觀自在菩薩，行深般若波羅密多時(shí)。照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。。。。。。。。（《般若波羅密多心經(jīng)》）

    如是我聞，一時(shí)佛在舍衛(wèi)國祗樹給獨(dú)孤園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時(shí)世尊，食時(shí)著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。。。。。（《金剛經(jīng)》）

    爾時(shí)，普賢菩薩摩訶薩，稱贊如來勝功德已，告諸菩薩及善財(cái)言：善男子！如來功德，假使十方一切諸佛，經(jīng)不可說不可說佛剎極微塵數(shù)劫，相續(xù)演說，不可窮盡！。。。。。。（《華嚴(yán)經(jīng)》）

    華天翔正在客房中翻閱著佛經(jīng)，至于李笑天、李曉峰這兩個(gè)小子則不知道跑到哪兒玩去了。自華天翔在少林寺住下來后，每天就是觀看少林僧人送來的經(jīng)書，了解佛理，希望早日創(chuàng)出自己預(yù)期的武功。憑借其強(qiáng)大的精神力和超強(qiáng)的記憶力，每天閱讀的經(jīng)書不下百冊(cè)，這還是華天翔未盡全力的結(jié)果，否則還要快得多。

    華天翔忙碌的日子里，黑白雙煞可輕松多了，每日里在少林寺里瞎逛，捉弄一下與他們同齡的和尚。也不知道他們兩個(gè)用的什么辦法？居然還能跟少林中很多同齡的和尚都打成了一片。戒律院首座苦智為了這事，找上了方丈，說寺里的僧眾都被他二人給帶壞了，希望方丈能夠制止，卻被苦乘老和尚給安撫下來了。只是叮囑不要讓二人闖入少林寺的禁地，其他的不用理會(huì)。慶幸的是，兩人沒有無禮的探查少林禁地，倒是減少了麻煩。

    苦乘老和尚倒不愧是個(gè)老狐貍，在李笑天兄弟二人閑逛的時(shí)候，時(shí)常來找二人閑聊。表面上是關(guān)心二人，實(shí)際上卻是探查幾人的來歷。兩人沒有什么心機(jī)，哪能比得上苦乘和尚的精明？一來二去的，兩人倒是把自己的地交代的清清楚楚。當(dāng)苦乘從二人口中得知，二人確實(shí)是華天翔的徒孫，而且華天翔已經(jīng)將近六十歲，徒弟十多人的時(shí)候，對(duì)華天翔的態(tài)度越發(fā)尊敬。要知道，從外表看來，華天翔不過三十歲的樣子。將近六十歲的年紀(jì)，外表像三十，可想而知，其武功高到了何種程度，可不是少林寺惹得起的，若是一個(gè)不慎，惹惱了對(duì)方，少林寺可承受不了人家的怒火。

    苦乘態(tài)度的轉(zhuǎn)變，華天翔都看在眼里，不過他沒有去理會(huì)。他來少林的目的只是觀閱經(jīng)書，以此來提高心境修為，其他的并不在乎。要說華天翔這幾年不是研讀道家經(jīng)典，就是佛學(xué)，其目的就是提升心境，希望在日突破金丹境達(dá)到虛無境（虛無境，《太清訣》中并沒有，而是華天翔根據(jù)這些年的感悟，結(jié)合現(xiàn)代宇宙大爆炸理論所創(chuàng)），到時(shí)候，就可以擁有子女了。這些年來，蔡麗華和柳青青二女都一無所出，皆因華天翔處于金丹境，不能使二女受孕。雖然二女沒有抱怨，但是華天翔卻心懷內(nèi)疚，這才有了這幾年的行為。

    放下手中的最后一本佛經(jīng)，華天翔出了口氣，終于都看完了。這次對(duì)佛經(jīng)的閱讀，讓華天翔的心境更進(jìn)一層，距離突破又進(jìn)了一層。這是主要收獲，其他的附帶收獲則是又創(chuàng)出了兩門功夫：《六字真言》、《如來神掌》。

    六字真言分別為唵、嘛、呢、叭、咪、吽，乃是佛家真言，主要是佛家精神修為的一種體現(xiàn)。華天翔通過這種精神力的用法，將內(nèi)功、聲音、精神力糅合在一起，形成了一種集物理與精神攻擊于一體的新的武功。這套新的六字真言威力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于少林的《獅吼功》，在使用者發(fā)出這六個(gè)音節(jié)時(shí)，會(huì)采用六種音調(diào)，同時(shí)配合相應(yīng)的運(yùn)功法門。這些要求就使得該功法修煉起來非常困難，他要求修習(xí)者最低要有一流高手的境界，否則必被反噬。

    而《如來神掌》則是在現(xiàn)代時(shí)，華天翔在武俠小說中看到的，對(duì)于《如來神掌》華天翔非常期待見識(shí)一下。結(jié)果到了宋代這么長時(shí)間，卻從沒有聽說過這門武功。華天翔就知道這門武功要么失傳，要么就是還沒有出現(xiàn)。因此，就著這次借閱佛經(jīng)的契機(jī)，華天翔自己把《如來神掌》給創(chuàng)了出來。

    《如來神掌》一共有十式。第一式:佛光初現(xiàn)；第二式：金頂佛燈；第三式:佛動(dòng)山河；第四式：佛問迦藍(lán)；第五式：佛光普照；第六式：迎佛西天；第七式：天佛降世；第八式：佛法無邊；第九式：萬佛朝宗；第十式：萬佛涅盤。這十式《如來神掌》是華天翔從佛法中領(lǐng)悟而得，每一式都有莫大的威能，即使是完整的《降龍十八掌》與之相比，都要差上一籌。

    《如來神掌》需要用陽剛的內(nèi)力來催發(fā)，前九式練起來不是特別困難，但是要練成第十式就難上加難了。因?yàn)橐毘傻谑?，就要看透生與死，有佛的慈悲犧牲自我的精神，要達(dá)到這種境界，需要經(jīng)歷生死變幻。經(jīng)歷生死，又要在生死關(guān)頭領(lǐng)悟，這樣的人萬中無一。不過，能練成前九式，天下間也難尋敵手了。

    完成兩套武功的創(chuàng)造，華天翔用紙筆把每一式招式和心法口訣都清清楚楚的記錄了下來。寫完后，華天翔想了想，又把《如來神掌》的前六式多寫了一份，打算送給少林。一來嘛，《如來神掌》是一套佛門武功，送給少林幾式倒也說得過去；另一方面，華天翔幾人在少林呆了那么久，答謝一下也應(yīng)該。只要到時(shí)叮囑一番，免得落入奸邪之徒手中即可。再說了，《如來神掌》佛意很強(qiáng)，奸邪之徒幾乎不可能練成，即使勉強(qiáng)練成，也要時(shí)時(shí)受到反噬。