漫步于積雪的小道上，一夜的雪，不大，遮蓋著青松剛剛好，有那么點(diǎn)綠，也滿眼白，凝重端莊，又顯得恬靜文雅，就仿佛是在品味一首美妙絕倫的詠雪詩(shī)，叫人心曠神怡、神清氣爽。
眾人在前院小議了一下道武之學(xué)后，都往雅閣后院前行，比起山左，山右的雅閣如同建在林中的大莊園，儼然神仙之地。
李遠(yuǎn)他們開(kāi)了一個(gè)小會(huì)，制定了后期的行動(dòng)方向，既然牽頭人是隱七，看的出來(lái)，宴湖夫人對(duì)此事的重要，更重要的一點(diǎn)，李遠(yuǎn)其實(shí)不太清楚，此事幕后可能涉及葳瀾，決斷權(quán)必須由隱七上報(bào)給宴譫夫婦，否則底下的人即便追查到了，也縮手縮腳。
這一次是辦案，有隱七在上面把控，比較好，她是少數(shù)幾個(gè)知道葳瀾牽扯其中的人。
按理隱七匯報(bào)就可以了，但既然大家都還在，先把方案遞上去，若是宴湖夫人有指示，直接通知，直接改，不必再轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去。
李遠(yuǎn)的主要任務(wù)還是緝拿“白面蛟龍”齊白龍，能否救回那幾個(gè)被擄的姑娘。
此時(shí)迎面走來(lái)一個(gè)四旬上下，一襲白袍，眉宇間頗有些書(shū)生之意，大有古風(fēng)，來(lái)人正是子書(shū)蘅。
而他(身shēn)后，有一青年，看年紀(jì)才二十上下，一(身shēn)白色的緊(身shēn)長(zhǎng)衫,豐神如玉，長(zhǎng)發(fā)挽起，帶著發(fā)冠，除了發(fā)冠上一顆紅瑪瑙的飾品，整個(gè)人猶如一朵不濯纖塵白蓮隱入白色森林,眉宇之間充斥著的英氣和眼底那冷似寒冰的精芒和這片院子極為完美的融合在一起，既美又冷。
池仇還是頭一次見(jiàn)到相貌如此出眾、氣質(zhì)如此冷俏的男子，心中竟然不覺(jué)一動(dòng)，更難得的一看就是飽讀詩(shī)書(shū)，卻不迂腐，那種卓爾不群地神色，即便池仇今(日ri)一(身shēn)錦袍貼(身shēn)，相貌因煉骨沖虛改頭換面，可是這樣一比，還是比那青年不過(guò)。
先行的幾個(gè)人，見(jiàn)了兩人，紛紛停步，踩在青石道兩旁的雪地里，以單手以掌，摸著額頭，低頭頷首。
池仇知道這是夫子禮。
所謂夫子，乃是教育育人三十載，而且并無(wú)品德敗壞行為的老師方可獲得的尊榮。各地年限略有不同，最低二十年以上，一旦被冊(cè)封為夫子，衣冠有定制，可帶白玉鑲金桃花冠，可穿鑲邊繡彩蓮花服，若是帶此冠，著此服，行走在街上，常人見(jiàn)了，皆需讓道，行特有的“夫子禮”，備受尊崇。
子書(shū)蘅任教二十五載，桃李滿天下，是河間三夫子之一。
要知道這古人年歲都不算長(zhǎng)，況且許多文人書(shū)生，一(身shēn)文武藝，賣(mài)與帝王家，大多都是老來(lái)從教，能夠終生從教的少之又少，何況還要有足夠的名望和高徒才能夠撐起這“夫子”的稱(chēng)號(hào)，像孔乙己那種教授蒙童的酸秀才，就算教一輩子，也難以企及。
池仇在河
間曉得此禮，對(duì)德高望重的老師，不管有沒(méi)有教過(guò)自己，池仇并不介意敬禮，沒(méi)有他們，再好的文化也不會(huì)被傳承。
子書(shū)蘅停住腳步，略一回禮，眾人皆禮畢站定。
“此人是誰(shuí)？”
“子書(shū)先生?！?br/>
“子書(shū)蘅？”池仇雖見(jiàn)過(guò)子書(shū)蘅幾位兄長(zhǎng)外加族人，可子書(shū)蘅并沒(méi)有回關(guān)中，他從未見(jiàn)過(guò)，但子書(shū)蘅的才學(xué)品德皆在他幾位兄弟之上，這他是知道的。
池仇無(wú)聲的拱了拱手，其實(shí)他并不喜歡子書(shū)蘅，當(dāng)初為了勸他回關(guān)中，池仇曾與他有過(guò)書(shū)信的交流，在子書(shū)蘅的回信里，他字里行間弦外有音：沙戎乃蠻夷，不堪教化的思想。讓池仇頗為不舒服。
當(dāng)然也僅僅是不舒服而已，畢竟西亭崛起與荒漠之中，十年樹(shù)木百年樹(shù)人，他的族人離文明可能不遠(yuǎn)，但離文化還很漫長(zhǎng)。
在前世的歷史里，不管是西域還是漠北的游牧民族都很難從根本上被消滅，一波接著一波，一茬接著一茬，在以前的世界里，中原漢人即使能夠短時(shí)間內(nèi)占據(jù)，將上面的胡人全部趕跑，可一旦大軍離開(kāi)，用不了多久，就又會(huì)有另一個(gè)游牧民族崛起。
從匈奴到契丹，從女真到蒙古，突厥到回紇，無(wú)不是如此。
為此還造就了三次西方人稱(chēng)之為的“黃禍”，匈奴西遷、西突厥、蒙古西征歐洲。
第一次“黃禍”東漢初年，匈奴分裂為北匈奴和南匈奴，南匈奴附漢稱(chēng)臣，東漢聯(lián)合南匈奴擊敗北匈奴，迫使部分北匈奴西遷。不少觀點(diǎn)認(rèn)為西遷之匈奴即歐洲人眼中從東方而來(lái)的匈人，這些遷至歐洲的匈人對(duì)(日ri)耳曼人和東羅馬帝國(guó)不斷征伐，迫使(日ri)耳曼人南遷，南遷的(日ri)耳曼人最終滅亡了西羅馬帝國(guó)。
第二次“黃禍”發(fā)生在11世紀(jì)至12世紀(jì)：在古隋時(shí)代，突厥分裂為東突厥和西突厥，兩者相繼被唐朝滅亡，部分西突厥部落西遷。遷至西亞的突厥人對(duì)東羅馬帝國(guó)的征伐引發(fā)了十字軍東征，最終突厥人建立的奧斯曼帝國(guó)滅亡了東羅馬帝國(guó)。
第三次“黃禍”發(fā)生在13世紀(jì)：蒙古第二次西征攻占布達(dá)佩斯后，前鋒攻至維也納附近的諾伊施達(dá)，主力渡過(guò)多瑙河，攻陷格蘭城。隨后窩闊臺(tái)大汗去世的消息傳來(lái)，統(tǒng)帥拔都因汗位繼承問(wèn)題撤軍東歸。這次蒙古西征在歐洲大地引起一片恐慌。
但在五岳大陸，除了第一次發(fā)生之外，后面的歷史就倒過(guò)來(lái)了，歐羅巴人一波一波的逃離了歐洲，越過(guò)烏拉爾山，擠壓著中亞的游牧民族往東遷徙。鯤溟時(shí)代的人口凋敝，讓五岳東陸的西唐東虞兩朝，根本無(wú)力反抗。
來(lái)自西方的高加索人、色目人、突厥人、斯拉夫人不同的部落，不同的路線，離開(kāi)了東歐大草原，往東部
遷徙，歷時(shí)千年，池仇也弄不清這是為什么，只能猜測(cè)在遙遠(yuǎn)的西方，似乎出現(xiàn)了重大的災(zāi)難，造成了白種人不得不往東遷徙。
前世的“黃禍”，在此世卻形成了“白禍”。
但華夏文明仍然頑強(qiáng)的生存下來(lái)，并且憑借強(qiáng)大的包容(性xing)，在關(guān)中河(套tào)以及河西走廊，早先進(jìn)入這些地方的胡人和漢人，融合在一起，形成了折白人，創(chuàng)造了“巖煌文化”。
“巖煌文化”其實(shí)是在錦樂(lè)時(shí)代逐漸興起的融合(性xing)文化，有著華夏文化的底蘊(yùn)，也有游牧民族的粗狂。在池仇的心目中它是華夏文化的一個(gè)“變種”，他內(nèi)心并不排斥。
隨著早期東遷的巖煌各部落離開(kāi)，西域也好、漠北也罷，又被新的來(lái)自西方游牧部落占據(jù)，別說(shuō)華夏文化了，就連巖煌文化也受到了沖擊，六夷亂華就是那個(gè)時(shí)代最為典型的事件。
即使池仇不愿意承認(rèn)，沙亭人在華夏人，甚至巖煌的折白人眼中，也只是沙戎，來(lái)自西邊的“野蠻人”。池仇這十幾年也僅僅改變了(身shēn)邊為數(shù)不多的人。
池仇內(nèi)心很想讓沙亭人和關(guān)中的折白人和睦相處，但一想到就算沙亭人接受了巖煌文化，又能如何？放下屠刀立地成佛？然后又有新的游牧民族崛起？然后一兩百年后又有游牧民族東征？
作為一個(gè)人，以有限的生命，很難全方位的改變整個(gè)社會(huì)、民族的結(jié)構(gòu)，若是池仇一穿越就在江南某位華夏人(身shēn)上，興許心里壓力會(huì)小點(diǎn)，可并非如此。
魯迅先生曾說(shuō)：東方的歷史是“吃人”的歷史。
其實(shí)池仇很反感這句話，哪個(gè)民族古代不是這樣？哪個(gè)民族內(nèi)部就花團(tuán)錦簇？除非生產(chǎn)力遠(yuǎn)超生產(chǎn)資料，這種“吃人”就會(huì)延續(xù)下去，從本民族延續(xù)到殖民地上的民族，僅此而已。
就好像蒙古部落崛起之前，鐵木真就曾說(shuō)過(guò)：睜開(kāi)眼睛就是打仗。
但當(dāng)蒙古人開(kāi)始稱(chēng)霸，別的民族就開(kāi)始遭殃了。
希臘和羅馬的富有建立在奴隸的苦難之上，而(日ri)耳曼人也不是能歌善舞的民族。
吃人也好，殺人也罷，都是因?yàn)樯a(chǎn)資料不夠造成的，而非東方和西方差異。
回想起來(lái)還是前世好，國(guó)家雖大，人口雖多，沒(méi)有戰(zhàn)亂，只要肯努力，就會(huì)有工作機(jī)會(huì)，有生活，池仇也很想讓五岳大陸各民族進(jìn)入各民族相親相(愛(ài)ài)的現(xiàn)代化社會(huì)，可一己之力，難以實(shí)現(xiàn)。
（本章完）
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