重新身處于這片空間之中，白寧呆呆的望著遠(yuǎn)方，也不知道是不是應(yīng)該嘗試著重新構(gòu)建出一些什么。

    心中的寂寥和空虛似乎在呼喚著一些什么，但剛剛的慘烈教訓(xùn)又在強(qiáng)烈地壓制著這種本能的造物沖動(dòng)。

    如果這片空間只是一處想象的樂土，那么白寧被幽冥之主的神秘力量給拉入到其中，其整體的意義屬性又是什么呢？

    總不能就是一處再為普通不過的意識(shí)囚禁空間，讓白寧暫時(shí)不能脫離馬車囚籠的束縛吧？

    又或者說，當(dāng)他這個(gè)入侵者在被送往既定目的地之前，都會(huì)身處于這種毫無施展可能的意識(shí)空間之中。

    不過，能夠在這處意識(shí)空間之中造物，這種衍生出來的功能，絕對(duì)不是一種雞肋的擺設(shè)。

    在某種一廂情愿的猜測(cè)之中，白寧更加愿意相信，囚禁只是這處意識(shí)空間的附屬功能，造物才是它最為核心的功用。

    想要借由自己的主觀意愿脫離這處意識(shí)空間，或許就必須要在造物這一屬性上好好地研究研究。

    剛想要在造物這一方面繼續(xù)摸索，一陣恍惚感猛然襲來，隨之白寧的意識(shí)似乎飄向無限遙遠(yuǎn)的地方。

    懸浮于某處不可捉摸的莫名高處，已經(jīng)完全脫離當(dāng)初的所思所想。

    雖然，這兩者之間，似乎并無任何的本質(zhì)性差異。

    都只是一處虛無的空間，沒有具體的形態(tài)，沒有內(nèi)外遠(yuǎn)近的區(qū)別。

    這種感覺，就是虛空A和虛空b的區(qū)別，沒有既定的原始標(biāo)點(diǎn)，它們兩者其實(shí)并無任何的本質(zhì)區(qū)別。

    原始標(biāo)點(diǎn)嗎？

    是最初被裹脅而來的地方嗎？

    可是，現(xiàn)在它又在哪里呢？

    舉目四望，一片透明虛無的場(chǎng)所，內(nèi)外遠(yuǎn)近在這里真的已經(jīng)沒有任何意義。

    就算有人能夠告訴白寧，某一塊地方是白寧最初到來的區(qū)域，在沒有任何參照物的情況下，白寧也無法對(duì)其進(jìn)行真假分辨。

    分不清來處，分不清去處。

    那么，來處和去處，真的沒有任何的分別，兩者之間的分別，真的有意義嗎？

    在宇宙空間之中，上下左右沒有任何意義，此時(shí)的白寧就仿佛身處于一片未知的宇宙虛空之中。

    不知來處，不知?dú)w處，亦不知此處。

    這就是意識(shí)空間困境的真正威力嗎？

    被困于此處的意識(shí)，將再也找不到離開的途徑，似乎比當(dāng)初那個(gè)具象化的幻境迷宮更為的高端一些，也更為的殘酷一些。

    只有真正的身處于這方絕境，白寧才知道之前想要順勢(shì)而為的想法有多么的幼稚。

    不見泰山之高，它在遠(yuǎn)行人的眼中，不過就是一座可用指縫丈量的矮山。

    現(xiàn)在的白寧，已經(jīng)不知廬山真面目，只因被徹底困死在這片浩渺無邊的虛無山川之中。

    能自主離開嗎？

    這還是當(dāng)前最為重要的一個(gè)疑問。

    白寧對(duì)此給出的答案，是，能！

    能進(jìn)來，那么便能出去，這是囚牢的既定規(guī)則。

    如果只進(jìn)不出，那么這就是獵殺，而不是所謂的囚禁。

    怎樣出去呢？

    憑借造物的能力，虛構(gòu)出一條離開這里的通道嗎？

    意識(shí)與身體的重新連接，難道就像是鬼壓床時(shí)大腦與身體之間的短暫斷聯(lián)嗎？

    身體已經(jīng)處于絕對(duì)的松弛狀態(tài)，大腦卻已經(jīng)清醒過來，大腦暫時(shí)不能掌控身體，這便是鬼壓床的基本原理。

    借由這樣的基本原理，是不是也可以理解，白寧當(dāng)前的這種狀態(tài)，就是一種人為制造的鬼壓床狀態(tài)。

    車廂之中的特殊機(jī)制，使得白寧的身體處于絕對(duì)的松弛狀態(tài)，卻將依舊處于活躍狀態(tài)的意識(shí)引導(dǎo)向一處未知的空間。

    這處空間，其實(shí)就像是佛家的入定，道家的內(nèi)視一樣，都是意識(shí)的一種應(yīng)用方式。

    所不同的，道家內(nèi)視的是自己，但此時(shí)的白寧，凝視的卻是由幽冥之主所制造出來的一處特殊空間。

    也許，正是因?yàn)檫@輛巨型馬車具備囚禁人體意識(shí)的功能，就像是閻羅神殿能夠囚禁人類鬼魂一樣，所以才會(huì)被稱之為幽冥之主。

    那么，人類的意識(shí)與人類的靈魂，其本質(zhì)的區(qū)別與聯(lián)系，又會(huì)是什么呢？

    在一條偶然所得的路徑之上一路狂奔，白寧的所思所想已經(jīng)完全的發(fā)散出去。

    雖然不一定能夠全面地取得思索結(jié)果，但這種發(fā)散思維也能起到一些意想不到的作用。

    例如說，借由佛家入定原則，又或者是道家的內(nèi)視方法，白寧是不是也能同樣將自己的意識(shí)從這處特殊的空間之中抽離出來呢？

    又或者，借由道家的內(nèi)視方式，將自身的意識(shí)從凝視這處特殊空間的狀態(tài)，轉(zhuǎn)移到內(nèi)視臟腑的狀態(tài)。

    想到即做到，雖然不一定太過于了解道家的內(nèi)視方法，但基本的相關(guān)內(nèi)容白寧也有所涉獵。

    此時(shí)白寧生疏且滯澀地慢慢嘗試著，在放棄凝視這處特殊空間的同時(shí)，也開始慢慢地感應(yīng)自己的肉身，嘗試著將意識(shí)轉(zhuǎn)移到內(nèi)視臟腑的狀態(tài)。

    剛剛有所動(dòng)作，白寧便感應(yīng)到了一種莫大的吸力，正在牽引著自己的意識(shí)。

    這種感覺，就好像是有什么東西正在阻止白寧的意識(shí)離開這里一樣。

    有所反饋，這就說明白寧使用的辦法是對(duì)的。

    繼續(xù)按照道家的內(nèi)視方式驅(qū)使自己的意識(shí)，慢慢的，這種吸附力變得越來越強(qiáng)，就像是一種基于某種特殊規(guī)則的相互角力一般。

    強(qiáng)大的壓迫感，使得白寧的意識(shí)視界都出現(xiàn)了一定的扭曲變形。

    在這種莫名的光影崎嶇之中，白寧似乎感應(yīng)到了某處漆黑空間的剪影。

    這樣的觀感，使得白寧更加確定自己的意識(shí)被關(guān)在一處特殊的人造空間之中。

    近乎于一種執(zhí)念的拼命觀想，白寧的意識(shí)突然一松，有種像是墜入深淵的感覺。

    終于脫離了幽冥之主的掌控嗎？

    預(yù)想之中內(nèi)視臟腑的情況并未出現(xiàn)，倒是一種莫名的眩暈感降臨在白寧的意識(shí)之中。

    這種感覺，就像是一個(gè)方向感不好的人坐了幾圈旋轉(zhuǎn)木馬，落地時(shí)那種天旋地轉(zhuǎn)，找不著北的感覺。

    意識(shí)的眩暈與迷茫，較之于這種感覺更為的嚴(yán)重。