789、《吳子兵法》

    好，讓我們離開敦煌的異彩紛飛，重回教兵場，書歸正傳——

    此時此境，敦煌城在慕容大軍的守護下依然井然有序、容顏煥發(fā)。三軍將士再次列隊進入教兵場，準備接受新的兵法演說。

    “各位將士！”只見慕容天水站在帥臺之上，向三軍將士說道：“前兩日我們講了《孫子兵法》、《孫子注》以及三十六計直至八十四計，使我們了解了歷史，了解了戰(zhàn)爭，了解了作戰(zhàn)的原則和技術(shù)。但是這還遠遠不夠，還需要多加學習和鍛煉。今日我打算先請宋將軍為各位講講《吳子兵法》，隨后我再為各位講解《司馬兵法》。講完之后，我們就開始進行體能方面的作戰(zhàn)技能訓練，還要操練兵法、排兵布陣，以增強我軍的作戰(zhàn)技巧和應變能力，提高我全軍的素質(zhì)！好！下面就請宋將軍開始講《吳子兵法》?！?br/>
    說完，慕容天水向座上的宋克金點頭示意，便也回身落座。

    這時，只見宋克金將軍手持《吳子》兵法，向全軍說道：“這吳起所著的《吳子》一書，堪與《孫子兵法》相媲美，對中國古代軍事思想的發(fā)展產(chǎn)生過極深遠的影響。因而歷代軍事家、將領(lǐng)和學者一向把它與《孫子兵法》并稱為“孫吳兵法”，奉為兵學經(jīng)典。所以我們極其有必要學習這本兵書。

    然而常言道：‘能行之者未必能言，能言之者未必能行?！蚀颂饭抉R遷有語曰：‘孫子籌策龐涓明矣，然不能早救患于被刑。吳起說武侯以形勢不如德，然行之于楚，以刻暴少恩亡其軀。悲夫！’這是太史公對吳起的評價。

    吳起這人乃是戰(zhàn)國前期的軍事家、政治家，是衛(wèi)國左氏（今山東曹縣西北）人。他一生才氣縱橫，智勇雙全，一生歷經(jīng)七十六戰(zhàn)，竟然全勝八八六十四戰(zhàn)，其余十二戰(zhàn)都是勝負兩平！他曾任魯將、魏國大將、西河郡守、楚國宛守、令尹（發(fā)yi

    音，

    otyi一，伊）等軍政要職。

    他初任魯將時，即率弱國之軍抗擊強國之敵，巧妙用兵，大敗齊軍，首建奇功。在魏期間，吳起革新吏治，整頓軍務，與諸侯大戰(zhàn)，戰(zhàn)績卓著。后來，他到了楚國，輔佐悼王變法，使楚由弱變強，《史記·孫子吳起列傳》評價他“南平百越；北并陳、蔡，卻三晉；西伐秦”，威震諸侯。悼王死，吳起遂被殺害，實乃是轟轟烈烈的一生、凄慘悲壯的結(jié)局，成為歷史上又一位壯烈英魂！

    但是，他所著的《吳子》兵法，卻給后人留下了深遠的影響?！秴亲印返膬?nèi)容與記載的有關(guān)史料相吻合，基本上反映了戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭特點與吳起的軍事思想?！秴亲印烦蓵趹?zhàn)國前期，不僅繼承和發(fā)展了《孫子兵法》的學說，而且還總結(jié)了戰(zhàn)國及其以前豐富多彩的實戰(zhàn)經(jīng)驗，頗具特色，與《孫子兵法》不分伯仲。

    《吳子》軍事思想的內(nèi)容相當豐富，其核心是強調(diào)‘內(nèi)修文德，外治武備’，即對內(nèi)要加強和鞏固政治統(tǒng)治，對外要積極備戰(zhàn)，建立一支精兵勁旅，以利兼并作戰(zhàn)。吳起把各種實戰(zhàn)經(jīng)驗上升為理論，總結(jié)出許多富有生命力的作戰(zhàn)原則，在今天看來，仍有極其重要的借鑒價值。下面就請全軍將士聽我講解《吳子》兵法。”

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