泰山，屹立不朽，作為華夏五岳的中岳，古往今來，引無數(shù)文人墨客不惜筆墨，濃重描寫。古人云“山莫大于之,史莫古于之”，但是以今人的眼光去看，泰山其實(shí)并不算太大，甚至連華夏第一高峰都算不上。
在陳風(fēng)看來，會(huì)不會(huì)是因?yàn)榭萍寂c眼界的局限，導(dǎo)致古人的判斷出現(xiàn)了錯(cuò)誤，就好比被尊為“萬山之祖”的昆侖一樣，在陳風(fēng)看來，好像也沒有想象中的那么大。
陳風(fēng)是一個(gè)大學(xué)生，準(zhǔn)確點(diǎn)來說，是一個(gè)剛剛大四的大學(xué)生。按理說，身為江浙一帶久負(fù)盛名的“雙一流”大學(xué)一員的陳風(fēng)，而且還是其醫(yī)學(xué)院本碩博連讀的學(xué)霸，應(yīng)該是一個(gè)非常理性的人。
但是陳風(fēng)不一樣，他是一個(gè)性情中人，而且對(duì)于一些神異、志怪之類的書籍異常感興趣。最讓陳風(fēng)感興趣的是，古籍中記載的關(guān)于神、仙、鬼、怪一類的說法，或許古時(shí)真的存在一類追尋己身強(qiáng)大的存在，或許他們將自己稱為仙也說不定呢？
因此，上大學(xué)以后，陳風(fēng)就開始有意識(shí)的去收集這方面的資料，甚至不惜節(jié)衣縮食、乃至于兼職送快遞、送外賣，只是為了賺錢去購買一些古籍，或是去實(shí)地考察一下古書中記載的曾經(jīng)有仙出沒的地方。
熱鬧的夫子廟商圈內(nèi)，陳風(fēng)曾不止一次的出入一個(gè)個(gè)古玩賣場(chǎng)，人家是看各種奇石、古董，他卻不厭其煩的翻看著一部部古籍。
每當(dāng)夜晚來臨，華燈初上，別的同學(xué)花前月下的時(shí)候，陳風(fēng)則一個(gè)人在操場(chǎng)上練拳，對(duì)，就是練拳，準(zhǔn)確的來說應(yīng)該是練傳統(tǒng)武術(shù)。
傳統(tǒng)武術(shù)作為中華民族文化的重要載體，集合了傳統(tǒng)文化中哲學(xué)、天文、地理、兵法、中醫(yī)、經(jīng)絡(luò)、心理等學(xué)科精髓，它對(duì)人與自然和諧共生關(guān)系的獨(dú)到解釋，它的技擊方法和養(yǎng)生理念，無不透露出一絲長(zhǎng)生與不朽的奧秘。
原本陳風(fēng)是想去研究一些道家的典籍，但是對(duì)于道，陳風(fēng)覺得還是需要從長(zhǎng)計(jì)議，因?yàn)榈啦豢奢p言、道也不可輕傳。陳風(fēng)當(dāng)前還沒有拋棄一切，準(zhǔn)備拜入山門潛心修道的想法，而且就算他想修道，也不知道去哪兒拜師。再加上陳風(fēng)也不覺得從網(wǎng)上、舊書攤上淘到的所謂道家典籍，讀了以后就真的能夠修成仙了，還是腳踏實(shí)地，先從武開始，反正萬法歸一，如果武術(shù)練到最后，可以觸摸到武道的話，那是不是也能算得道了呢？
市面上能夠找到的武術(shù)典籍有很多，而且各種健身房、武館也有很多，他們教授各類武技，甚至還有金庸先生筆下描寫出的各大門派的所謂“鎮(zhèn)派武學(xué)”。但是，無論是這些所謂的健身房、武館之中教授的散打、自由搏擊等等，還是所謂的這個(gè)拳、那個(gè)拳，都無法入陳風(fēng)的眼。
因?yàn)樵诂F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，傳統(tǒng)武術(shù)在所謂的大師手中，被敗光了名聲，以至于就連西方傳過來的拳擊、自由搏擊、綜合格斗等都打不過。甚至在網(wǎng)上造成了這么一個(gè)現(xiàn)象，那就是一個(gè)人只要說了自己修煉傳統(tǒng)武術(shù)，就會(huì)被認(rèn)為是花架子，根本沒有實(shí)戰(zhàn)能力。
陳風(fēng)一直不能理解這些一天到晚打壓傳統(tǒng)武術(shù)的人，就好像那些一天到晚污蔑中醫(yī)是假的，極為推崇西醫(yī)的人一樣。要知道，在西醫(yī)傳到中國之前的幾千年里，都是中醫(yī)在守護(hù)中國人的健康，如果中醫(yī)都是假的，那我們中國人是怎么健康的活到現(xiàn)在的？同樣的，在這些所謂的拳擊、自由搏擊等西洋拳術(shù)傳播到中國之前，傳統(tǒng)武術(shù)曾經(jīng)守護(hù)了中國人整整五千年，如果傳統(tǒng)武術(shù)真的不堪一擊，那么為什么四大文明古國只有中國一直延續(xù)到現(xiàn)在？
在陳風(fēng)看來，真正的傳統(tǒng)武術(shù)從來就不是那些在網(wǎng)上流傳的所謂大師們說的那樣，我一個(gè)接化發(fā)，再來幾個(gè)閃電五連鞭，就能輕松戰(zhàn)勝對(duì)手。
同樣的，傳統(tǒng)武術(shù)也不像公園里面的老大爺們那樣，慢慢悠悠地打著幾動(dòng)太極拳，然后沒事站個(gè)樁就能練出來內(nèi)功，然后從此天下無敵，所以和別人戰(zhàn)斗的時(shí)候必須要點(diǎn)到為止，要術(shù)高莫用，要講究武德。
當(dāng)然這里不是說站樁就沒有用了，相反，站樁在傳統(tǒng)武術(shù)中具有極為重要的意義與地位，但是要講究方法，不然你一天到晚站那兒，到最后無外乎兩種結(jié)果。一個(gè)是站久了肌肉硬化，搞得整個(gè)人腰酸背痛，無精打采；另一個(gè)是站出來關(guān)節(jié)炎、腰椎盤突出，嚴(yán)重的甚至為了刻意去追求含胸拔背，結(jié)果落了個(gè)彎腰駝背的毛病。
目前市面上還是流傳有很多不同類型的傳統(tǒng)武術(shù)典籍與教學(xué)視頻的，當(dāng)然，這些典籍與視頻魚龍混雜，珍品還是有的，但就如同在泥沙中淘金一般，需要你有一雙慧眼去識(shí)別。
陳風(fēng)以前就花過不少冤枉錢，買了這個(gè)大師、那個(gè)宗師們的書籍與教程，結(jié)果差點(diǎn)練得腰肌勞損，最后硬是靠著理療和吊單杠才緩了回來。從那以后，陳風(fēng)才開始尋找一些古舊的典籍，尤其是民國時(shí)期的一些武術(shù)大師的著作。
因?yàn)槊駠鴷r(shí)期在中國的傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展史上占據(jù)一個(gè)重要的位置，在這個(gè)時(shí)期，中、西文化日漸交流與融合，傳統(tǒng)武術(shù)從形式到內(nèi)容，從理論到實(shí)踐，都發(fā)生了巨大的變化，這種變化，深刻干預(yù)了近現(xiàn)代中國武術(shù)的走向。
自民國以降，出現(xiàn)了許多在各自領(lǐng)域“獨(dú)成一家”的武術(shù)人，他們的武學(xué)思想與實(shí)踐，對(duì)當(dāng)時(shí)及現(xiàn)世武術(shù)的影響深遠(yuǎn)，甚至成為近一百年來武學(xué)研究者辨識(shí)方向的坐標(biāo)。這些人的“名”，名在有武術(shù)的真才實(shí)學(xué)，名在對(duì)后世武術(shù)傳承永不磨滅的貢獻(xiàn)。他們的各種武學(xué)著作堪稱“名著”。是中華傳統(tǒng)武學(xué)文化及其珍貴的經(jīng)典史料，他們才是真正的大師。
不過習(xí)武之人多屬老派，他們雖有發(fā)憤著書之志，確常常只將珍貴武學(xué)手稿及手抄本傳給嫡傳弟子或后人，從未面世。又因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代，歷經(jīng)各種政變、戰(zhàn)亂、事變，這些珍貴的手稿及手抄本不是遺失了就是毀壞了。甚至還有大師顧慮將武術(shù)的奧秘泄露外國，因此禁止將自己的武術(shù)典籍出版，甚至親手銷毀。所以，真正有跡可循的、流傳下來的武術(shù)典籍少之又少，陳風(fēng)曾尋找了數(shù)年而一無所獲。
但是，世上無難事，只怕有心人，在民國時(shí)期的一眾武術(shù)宗師中，還真有這么一位另類的宗師存在，他就是薛顛宗師。薛顛宗師在國難當(dāng)頭之時(shí)，一心想要將國術(shù)的奧秘公諸于眾，讓國人都可以修習(xí)以強(qiáng)國強(qiáng)種，且并不顧忌將國術(shù)泄露國外。他的觀點(diǎn)是，將國術(shù)公之于世后，對(duì)于老祖宗的東西，中國人一定領(lǐng)悟的比外國人快，只要比外國人快就行了。
或許在一定時(shí)期內(nèi)確實(shí)是如此吧！陳風(fēng)在內(nèi)心里暗暗長(zhǎng)嘆一聲，幸好薛顛宗師沒能看到如今網(wǎng)絡(luò)上那么多所謂的噴子在詆毀中華武術(shù)。反倒是當(dāng)年一些流落海外的武術(shù)大師們?cè)趪饬粝聜鞒校樟嗽S多虛心學(xué)習(xí)的洋學(xué)生，如果薛顛宗師能活到現(xiàn)在，恐怕也會(huì)在心里長(zhǎng)嘆一聲吧！
薛顛宗師當(dāng)年共著書出版了上下兩部《形意拳術(shù)講義》，一部《象形拳術(shù)講義》和一部《靈空禪師點(diǎn)穴秘錄》，詳細(xì)講解了形意拳這一門古老的拳術(shù)的來龍去脈、理論支撐以及修煉方法，甚至還在書中附有宗師的拳術(shù)照片，以供后來者學(xué)習(xí)。
陳風(fēng)是在某寶上搜索到這一套書籍的，起先還覺得肯定是假貨，后來點(diǎn)進(jìn)去看了幾頁以后，才發(fā)覺這個(gè)應(yīng)該是真的。雖然陳風(fēng)并沒有系統(tǒng)的學(xué)過傳統(tǒng)武術(shù)，但是第一眼看到這一套書就覺得其中的不凡。它雖然因年代久遠(yuǎn)而導(dǎo)致照片有些模糊，甚至里面的文字還是從右至左的豎排，而且都沒有句讀。
但是，正是這種粗糙的感覺，讓陳風(fēng)覺得自己找對(duì)了，況且即便這套書是假的，自己先練著再說，一旦感覺練著有什么不對(duì)勁的地方，那就馬上停了，反正也不吃虧。
于是，陳風(fēng)就開始了自己的練拳生涯。
也許有人覺得練拳并不是很難，甚至有些看多了玄幻小說的人覺得練武術(shù)怎么也不上修仙者，即便是武功達(dá)到化境又如何？還不是抵不上修仙者隨意發(fā)出的法術(shù)一擊。
但是陳風(fēng)并不這么認(rèn)為，正所謂武術(shù)習(xí)之以強(qiáng)壯身體，還人之初生面目，妙用無窮，如天地化育萬物之理。拳經(jīng)之理，即天地之理。和人的本性，道家的金丹大道沒有什么不同的。拳理即是人性也是金丹大道，名稱雖異，但本質(zhì)還是一樣的。
如果可以明心見性，長(zhǎng)久的習(xí)練武術(shù)，達(dá)到與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序的境界，武者一脈同樣可以如道家一樣達(dá)到神、仙、圣等境界。此時(shí)，所謂的長(zhǎng)生與不朽還在話下嗎？
如果說硬要在戰(zhàn)斗力方面非要讓武者和修仙者分個(gè)高下的話，陳風(fēng)覺得其實(shí)還是武者更強(qiáng)，畢竟武者修的是自身，無論外界環(huán)境如何變化都不會(huì)影響自身的戰(zhàn)斗力。而修仙者對(duì)于外界環(huán)境的要求太高了，天地靈氣不足不行，天地大道變化了也不行。
如果還有人硬要說還有逆修大道的、還有以力證道的無上高人，但是這么多修仙者里面有幾個(gè)能做到這樣，況且若是真有這樣的人，不依賴外界的大道，那他和武者一脈又有什么區(qū)別呢？
至于戰(zhàn)斗力的問題，陳風(fēng)同樣覺得不是問題，打不過境界相同的修仙者只能說明你練得不夠狠，如果你能夠修煉到拳鎮(zhèn)山河、乃至于拳鎮(zhèn)行星、拳鎮(zhèn)星河、甚至拳鎮(zhèn)宇宙的時(shí)候，誰還敢說你戰(zhàn)斗力不行？如果一定有人抬杠的話，陳風(fēng)不介意讓他嘗嘗達(dá)到拳鎮(zhèn)宇宙境界的拳頭有多硬。
當(dāng)然以上這些都只是陳風(fēng)做夢(mèng)的時(shí)候想到的，其實(shí)從主觀上來說，他還是想當(dāng)一個(gè)修仙者的，畢竟那樣多帥氣啊！
想象一下，一襲白袍，頭戴斗笠，腰懸利刃，然后腳踩一柄飛劍負(fù)手而立，飄然而至，這時(shí)何等的瀟灑！絕對(duì)可以引得一大幫美女追著他要聯(lián)系方式。
這和修煉武術(shù)之后，一個(gè)身穿短打，渾身肌肉虬結(jié)，甚至?xí)驗(yàn)樽儚?qiáng)了而頭發(fā)稀疏乃至于掉光了的形象比起來，戰(zhàn)斗力低了點(diǎn)算什么，還是修仙的賣相好。畢竟強(qiáng)只是一時(shí)的，但是帥卻是一生的。
所以說，現(xiàn)在練傳統(tǒng)武術(shù)只是權(quán)宜之計(jì)，只是為了強(qiáng)身健體，好讓自己身體更好，有這個(gè)基礎(chǔ)和自保之力，去更危險(xiǎn)的地方尋仙問道。
然而真正的仙到底在何方呢？《黃帝內(nèi)經(jīng)》有云：“上古之人，春秋皆渡百歲而動(dòng)作不衰。”可以想象，在那種生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人連溫飽都難以解決，又因?yàn)閼?zhàn)亂、饑荒、疾病等使得平均壽命只有二三十歲的上古時(shí)代。
竟然還有年齡過了百歲，然后連動(dòng)作都沒有變得緩慢的人存在。要知道，即便是以現(xiàn)在的生產(chǎn)力水平，以及科技發(fā)展水平，人的平均年齡也不過七十多歲。甚至不少人的晚年都是在病榻之上，身上插著幾根管子渡過的，不要說動(dòng)作不衰了，恐怕就連自理都是個(gè)奢望。這樣兩相對(duì)比之下，如果還有人說上古時(shí)代沒有修仙者存在，陳風(fēng)絕對(duì)第一個(gè)不相信。
但是，既然上古時(shí)期還有修仙者存在，那么為什么到現(xiàn)在仙人的存在只有在傳說之中才有，逐漸被人忘卻，甚至淪為笑談呢？
《皇帝內(nèi)經(jīng)》肯定是成書于皇帝時(shí)期之后，按照現(xiàn)在的專家考證，這本書應(yīng)該是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期著出的，只是中醫(yī)前賢們假托皇帝問道之名，向人們闡述養(yǎng)生與中醫(yī)之道。
那么，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的上古時(shí)代，最起碼也要是在周王朝之前了，不然按理來說，春秋戰(zhàn)國時(shí)期其實(shí)也屬于周王朝時(shí)期，總不能說同一個(gè)朝代，后期的人稱前期為上古時(shí)期吧！
那么，《皇帝內(nèi)經(jīng)》記載的上古時(shí)期，其實(shí)無外乎這么幾個(gè)時(shí)期，一個(gè)是所謂的原始部落時(shí)期，那會(huì)兒人類應(yīng)該還沒有走到食物鏈的頂端，估摸著還會(huì)被猛獸們當(dāng)做食物。那個(gè)時(shí)期的人連自保都困難，估計(jì)平均壽命也不會(huì)很長(zhǎng)，應(yīng)該是可以排除掉了。
第二個(gè)就是皇帝、炎帝、蚩尤等存在的部落爭(zhēng)霸時(shí)期，那個(gè)時(shí)候連年征戰(zhàn)，據(jù)說也出了不少的奇人異事，甚至還有傳說中的仙、神等存在下凡幫助皇帝。當(dāng)然，根據(jù)神話傳說的記載，那個(gè)時(shí)候的人類也很強(qiáng)大，比如說蚩尤一方的，除了他自己實(shí)力強(qiáng)悍之外，還有七十二個(gè)銅頭鐵臂、刀槍不入的兄弟，還能御使各類猛獸出戰(zhàn)。
而且?guī)缀跛麄兠看未髴?zhàn)都會(huì)打的天昏地暗、日月無光，光憑人力怎么可能會(huì)有這種大場(chǎng)面，至少陳風(fēng)覺得那些人肯定都是修仙者。
第三個(gè)，那就是之后的三皇五帝時(shí)期了，那個(gè)時(shí)期據(jù)說是一個(gè)人神雜居的時(shí)代，甚至還有一株巨大的建木連通著人間和仙界，直到顓頊大帝下令砍伐建木，絕地天通，這才漸漸結(jié)束了人神雜居的時(shí)代。
第四個(gè)時(shí)期，就是大禹之后，將人王之位傳給了大啟，開創(chuàng)了夏朝，由公天下變?yōu)榱思姨煜拢谀莻€(gè)時(shí)代也是經(jīng)常有神仙之流出沒世間。乃至于到了后來的商朝，據(jù)說也是因?yàn)椤疤旖敌B，落而生商”，也就是說整個(gè)商湯一脈都可能是半人半神的血脈。而再之后的封神之戰(zhàn)，更是各路神仙都出來了，哪怕是傳說之中的道祖也跳出來好幾個(gè)。那個(gè)時(shí)代，估計(jì)應(yīng)該是整個(gè)古中國修仙這個(gè)行業(yè)最為昌盛的時(shí)代了吧。
自周王朝以后，人間的帝王就不再以人王自居，反倒是做了天的兒子，成為天子了?；蛟S在那個(gè)時(shí)代，發(fā)生了一些不為人知的大事了吧，甚至整個(gè)天地都出了大問題，也許就是這個(gè)大問題導(dǎo)致了世間修道成仙的人越來越少了。
再之后，世間所流傳的有關(guān)修仙者的傳說越來越少，或許東晉時(shí)期被道教尊為“小天尊”的葛洪仙師也能算得上是得道之人。但如他一般的修仙者們畢竟沒有前人那般毀天滅地的威能，甚至就連長(zhǎng)生也做不到。畢竟在這個(gè)時(shí)代流傳最多的還是尸解成仙以及兵解成仙等需要放棄肉身，追求元神永生的成仙方式。至于傳說中如同上古時(shí)期一般肉身白日飛升的真正大神通者，幾乎已經(jīng)沒有記載了。
也許在那個(gè)時(shí)代，修仙已經(jīng)不再是純粹的追求長(zhǎng)生了，或許已經(jīng)成了一種象征意義，一種遙不可及的追求。就如同“仙”這個(gè)字一般，左邊是“人”，右邊是“山”，根據(jù)古籍中的記載，“仙”的意思其實(shí)就是“人隱居在山中刻苦修煉”。但是如果“仙”表達(dá)的意思真的只是這樣，為什么一定要躲在山中才能苦修呢？難道在萬丈紅塵之中就不能修仙了嗎？“仙”究竟代表的是“人在山中方為仙”，還是“上山為仙，下山為人。”？
或許那個(gè)時(shí)候的修仙者們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)天地出了大問題，想要成就仙人長(zhǎng)生不朽已經(jīng)是一種奢望了吧！也就是在這幾個(gè)時(shí)期，道家內(nèi)丹、外丹一脈大為盛行，人們逐漸開始追求利用外在的道具，例如仙丹來成仙，以追求長(zhǎng)生與不朽。就如那一心要追尋海外仙山的秦始皇，又如往后一個(gè)個(gè)朝代為了成仙，不惜吞食含有大量重金屬的所謂“仙丹”的帝王們。
陳風(fēng)倒是有些不能理解，既然能夠成為皇帝，肯定是受到過嚴(yán)苛的教育的，不可能三言兩語就會(huì)簡(jiǎn)單的被所謂的方士們所哄騙。也許古代真的有吃了仙丹后成仙不朽的人存在，只是那些帝王們無緣求的真正的仙師與仙丹吧。
至于可以找到的有跡可循的最晚的古代修仙者，陳風(fēng)認(rèn)為應(yīng)該就是張三豐了。張三豐這個(gè)人據(jù)說到了三十多歲的時(shí)候才開始練武，然后觀龜蛇二勢(shì)創(chuàng)出武當(dāng)一脈的絕學(xué)。最后，根據(jù)他的門人弟子的記載，他足足活了有一百二十多歲，甚至可以說他的生命軌跡橫跨了一個(gè)世紀(jì)，宋、元、明足足三個(gè)朝代。
要知道，在那個(gè)時(shí)期，外族蠻夷入侵，華夏大地神州陸沉，普通漢人的生活可以說是朝不保夕，即便張三豐是道士，但陳風(fēng)并不覺得他的生活條件會(huì)有多好。
在那樣一個(gè)生活條件極差，風(fēng)雨飄搖的時(shí)代，他還能活一百二十多歲，陳風(fēng)覺得要不然他就是暗中獲得了修仙法決，可以修仙了，要不然就是真的天賦異稟以武入道，逆修成仙。甚至一百二十多歲也不是他人生的終點(diǎn)，據(jù)說他最后也是白日飛升，整個(gè)人舉霞而去。
之后的明清時(shí)期，陳風(fēng)也在同時(shí)期一些志怪的古籍上發(fā)現(xiàn)了修仙者的蛛絲馬跡，例如當(dāng)時(shí)的武俠小說《七子十三生》，就記載了一些可以吐氣殺人，練就劍丸的劍修一脈高人。但是這畢竟只是古代的小說之中記載的，萬一那個(gè)作者也是和現(xiàn)在的玄幻小說寫手一樣，只是憑借一些傳說編造出修仙者的故事又該如何？
所以陳風(fēng)姑且就認(rèn)為或許明清時(shí)期也有修仙者，但是因?yàn)槲粗脑?，他們根本無法修煉到高深的境界，甚至神異不外顯。因此，在幾乎看不到希望的情形下，修仙的人越來越少。
至于現(xiàn)代，陳風(fēng)覺得在現(xiàn)代化的槍械及重武器，乃至于毀天滅地的核武器的洗禮之下，恐怕大部分的修仙者都會(huì)失去信心，畢竟修為沒有達(dá)到一定程度的話，恐怕連普通的子彈都不一定能抗住，更不用說近乎神通的導(dǎo)彈武器了。再加上現(xiàn)代科技的發(fā)展，令人們的生活越發(fā)的方便快捷，飛天遁地也得以實(shí)現(xiàn)，就連沖向宇宙也能藉由科技實(shí)現(xiàn)，恐怕可以耐著性子去尋仙問道的人越來越少了，甚至可以用舉世都找不到一個(gè)修仙者來形容了。