上有天堂，下有蘇杭。 老朽兒時(shí)上學(xué)已經(jīng)知道，工作以后人們閑聊時(shí)到風(fēng)景如畫，總是往往情不自禁的會(huì)出來最美的還是蘇杭。年輕時(shí)養(yǎng)家糊口，那有閑暇時(shí)間外出旅游，老朽年近七十歲了，再不乘著腰腿硬朗的時(shí)候旅游轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，那將悔之晚也。
游蘇州是我夢寐已求許久的心愿。
同里古鎮(zhèn)位于蘇州東南公里，是江蘇省目前保存最完整的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)之一。古名富土，唐初稱銅里，宋建鎮(zhèn)，改為同里。全鎮(zhèn)水面占五分之一以上，為典型的江南古鎮(zhèn)，鑲嵌于同里，九里，南星，葉澤，龐山五湖之間，吳江，松江，東江交匯，鎮(zhèn)內(nèi)河港交叉，水天相連，水村隱現(xiàn)。同里，對很多人來仍很陌生，但在江南一帶，她已是顆燦爛耀目的水鄉(xiāng)明珠、旅游新熱點(diǎn)。如果你一起向往周莊那東方威尼斯的韻味，那就更加不能錯(cuò)過同里。同里鎮(zhèn)位于太湖邊、運(yùn)河旁，四周為五湖環(huán)抱。她建于宋代，至今已有一千多年歷史，是名副其實(shí)的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。她是江蘇省最早一九將全鎮(zhèn)作為文物保護(hù)單位的古鎮(zhèn)。一九九五年更被列為江蘇省批歷史文化名鎮(zhèn)。目前正積極申報(bào)列入“世界文化遺產(chǎn)名錄”?，F(xiàn)在的同里，在“保護(hù)古鎮(zhèn)，開旅游”的規(guī)劃下，先后完成了“一園”、“二堂”、“三橋”和同里湖旅游度假村的項(xiàng)目。目前正積極恢復(fù)耕樂堂、計(jì)成故居、丁字河道、南園茶樓、珍珠塔等景點(diǎn)，務(wù)求以最佳旅游風(fēng)貌，重現(xiàn)千年古鎮(zhèn)的風(fēng)姿。歸納各景點(diǎn)特色，同里主要有三多橋多，明、清建筑多和名人雅士多。
同里是個(gè)文化古鎮(zhèn)，出過很多名人。其中不少衣錦還鄉(xiāng)后修建了各種建筑。其中最著名的當(dāng)屬退思園，全園以水為主，貼水而筑，獨(dú)具一格。鎮(zhèn)中至今還保存著不少明清建筑，如崇堂，遺老堂等。
同里古鎮(zhèn)的民居不少，雖不像周莊全部沿河而建，卻給人空間感。這里的河道更為開闊，是用青石板鋪成的。
在同里最為出名的是“一園、兩堂、三橋”，都是古色古香的造型。一園是江南名園退思園，此園在不大的面積里精巧安排，使得的園林給人一種移步換景千變?nèi)f化的感覺。兩堂指的是崇堂、嘉蔭堂。三橋指的是太平橋、吉利橋和長慶橋。
老朽興趣昂然，在三橋來回走了二回。
同里處于五湖環(huán)抱之中，鎮(zhèn)內(nèi)街巷逶迤，河道縱橫，因而也就留下了眾多的建于各個(gè)年代的古橋。在古鎮(zhèn)，最古老的橋是思橋。它建于南宋，距今已有oo多年，雖經(jīng)風(fēng)雨侵襲，至今仍巋然不動(dòng)，跨越在川清水秀的河港上。橋名“思”，乃取“國以民為，民以食為天”之意。
在同里，最的橋該是坐落在環(huán)翠山莊荷花池上的獨(dú)步橋。此橋橋面總長不滿五尺，寬不過三尺，兩人相遇需側(cè)身而過，單孔拱形，巧玲瓏，堪稱一絕。而最能反映同里人勤奮好學(xué)的橋，則莫過于普安橋，又稱東溪橋。初建于明正德元年一五o六年，在其西側(cè)石壁上，刻著一副十分引人注目的對聯(lián)，上聯(lián)是“一泓月色含影”，下聯(lián)為“兩岸書聲接榜歌”。最富有神話色彩的古橋是富觀橋。在此橋的龍門石上，有一幅惟妙惟肖的“桃花浪里魚化龍”的石雕。
古鎮(zhèn)最有名的當(dāng)然是前面提到的“三橋”，三橋位于鎮(zhèn)中心，呈三足鼎立的姿態(tài)佇立在三條河的交匯處，碧水映古橋，綠樹藏嬌影，很是一片迷人的景色，“走三橋”則是同里古老的民間風(fēng)俗。
同里除了造型不同的各種古橋吸引著游人，還有各式各樣的河橋讓前來古鎮(zhèn)的人大開眼界。所謂河橋，北方人稱之為水碼頭，南方人叫它河埠頭、河橋頭。同里是水鄉(xiāng)，鎮(zhèn)區(qū)河道總長五公里多，是典型的家家臨水、戶戶通舟的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。
游同里古鎮(zhèn)是導(dǎo)游講解，導(dǎo)游帶隊(duì)，從那里進(jìn)去，再從那里出來，彎彎曲曲，拐來轉(zhuǎn)去，走馬觀花，幾個(gè)時(shí)后才到鎮(zhèn)口吃午餐。
下午游楓橋景區(qū)游友拍照，導(dǎo)游重點(diǎn)講寒山寺。
寒山寺在蘇州城西閶門外5公里外的楓橋鎮(zhèn)，建于六朝時(shí)期的梁代天監(jiān)年間公元五o二五一九年，距今已有一千四百多年。原名“妙利普明塔院”。唐代貞觀年間，傳當(dāng)時(shí)的名僧寒山和拾得曾由天臺(tái)山來此住持，改名寒山寺。一千多年內(nèi)寒山寺先后五次遭到火毀一是七次，最后一次重建是清代光緒年間。歷史上寒山寺曾是我國十大名寺之一。寺內(nèi)古跡甚多，有張繼詩的石刻碑文，寒山、拾得的石刻像，文徵明、唐寅所書碑文殘片等。寺內(nèi)主要建筑有大雄寶殿、廡殿偏殿、藏經(jīng)樓、碑廊、鐘樓、楓江樓等。寒山寺正殿，面寬五間，進(jìn)深四間，高一十二點(diǎn)五米。單檐歇山頂，飛甍崇脊，據(jù)角舒展。露臺(tái)中央設(shè)有爐臺(tái)銅鼎，鼎的正面鑄著“一正經(jīng)”，背面有“百煉成鋼”字樣。這里包含著一個(gè)宗教傳有一次中國的僧人和道士起了紛爭，較量看誰的經(jīng)典耐得住火燒。佛徒將金剛經(jīng)放入銅鼎火中，經(jīng)書安然無損。為了頌贊這段往事，就在鼎上刻此八字以資紀(jì)念。殿宇門桅上高懸“大雄寶殿”匾額，殿內(nèi)庭柱上懸掛著趙樸初居士撰書的楹聯(lián)“千余年佛土莊嚴(yán)，姑蘇城外寒山寺；百八杵人心警悟，閻浮夜半海潮音?！备叽蟮捻殢涀脻h白玉雕琢砌筑，晶瑩潔白。座上安奉釋迎牟尼佛金身佛像，慈眉善目，神態(tài)安詳。兩側(cè)靠墻供奉著明代成化年間鑄造的十八尊精鐵鎏金羅漢像，乃由佛教圣地五臺(tái)山移置于此。
佛像背后與別處寺廟不同，供奉著唐代寒山、拾得的石刻畫像，而不是海島觀音。畫像出自清代揚(yáng)州羅聘之手，用筆大膽粗獷、線條流暢。圖中寒山右手指地，談笑風(fēng)生；拾得袒胸露腹，歡愉靜聽。兩人都是披頭散，憨態(tài)可掏。
寒山寺里比較有特色的是寒拾殿。此殿位于藏經(jīng)樓內(nèi)，樓的屋脊上雕飾著西游記人物故事，是唐僧師徒自西天取得真經(jīng)而歸的形象，主題與藏經(jīng)樓的含義十分貼切。寒山、拾得二人的塑像就立于殿中。寒山執(zhí)一荷枝，拾得捧一凈瓶，披衣袒胸，作嬉笑逗樂狀，顯得喜慶活潑。相傳寒山、拾得是文殊、普賢兩位菩薩轉(zhuǎn)世，后來又被皇帝敕封為和合二仙，是樣和吉慶的象征。寒山與拾得皆喜吟詩唱偈，寒山有寒山子詩集存世，詩風(fēng)樸素自然，通俗易懂，有“家有寒山詩，勝汝看經(jīng)卷”之，后人又收輯拾得的詩附于其后。在藏經(jīng)樓南側(cè)，有一座六角形重檐亭閣，這就是以“夜半鐘聲”名聞退還的鐘樓。關(guān)于“夜半鐘”的法，歷史上曾經(jīng)聚訟紛壇。北宋歐陽修認(rèn)為唐人張繼此詩雖佳，但三更時(shí)分不是撞鐘的時(shí)候。南宋的范成大在吳郡志中綜合了王直方、葉夢得等人的論辯，考證吳中地區(qū)的僧寺，確有半夜鳴鐘的習(xí)俗，謂之“定夜鐘”。如白居易詩“新秋松影下，半夜鐘聲后。”于鵠詩“定知?jiǎng)e后宮中伴，應(yīng)聽緱山半夜鐘?！睖赝ン拊姟坝迫宦盟碱l回，無復(fù)松窗半夜鐘?！倍际翘拼娙嗽诟鞯芈牭降陌胍圭娐?。自此，這場爭論才逐漸平息。
相傳唐太宗貞觀年間有兩個(gè)年輕人，一名寒山，一名拾得，他們從就是一對非常要好的朋友。長大后寒山父母為他與家住青山灣的一位姑娘訂了親。然而，姑娘卻早已與拾得互生愛意。
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，寒山終于知道了事情的真相，心里頓時(shí)像打翻了五味瓶，酸、苦、辣、咸、澀，唯獨(dú)沒有一絲甜味。他左右為難，怎么辦呢經(jīng)過幾天幾夜痛苦思考，寒山終于想通了，他決定成全拾得的婚事，自己則毅然離開家鄉(xiāng)，獨(dú)自去蘇州出家修行了。十天半月過去了，拾得沒有看見過寒山，感到十分奇怪，因?yàn)檫@是從來沒生過的。一天，他忍不住心頭的思念，便信步來到寒山的家中，只見門上插有一封留給他的書信，拆開一看，原來是寒山勸他及早與姑娘結(jié)婚成家，并衷心祝福他倆美滿幸福。拾得這才恍然大悟，知道了寒山出走的原委，心中很難受。深感對不起寒山，他思前想后，決定離開姑娘，動(dòng)身前往蘇州尋覓寒山，皈依佛門。時(shí)值夏天，在前往蘇州的途中，拾得看到路旁池塘里盛開著一片紅艷艷的美麗絕頂?shù)暮苫?，便一掃多日來心中的煩悶，頓覺心曠神怡，就順手采摘了一支帶在身邊，以圖吉利。經(jīng)過千山萬水，長途跋涉，拾得終于在蘇州城外找到了他日思夜想的好朋友寒山，而手中的那支荷花依然那樣鮮艷芬芳，光彩奪目。寒山見拾得到來，心里高興極了，急忙用雙手捧著盛有素齋的篦盒，迎接拾得，倆人會(huì)心地相視而笑。現(xiàn)在寒山寺存有一方碑石，上刻“和合二仙”圖案，就是這兩位好朋友久別重逢時(shí)的情景。過去蘇州民俗中婚嫁用的人物圖畫掛軸，以及江南許多地方春節(jié)時(shí)貼在大門上的門神，內(nèi)容都是兩個(gè)人，一個(gè)手捧竹篦盒，一個(gè)手持荷花，笑容可掬，逗人喜愛的模樣。據(jù)也源于這個(gè)美好的傳。
民間還傳，“和合二仙”為了點(diǎn)化迷惘的世人，才化身寒山、拾得來到人間的，甚至寺名也由于“和合”在此喜相逢并成為住持，而由“妙利普明塔院”更改成“寒山寺”。由于“和合”思想深得人心，加上張繼詩句“姑蘇城外寒山寺”的廣為流傳，所以盡管后來在宋朝時(shí)，曾將寺名重新改為“普明禪院”，但人們?nèi)粤?xí)慣地稱它為“寒山寺”。從元末至清末，寒山寺曾五次慘遭次劫，但事后總能復(fù)建，足見寒山寺在歷代人們心中的地位。而且直到現(xiàn)在，寒山寺供奉的佛像仍是寒山、拾得，可見由他倆倡的“和合”思想已在為化中的重要組成部分。兩人的問答名句在佛教界和民間廣為流傳，影響甚廣“寒山問拾得世間有謗我，欺我，辱我，笑我，輕我，賤我，惡我，騙我，如何處治乎拾得曰只是忍他，讓他，由他，避他，敬他，不要理他，過十年后，你且看他”在江南古剎寒山寺的碑廊里，有一塊石碑上面鐫著唐代大詩人張繼那膾炙人口的楓橋夜泊詩月落烏啼霜滿天，
江楓漁火對愁眠。
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
這塊由清末著名學(xué)者俞樾書寫的詩碑，已成為寒山寺中的一絕。
自楓橋夜泊問世，歷代文人墨客為寒山寺刻石刻碑者不乏其人。據(jù)寒山寺志載，楓橋夜泊詩的第一塊詩碑，為宋代王硅所書。此碑因?qū)医?jīng)戰(zhàn)亂，寒山寺多次被焚而不存。至明代重修寒山寺時(shí)，畫家文征明為寒山寺重寫了楓橋夜泊詩，刻于石上，這是第二塊楓橋夜泊詩碑。此后，寒山寺又?jǐn)?shù)遇大火，文征明手書的詩碑亦漫漶于荒草瓦礫之間，現(xiàn)在嵌于寒山寺碑廊壁間的文徵明文征明所書殘碑，僅存“霜、啼、姑、蘇”等數(shù)字而已。
清末光緒三十二年，江蘇巡撫陳龍重修寒山寺時(shí)，有感于滄桑變遷，古碑不存，便請俞樾手書了這第三塊楓橋夜泊石碑。其時(shí)，俞樾雖已八十六歲高齡，仍以其飽滿的情懷，穩(wěn)重的章法，渾圓的筆意，揮灑淋漓，一氣呵成。俞樾作書后數(shù)十天，便倏然長逝了。
寒山寺的第四塊楓橋夜泊詩碑，是一位與唐代張繼同名同姓的書法家所書。據(jù)文史專家鄭逸梅老人記述，這位現(xiàn)代張繼，是應(yīng)著名畫家吳湖帆之約而書古代張繼楓橋夜泊詩的。詩后有跋云；“余夙慕寒山寺勝跡，頻年往來吳門，迄末一游。湖帆先生以余名與唐代題楓橋夜泊詩者相同，囑書此詩也。中華民國三十六年十二月滄州張繼?！爆F(xiàn)代張繼書古代張繼詩，由刻碑名手黃懷覺刻石，立于寒山寺內(nèi)，一時(shí)傳為佳話?？上跁鴮憲鳂蛞共吹牡诙?，便與世長辭了；而他書寫的這塊詩碑，現(xiàn)仍存于寒山寺內(nèi)。
蘇州四季皆宜旅游，尤以4－1o月最佳。在此期間，你既可欣賞到桃紅柳綠的自然風(fēng)光，又可品嘗鮮桃、碧螺春、糖藕等時(shí)令特產(chǎn)。
晚飯后，游友們自費(fèi)花一百二十元，坐花船夜游蘇州護(hù)城河，觀看蘇州護(hù)城河兩岸繁花似錦、燦爛閃耀的，情味雋永、幽靜誘人的江南水鄉(xiāng)的夜景。聽蘇州評彈，其聲如百轉(zhuǎn)春鶯，醉心蕩魄，曲終人遠(yuǎn)，猶覺余音繞梁”。還有那隨機(jī)應(yīng)變，舌底生花，善于即興揮，適應(yīng)不同的聽眾而隨心變化，叫作“活口”。有的演員表語如聯(lián)珠，鏗鏘有力，為“一口干”或“快口”。相反，則為“慢”評話通常一人登臺(tái)開講，內(nèi)容多為金戈鐵馬的歷史演義和叱咤風(fēng)云的俠義豪杰。彈詞一般兩人唱，上手持三弦，下手抱琵琶，自彈自唱，內(nèi)容多為兒女情長的傳奇和民間故事。評話和彈詞均以唱細(xì)膩見長，吳儂軟語娓娓動(dòng)聽，演出中常穿插一些笑料，妙趣橫生。彈詞用吳音演唱，抑揚(yáng)頓挫，輕清柔緩，弦琶琮錚，十分悅耳。經(jīng)過歷代藝人的創(chuàng)造展，曲調(diào)流派紛呈，風(fēng)格各異。
蘇州雅特酒店的同房游友晚上外出喝酒喝高了，鬧的老朽一夜難以安寢，思緒萬千，浮想聯(lián)翩。
老朽臨晨五點(diǎn)四十五分起床，匆匆吃過早餐，和旅友們坐上旅游大巴車，約二個(gè)多時(shí)駛到浙江桐鄉(xiāng)吳鎮(zhèn)。
心愿如水向東流，
蘇州風(fēng)景天下優(yōu)，
同里古鎮(zhèn)世人游，
楓橋夜泊張繼留。添加 ”xinwu” 威信公眾號(hào)，看更多好看的！