?比嗅覺(jué)感知范圍更廣的就是聽(tīng)覺(jué)了，所以嗅覺(jué)空間外層就是聽(tīng)覺(jué)空間。
很明顯的，聽(tīng)覺(jué)空間兩個(gè)相互排斥的能量就是響和靜，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，響就代表有聲音，而靜就代表沒(méi)有聲音，且響為正能量，靜為反能量（響是“凝聚意識(shí)”，意識(shí)增強(qiáng)；而靜是“擴(kuò)散意識(shí)”，意識(shí)削弱），那它們的能量是如何增加的呢？
我們知道聲音有幾個(gè)特xìng，包括響度、音調(diào)、樂(lè)音和音sè，但對(duì)于增加響能量來(lái)說(shuō)，關(guān)鍵就在于聲音的響度。
響度可以理解為聲音的強(qiáng)度，因?yàn)槁曇粲晌矬w振動(dòng)產(chǎn)生，物體振動(dòng)幅度越大，相對(duì)來(lái)講聲音就越強(qiáng)，同時(shí)離聲源越近，響度也越強(qiáng)，在這里，我們可以理解為響度越強(qiáng)，增加的響能量就越強(qiáng)。
而靜能量的增加則和聲音的“消失”有關(guān)（即靜能量的增加來(lái)源于響能量的消失，與生命和壓力空間類似），因?yàn)槁曇羰遣▌?dòng)的，或者說(shuō)是一陣一陣的，所以每一響之后就會(huì)靜，也就會(huì)因此增加靜能量，直到另一次聲波“襲來(lái)”，這個(gè)靜能量的大小和前一次聲音強(qiáng)度有關(guān)，當(dāng)前一次聲波開(kāi)始“消失”時(shí)，靜能量就開(kāi)始增加，靜能量最強(qiáng)的時(shí)候就是前一次聲波完全消失的時(shí)候，同時(shí)前一次聲波本身響度更高，相對(duì)來(lái)說(shuō)，消失后增加的靜能量就越強(qiáng)。
（需要注意的一點(diǎn)是，因?yàn)殪o能量隨響能量的消失產(chǎn)生，所以如果環(huán)境中沒(méi)有響聲，聽(tīng)覺(jué)空間的靜也就沒(méi)有能量，這點(diǎn)與死能量和輕能量類似）
當(dāng)聽(tīng)覺(jué)空間的響能量大于靜能量時(shí)，生物會(huì)感到“吵鬧”；相對(duì)的，如果靜能量大于響能量，生物會(huì)感到“安靜”。
當(dāng)該空間處于正轉(zhuǎn)狀態(tài)時(shí)，我們稱該生物處于“聆聽(tīng)”狀態(tài)；當(dāng)該空間處于反轉(zhuǎn)狀態(tài)時(shí)，我們稱該生物處于“失聰”狀態(tài)。
而當(dāng)響和靜能量過(guò)強(qiáng)時(shí)，多余的能量就會(huì)從聽(tīng)覺(jué)空間的“縫隙口”排出，這個(gè)縫隙口就是生物的耳膜，但因?yàn)槎げ皇钦嬲摹翱住?，所以就?huì)造成生物“耳鳴”。
“耳鳴”這種情況主要發(fā)生在“音調(diào)”過(guò)高——或稱聲音頻率過(guò)快且有較強(qiáng)響度的時(shí)候，因?yàn)轫懚雀撸韵鄬?duì)增加的靜能量就強(qiáng)，但因?yàn)轭l率快，所以下一次響能量增加的時(shí)候，前一次的靜能量還未消失，故而導(dǎo)致兩者“碰撞”，生物耳鳴。
在上一節(jié)，我們?cè)治隽诵嵊X(jué)可能會(huì)導(dǎo)致“詐尸”，那聽(tīng)覺(jué)有沒(méi)有類似的情況呢？
在中國(guó)，有個(gè)“湘西趕尸”的傳聞，大概是講因?yàn)榻煌ú话l(fā)達(dá)或道路不便于車輛行駛，又要讓那些“客死異鄉(xiāng)”的人能夠安葬于自己的家鄉(xiāng)，所以有些人就想出了“趕尸”——即讓死尸自己走回家的方法，據(jù)說(shuō)只要趕尸的道士搖一下鈴鐺，死尸就會(huì)往前跳一下，并且要用符貼在死尸的頭部，不然死尸就會(huì)傷人或“亂走”。
如果用思維空間來(lái)分析這件事的話，其實(shí)原理和上節(jié)的“貓臉老太”沒(méi)有太多區(qū)別，只是啟用了聽(tīng)覺(jué)空間。
我們之前說(shuō)過(guò)，一個(gè)人在心臟停止跳動(dòng)后，他的大腦要過(guò)大概三天才會(huì)完全“死亡”，假如“湘西趕尸”的尸體是剛停止心跳不久的，至少?zèng)]有達(dá)到腦死亡的話，那這些尸體的聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)神經(jīng)就可能還能“工作”。
在死尸聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)能“工作”或稱能聽(tīng)到聲音的情況下，如果對(duì)著死尸不斷搖鈴，死尸聽(tīng)覺(jué)空間的響能量就會(huì)不斷增強(qiáng)，從而導(dǎo)致聽(tīng)覺(jué)空間正轉(zhuǎn)，并最終推動(dòng)生命空間正轉(zhuǎn)，死尸“醒來(lái)”，因?yàn)殁忚K的聲音屬于高頻，響度也不小。
（如果某人剛死，而你在他身旁大聲說(shuō)話，在他會(huì)記憶你聲音的同時(shí)，還可能會(huì)把他吵醒，如果某人無(wú)生命特征但還未腦死亡，就被送入火化，同樣可能會(huì)醒來(lái)，那后果……所以頭七，即死后在家放七天再下葬是明智之舉。）
貼符可能是怕死尸擁有視覺(jué)，擋住他的視眼，以防止其“亂跑”，猜想中應(yīng)該是把趕尸的尸體都用一根繩子綁住了，繩頭在趕尸的道士手里，由道士“拉著走”。
至于影片中死尸都是跳著走的，就無(wú)從考證了，因?yàn)閾?jù)說(shuō)沒(méi)有人親眼見(jiàn)過(guò)，影片可能是為了體現(xiàn)那是“死尸”，并迎合中國(guó)僵尸都是“跳著走”的風(fēng)格。
有些時(shí)候，上述的情況不僅可以引起“詐尸”，還可能起到另外一些“有趣”的效果：
在中國(guó)苗疆，傳說(shuō)盛行“蠱術(shù)”，所謂蠱術(shù)，大意是指由某人捉一些蜈蚣、蝎子、蜘蛛之類的“毒蟲(chóng)”，將它們關(guān)在同一個(gè)小罐子里，等過(guò)幾天后，這些毒蟲(chóng)因?yàn)轲囸I而互相殘殺吞吃，最后活下來(lái)的那只，必定是最強(qiáng)的，然后專門飼養(yǎng)這只毒蟲(chóng)，養(yǎng)成之后，就可以用它“害人”，并聽(tīng)養(yǎng)蠱者的專門“咒語(yǔ)”指揮，不過(guò)好像前提是要得到y(tǒng)ù害之人的隨身物品。
現(xiàn)在，我們就來(lái)用思維空間分析一下這種“養(yǎng)蠱”的可能xìng：
猜想中，必然是利用了毒蟲(chóng)的聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)空間（如果這些蟲(chóng)子具備的話），互相殘殺剩下一只，可視為“優(yōu)勝劣汰”，并且蟲(chóng)子因?yàn)榻?jīng)常經(jīng)歷大量廝殺，變的“暴力”。
所謂的養(yǎng)蠱，應(yīng)該是將毒蟲(chóng)養(yǎng)在yù加害者的隨身物品中，因?yàn)檫@些物品沾有其氣味，這樣，在毒蟲(chóng)生活在“隨身物品”中時(shí)，給予它食物，讓它感到舒適，再在必要的時(shí)候把蟲(chóng)子移出“隨身物品”，并不斷“攻擊”它，讓它感到疼痛，打完后再把它放回“隨身物品”，并給它食物，如此周而復(fù)始，蟲(chóng)子就會(huì)習(xí)慣此“隨身物品”的氣味，或者說(shuō)這個(gè)氣味就會(huì)對(duì)它產(chǎn)生引力，吸引它。
至于所謂的念咒，應(yīng)該是在攻擊毒蟲(chóng)時(shí)發(fā)出一些頻率很快的聲音，這樣久而久之，蟲(chóng)子聽(tīng)到這種聲音就會(huì)“意識(shí)”到要攻擊它了，會(huì)逃跑，尋找有安全氣味的地方。
這樣養(yǎng)成后只要讓此毒蟲(chóng)接觸到受害者，毒蟲(chóng)就會(huì)因?yàn)槭芎φ叩臍馕抖赖剿纳砩希佟澳钪洹钡脑?br/>
蟲(chóng)子就會(huì)到處亂跑，甚至咬受害者，而只要停止“念咒”，蟲(chóng)子就會(huì)安靜下來(lái)。
如果因?yàn)轱曫B(yǎng)過(guò)久導(dǎo)致“隨身物品”氣味消失，蟲(chóng)子就可能會(huì)尋找有類似氣味的地方，比如養(yǎng)蠱者本身，這應(yīng)該就是所謂的“反噬”。
當(dāng)然，以上內(nèi)容都只是推論，只是一種可能xìng。
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