傳統(tǒng)武俠早已沒(méi)落，這無(wú)疑是人盡皆知的事實(shí)。如今看武俠的人不可多得，寫(xiě)武俠的人屈指可數(shù)，閱讀和創(chuàng)作傳統(tǒng)武俠的人更是寥若晨星————是的，武俠小說(shuō)由來(lái)已久，但武俠小說(shuō)之不受重視、不被理解，亦由來(lái)已久。

    小說(shuō)是中國(guó)文學(xué)史上最成熟、最重要的一種形態(tài)。而武俠小說(shuō)，則是中國(guó)小說(shuō)史上最為悠久、最具底蘊(yùn)、最富文化的一類：早在兩千年前，太史公記錄在《史記》中的《游俠列傳》，便是武俠小說(shuō)最早的雛形————后經(jīng)魏晉南北朝“神鬼志怪”玄學(xué)仙俠題材的探索、唐傳奇“佛法禪宗”思潮的興盛、宋元話本“國(guó)家危難，民族大義；兒女情長(zhǎng)，身不由己”處境的深思，武俠小說(shuō)終于在明清之際融匯貫通，自成一派，出現(xiàn)了《水滸傳》、《三俠五義》等典型代表，再由民國(guó)時(shí)期思想解放，白話文興起，武俠小說(shuō)終于以通俗文學(xué)特有的魅力、獨(dú)特的俠義精神、儒釋道的精神哲理、異彩紛呈的曲折情節(jié)，深受人們喜愛(ài)，開(kāi)往昔未有之繁榮局面。換句話說(shuō)，武俠小說(shuō)貫穿在中國(guó)兩千年社會(huì)的發(fā)展之中；折射于中國(guó)兩千年歷史文化的演繹之中；存在于國(guó)人兩千年的生活與延續(xù)之中。

    一種意識(shí)形態(tài)得以保存并流傳千年，一定有其道理所在————“武”是一個(gè)象征，“俠”是一份情懷，武俠則是一種文化。

    武俠中的“武”與儒家學(xué)派“仁”的思想基本相符，武德即仁，推己及人，《左傳》曾云：“武有七德，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財(cái)者也?！蔽洳粌H是維護(hù)正義與捍衛(wèi)和平的實(shí)力，還是《論語(yǔ)·子路》中“有所為有所不為”的彰顯，更是孟子“雖千萬(wàn)人吾往矣”的直接體現(xiàn)；

    武俠中的“俠”則是脫胎于墨家“以天下為己任”的使命感，亦是儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的處事方針，還是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”家國(guó)情懷價(jià)值體系的典型代表。

    換句話說(shuō)，武俠文化所建構(gòu)的俠義世界，是中華民族在幾千年的歷史發(fā)展中，形成的一種對(duì)生與死的覺(jué)醒及思考，并在傳統(tǒng)文化“儒、釋、道”與“西學(xué)東漸”的影響下，孕育而成的完美形象之范式————她是世代民眾對(duì)自然以及社會(huì)生活的抗?fàn)?、愿景，以及美好期望。因此，盡管華人身處全球不同的地域，但凡受過(guò)中華文化影響的人，大都會(huì)對(duì)武俠文化情有獨(dú)鐘，尤其是對(duì)國(guó)家統(tǒng)一、天下為公、誠(chéng)實(shí)守信、言出必行、知恩圖報(bào)、敢愛(ài)敢恨、懲惡揚(yáng)善、義薄云天的武俠精神高度認(rèn)同并效法。

    一言以蔽之，武俠精神、武俠文化，淳淳流淌于國(guó)人的血脈之中。不管你喜不喜歡、認(rèn)不認(rèn)同價(jià)值武俠小說(shuō)的價(jià)值，事實(shí)總不會(huì)因你的意志而轉(zhuǎn)移。

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