楊明決定采納王修的建議，但并不代表趙延被他殺的消息會(huì)馬上傳往雒陽(yáng)。
事實(shí)上，在昨天事發(fā)后，作為預(yù)備動(dòng)作，伏直已經(jīng)第一時(shí)間全城禁嚴(yán)，除了不知情的流民，其他人都不得出去。
但這樣的方式肯定不能長(zhǎng)久，這也意味著，楊明回雒陽(yáng)的日子要提前。
王修在和楊明聊完后就先回了營(yíng)陵，收拾東西準(zhǔn)備同楊明一起前往雒陽(yáng)。
而楊明，翌日帶了兩個(gè)護(hù)衛(wèi)，離開(kāi)之前最后一次上了不其山。
他到山上時(shí)，鄭玄正在自己的廬中為《禮記》做注。
知道楊明是來(lái)辭行，他停下了手中的事情，邀著楊明在書(shū)院到處走走。
不經(jīng)意間，他們就走到了書(shū)院后面的田間。
楊明此時(shí)注意到田間已經(jīng)鋪上了一層干草。
他好奇地上去把干草掀開(kāi)，接著便看到了一片綠意盎然的麥苗，很是吃驚。
兩個(gè)月前，他看到這些麥苗被凍壞了大半，以為都活不成了。
“生命之力量，比你我預(yù)想中都更為強(qiáng)大?！编嵭_(kāi)口道。
楊明認(rèn)同地點(diǎn)頭。
“人也是如此?！编嵭又f(shuō)道。
楊明聞言若有所思。
鄭玄以物喻人，麥苗所代表的，應(yīng)當(dāng)是青州的老百姓。
蝗災(zāi)、瘟疫、饑荒，他們都不會(huì)被打倒。
可麥苗有鄭玄知道為他們鋪上干草，百姓又有誰(shuí)為他們送上‘寒衣’呢？
“你可知讖緯之學(xué)？”鄭玄說(shuō)著抓了一把干草墊在田埂上，然后坐了下來(lái)。
楊明也拿了一些墊坐在旁邊。
“弟子不甚了解?！睏蠲魅鐚?shí)回道。
“那日夜里我出廬中，望見(jiàn)紫微星大亮，翌日便有了你在雒陽(yáng)誅殺王甫之事，我于是行了讖語(yǔ)?！编嵭又f(shuō)道。
楊明轉(zhuǎn)頭看著鄭玄許久。
紫微星亮，有代表昌盛、興盛之意。
他以為鄭玄只是單純想助他揚(yáng)名，不曾想還有這么一事。
他的思想再一次出現(xiàn)松動(dòng)。
相面，讖緯，這些在未來(lái)被視為迷信的學(xué)說(shuō)，并非完全是假的？或者僅僅只是巧合？
“勿曰一木，不可為林，日月交替，百姓將興。”鄭玄摸著長(zhǎng)須把當(dāng)日的讖語(yǔ)又說(shuō)了一遍。
等停下手中動(dòng)作后，他望著楊明道：“你所行之事于百姓而言皆是興事。”
楊明聞言不自覺(jué)地看向了眼前的干草。
說(shuō)起來(lái)他誅王甫，燒王庭，再到殺趙延，或許緣由各不相同，但就結(jié)果而言，確實(shí)像鄭玄所說(shuō)，于百姓皆有利。
所以鄭玄為麥苗鋪上干草，而他為百姓送去‘寒衣’嗎？
這又是巧合？或者他的本性之中，本就有仁，只是他不自知？
楊明深吸了一口氣，望著鄭玄道：“夫子，王胡死了?！?br/>
鄭玄聞言嘆息一聲，道：“他若成年，當(dāng)為治郡之才?！?br/>
王胡努力，有天賦，拜師之后也好學(xué)，即便是普通弟子他也印象深刻。
“一月前我被困于不其縣城，事后才知家中斷糧，其兄與他人易人相食。”楊明說(shuō)著手又不自覺(jué)地握拳。
他殺趙延，是因?yàn)橼w延該死，可殺完之后他的情緒沒(méi)有一點(diǎn)好轉(zhuǎn)，因?yàn)榧幢銡⒘粟w延，王胡也不會(huì)復(fù)活。
鄭玄聽(tīng)到此處眼神一陣哀傷，經(jīng)綸之才，卻淪為他人腹中食物，這是何等的悲哀。
“最讓我無(wú)法理解之處，是我質(zhì)問(wèn)其兄，長(zhǎng)兄如父，其應(yīng)當(dāng)護(hù)他周全才是，他竟說(shuō)王胡為胡人。”楊明說(shuō)到此處神情仍有悲憤。
過(guò)了許久，他長(zhǎng)呼了一口氣，讓自己的情緒平復(fù)一些。
“‘非我族類(lèi)，其心必異’，此為《春秋左傳·成公四年》篇中所云；‘樂(lè)者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬，樂(lè)勝則流，禮勝則離?！藶椤抖Y記·樂(lè)記》所云。春秋時(shí)，秦、楚皆為異族，然秦時(shí)，已盡皆漢人，何為我族？何為異族？”鄭玄開(kāi)口問(wèn)道。
鄭玄這番話讓楊明陷入深思。
《春秋左傳》為古文經(jīng)，《禮記》為今文經(jīng)。
若以鄭學(xué)來(lái)講，秦以前，是非我族者，因其心必異，不能相容，但秦以后，始皇帝一統(tǒng)六國(guó)，車(chē)同軌，書(shū)同文，華夏文明完成了最早的民族融合，求同存異，異族自然都成了我族。
只是秦始皇選擇的是暴力之法，得國(guó)之后實(shí)行的也是以嚴(yán)酷著稱(chēng)的法家，六國(guó)的百姓并未真正歸心，所以等到秦始皇一死，帝國(guó)便分崩離析，二世而亡。
然后是高祖劉邦一統(tǒng)華夏，漢的統(tǒng)治者吸取教訓(xùn)，開(kāi)始重視思想教育，到漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，儒家中的禮、孝、忠等概念開(kāi)始植入，外儒內(nèi)法的治國(guó)之道開(kāi)始。
再到漢武帝北驅(qū)匈奴，西摳氐羌，“漢”這個(gè)字形成了強(qiáng)大的民族向心力，漢人以漢為榮，甚至異族也以模仿漢人之事為榮。
但是，當(dāng)?shù)蹏?guó)達(dá)到鼎盛之后，對(duì)異族的態(tài)度又回到了過(guò)去。
用楊明那個(gè)時(shí)代的話來(lái)講就是：你什么檔次？敢跟我一樣？
對(duì)周?chē)倪@些少數(shù)民族，漢人有著天然的民族優(yōu)越感，然后把他們視作異族，低賤、下流，鄙視鏈的最底端。
那些所謂的融合、東遷、南遷，也不過(guò)是把對(duì)方當(dāng)奴隸看待，當(dāng)狗來(lái)用。
東漢一百多年的羌亂，根本原因不就是如此？
大多數(shù)人全然忘記了，再往前倒幾百年，真正能被稱(chēng)為華夏的，也就黃河流域的一些部族而已。
歷史的發(fā)展，其實(shí)就是一個(gè)民族融合的進(jìn)程。
順流而走，國(guó)家強(qiáng)盛；
逆流而行，國(guó)家消亡。
鄭玄并未提出看法，但是他對(duì)楊明提出這樣一問(wèn)，已是一種回答，而且是集其畢生所學(xué)的回答。
鄭玄，兼采古、今經(jīng)文學(xué)，本質(zhì)上不就是融合？
歷史上不就是因?yàn)樗宫F(xiàn)出的包容性，最后才能一統(tǒng)經(jīng)學(xué)？
經(jīng)為史，史照今。
楊明此時(shí)不得不再次感慨，鄭玄大才。
而且作為一個(gè)穿越者，他此時(shí)很自然想到了另外一個(gè)華夏民族的代表，盛唐。
唐的包容性可以說(shuō)是歷史之最，“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”，無(wú)數(shù)異族以唐人身份而自豪，更以唐人身份去為之開(kāi)疆拓土。
也許只有到了那樣的時(shí)代，王胡的事情才會(huì)發(fā)生改變。
“師者，傳道、授業(yè)、解惑，可師者并非全對(duì)，如何取舍，如何運(yùn)用，子騫你心中自有定論，但愿有一日天下大同，再無(wú)王胡者?！笨匆?jiàn)楊明神色變化，鄭玄開(kāi)口道。
言罷，他起身，拱手行禮，轉(zhuǎn)身離去。
楊明趕忙起身，回禮，然后望著鄭玄的背影，心有所動(dòng)。
除了他這個(gè)穿越者，就一定無(wú)人看得出這天下將大亂嗎？
比如鄭玄。
鄭玄四十年游歷求學(xué)，又能有幾個(gè)人比他更了解這大漢的滿(mǎn)目瘡痍。
他之后的屢辟不仕，還自稱(chēng)無(wú)能，是不是也是知道大漢已非個(gè)人能力所能挽回？
這個(gè)問(wèn)題或許不會(huì)有答案，但是此刻，楊明心中對(duì)前路更加堅(jiān)定。
他之前想走的是爭(zhēng)霸之路，但這條路的終點(diǎn)只是一統(tǒng)天下。
但現(xiàn)在，求同存異，心往盛唐，這成為了他真正要走的路。
雖然在這個(gè)時(shí)代，那或許會(huì)是一條無(wú)比艱難、荊棘滿(mǎn)布的道路，但他也將為之奮斗終生。
望著鄭玄方向，楊明躬身大拜。
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