上。
這種執(zhí)著，其實(shí)也是普通人的一種表現(xiàn)，普通人本不想做普通人，但是沒有成為那少數(shù)的人，其實(shí)就自動(dòng)變成了普通人。
也許又有人會(huì)說(shuō)，這是什么普通人，不過(guò)是失敗者，是不如別人的人，是所謂的人下人。
但是這些詞語(yǔ)，這些說(shuō)法相對(duì)于“普通人”來(lái)說(shuō)，太沉重了，因?yàn)檫@個(gè)世界上的絕大多數(shù)人都是這樣活著的，為什么這么多人要背上這么多沉重的說(shuō)法呢，為什么要難以抬起頭來(lái)活著呢？
沒道理，都是普通人，那就不要做人下人。所謂人下人，不過(guò)是普通人強(qiáng)行為自己戴上的一副丑陋的面具，是一種被臉面和底線所約束而做出來(lái)的自我虐待的行為。
而選擇不這么做的人，就算臉面已經(jīng)丟盡，卻還能昂首挺胸地活著的人，還格外努力地活著的人，反而讓姜榆罔覺得有些有趣，比如朱祁鎮(zhèn)。
越是了解朱祁鎮(zhèn)，就越能理解朱祁鎮(zhèn)，尤其是那些失意者，一直一直經(jīng)歷失敗的人，最能夠看懂朱祁鎮(zhèn)。
他們同樣會(huì)罵朱祁鎮(zhèn)，但是他們懂朱祁鎮(zhèn)，甚至是向往朱祁鎮(zhèn)，因?yàn)橹炱铈?zhèn)是一個(gè)答案，是一個(gè)問題為：一個(gè)失敗者該如何在世界上活下去，的答案。
答案就是執(zhí)著的活下去，無(wú)論多么狼狽，無(wú)論多么不堪，無(wú)論多么弱小，無(wú)論多么無(wú)能，無(wú)論多么丑陋，無(wú)論多么可悲，無(wú)論承擔(dān)了多少仇恨，無(wú)論背負(fù)了多少罵名，但是仍然視若無(wú)睹地活下去，因?yàn)檫@就是選擇，這就是答案。
無(wú)論生于卑微，還是生于高貴，無(wú)論死于卑微，還是死于高貴，從生到死，命運(yùn)都不給選擇，就像是單向的劇情，給出來(lái)了裝模作樣的選項(xiàng)，卻還是要走向相同的結(jié)局。
在這個(gè)死掉的，腐朽的故事線中，唯一活著的是擁有自我意識(shí)，清醒地存在于這個(gè)世界上的自己，是無(wú)可選擇的自己，所能選擇的不過(guò)是，自己還能夠做些什么，在這個(gè)無(wú)力撼動(dòng)的世界線上，嘗試做些事情，看看自己還能做些什么。
這是姜榆罔的故事，這也是白千帆的故事。
白千帆沒有姜榆罔的經(jīng)歷，但是他同樣是一個(gè)失意者和失敗者，在軍隊(duì)中，他或許是成功的，但是他不知道該如何定義自己的這種成功。
從千戶成為指揮使是成功嗎？或許是，又或許不是，他管理著一個(gè)偌大的衛(wèi)所，里面的人來(lái)來(lái)往往，有許許多多的生意人情，饒是他自幼隨父親在軍隊(duì)中長(zhǎng)大，在戰(zhàn)火中成長(zhǎng)，也因?yàn)樽约旱纳矸荻坏貌蝗チ私膺@些事情。
而在整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程中，他開始逐漸沉默，逐漸懷疑，逐漸不知道自己該怎么去做。
他不再是過(guò)去的那個(gè)永樂的年輕戰(zhàn)士了，他不再為了榮耀而戰(zhàn)斗，他的后方逐漸空虛，他開始變得孤立無(wú)援，他的戰(zhàn)友一個(gè)個(gè)死去，他的部隊(duì)在一次次失敗中，一次次失去著往日的光輝。
大明曾經(jīng)能夠代表許多事情，但是大明的權(quán)威卻在他眼睜睜看著之下一點(diǎn)點(diǎn)在廣袤的土地上衰落了。
還好白千帆不知道后世對(duì)于這個(gè)時(shí)代的評(píng)價(jià)，叫做仁宣之治，否則白千帆大概先是會(huì)笑出聲來(lái)，然后陷入長(zhǎng)久的悲哀。
他悲哀與過(guò)于的自己，亨氏悲哀于眼下的自己，他只有兩千人，卻要抵抗兩萬(wàn)敵軍。