?其實(shí)，當(dāng)財(cái)富積累到一定程度時(shí)，幸福與財(cái)富的多少就沒(méi)有必然聯(lián)系了，有時(shí)甚至減少財(cái)富卻能增加幸福。

    比如拿著錢(qián)去幫助別人，可能比增加財(cái)富更幸福。經(jīng)濟(jì)學(xué)有一個(gè)理論，叫邊際效用遞減，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

    就好比開(kāi)始你感到非常饑餓，一個(gè)面包會(huì)讓你感到很幸福，如果有第二個(gè)，那么你就會(huì)感到更滿足，當(dāng)有第三個(gè)，也許你就不那么饑餓了。

    當(dāng)出現(xiàn)第四個(gè)時(shí)，你可能會(huì)吃不下了，要是還有第五個(gè)，你甚至?xí)械绞址锤小?br/>
    其實(shí)，仔細(xì)想想，財(cái)富對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，又何嘗不是如此呢？專(zhuān)家認(rèn)為，一旦收入達(dá)到較高的水平，

    “更多的物質(zhì)等于更多的滿足”這一估計(jì)就不再正確了。研究幸福問(wèn)題的美國(guó)作家伊斯特·布魯克認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)不盡如人意之處在于

    “愿望和需要變得模糊”。購(gòu)物沖動(dòng)使人們迫切想擁有第二套房子、第三輛汽車(chē)、第四件由著名服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的大衣，卻不去修身養(yǎng)性。

    其實(shí)不只是財(cái)富，生活中很多事情都是這樣的，并不是越多越好。所以我衷心地想告訴大家，尤其是想告訴我們中國(guó)的企業(yè)家，財(cái)富與幸福不一定能成正比，更不能在它們中間畫(huà)等號(hào)。

    如果你不懂得在它們之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，那么在擁有財(cái)富的同時(shí)，你有可能會(huì)陷入極度的痛苦之中。

    經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“財(cái)富和地位猶如毫無(wú)效用的小玩意兒，它們同玩物愛(ài)好者的百寶箱一樣并不能用來(lái)實(shí)現(xiàn)我們的**舒適和心靈平靜；也同百寶箱一樣，為攜帶它們的人帶來(lái)的便利少于所承受的辛苦。財(cái)富和地位，與百寶箱之間，除了前者所帶來(lái)的便利比后者稍微明顯一點(diǎn)之外，并沒(méi)有什么真正的不同。”他還說(shuō)：“什么是勤勞、節(jié)儉、謹(jǐn)慎的^56書(shū)庫(kù)？那就是在所追求的事業(yè)中取得成功、獲得財(cái)富和人們的尊敬；什么是誠(chéng)實(shí)、公正、仁慈的最好報(bào)答呢？那就是得到周?chē)说男湃巍⒆鹬睾蛺?ài)戴?！?>>3.抬轎的和坐轎的，誰(shuí)更幸福？

    在中國(guó)很多旅游景區(qū)，都有許多由農(nóng)民工組成的抬轎隊(duì)，他們是專(zhuān)門(mén)為有錢(qián)的游客服務(wù)的。

    那么我想請(qǐng)你思考一下，根據(jù)你的感覺(jué)，是抬轎的人幸福，還是坐轎的人幸福？

    也許你會(huì)說(shuō)，當(dāng)然是坐轎的啊，他們享受這種舒適而自己不用走路，讓別人服務(wù)。

    但我調(diào)查的結(jié)果剛好相反，抬轎人的平均幸福指數(shù)高于坐轎的人。這是為什么呢？