“前朝亂入第二名武將——陶唐時期大臣，四罪之一歡兜，統(tǒng)率88，武力96，智力65，政治55?！?br/>
    驩兜，又作歡兜或驩頭，是中國古代傳說中的三苗族首領，傳說因為與共工、鯀一起作亂，而被舜流放至崇山。現(xiàn)今的崇山在湖南張家界市，當?shù)厣缴蠚g兜墓、歡兜屋場、歡兜廟等古遺跡。

    驩兜，起源于中原地帶。曾加入過炎黃部落聯(lián)盟和華夏聯(lián)盟。據(jù)《世本》、《大戴禮記》。《史記》、《山海經》等古籍記載中。都稱驩頭出于黃帝系。他是一個具有五千多年歷史的古老部族。由于原始社會生產力低。大多過著半游牧、半采集和半農耕的生活。自然災害和毒蛇猛獸不斷威脅著原始人們的生存。在落后的原始生產方式的條件下。為了尋找賴以為生的食物。就不得不過著不斷遷徙的生活。也必須要有廣闊的環(huán)境。提供活動基地。

    《戰(zhàn)國策》:“昔者神農伐補遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐歡兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，齊桓任戰(zhàn)而伯天下。由此觀之，惡有不戰(zhàn)者乎？”

    據(jù)《辭源》載：“崇山在湖南大庸縣西南，與天門山相連。相傳舜流放歡兜于崇山，即此?！碑斀袷芳姨岢鲋腥A民族的古代文明是由四個集團共同創(chuàng)造的學說，其中長江中下游的苗蠻集團，就是以歡兜、祝融為首的，因而，崇山就越來越引起國內外有關人士的注意。

    郭沫若《中國古代社會研究》中說：“堯的帝位不能傳給丹朱……也不是丹朱是十惡不肖的兒子，事實上是氏族評議會不能再舉丹朱。而丹朱也嫁到別的族去作女婿去了?！眻驊?zhàn)丹水，依靠驩兜部落(歡兜是堯的司徒，也是十二佐臣之一)；封子丹水，丹朱嫁給了驩兜有扈氏做了女婿。

    丹朱對于父親堯并沒有繼承的權利。所以，在華夏聯(lián)盟議事大會上，“堯以天下讓舜、三苗之君非之?！北l(fā)了異常激烈的斗爭。

    古史傳說：“堯舜傳賢”并不可信?！堵肥贰ぐl(fā)揮》引《紀年》：“堯末德衰，為舜所囚。”《汲冢竹書》“舜篡堯位，立丹朱城，俄又奪之。”《竹書紀年》：“舜囚堯，復偃丹朱，使不與父相見。”

    《山海經》“……帝念之潛為之國，是此毛民?！边@里的“帝”，便是篡位后的“舜”，他對堯之子丹朱的一舉一動非常不放心，此時丹朱已經是驩兜有扈氏的女婿，舜總以為“三苗之國”隱藏著反對他的陰謀，便稱苗民為“潛為之國”。

    鑒于各個氏族部落首領間的利益沖突，驩頭以武力作后盾，在華夏聯(lián)盟議事會上堅決反對“舜篡堯位”的合法化。對立矛盾交熾的結果是雙方付之以武力。《荀子·議兵》上說“堯伐驩兜”，其實不是不足信，而是舜“挾天子以令諸侯”的政治手段。

    戰(zhàn)爭似乎相當慘烈，死傷很大，積石有苗氏族部落利用了使自己可能重獲自由的機會，積極地投入了驩頭與舜的軍事行動。戰(zhàn)爭失利，積石山被舜的軍隊占領，驩頭率有苗之人渡過黃河，“叛入南?！保蛑嗪：较驍⊥?，直至戰(zhàn)爭完全失敗。

    舜懲辦失敗者，將驩頭“放逐崇山”，“驩頭自投南海而死?！薄渡胶＝洝ずＭ饽辖洝贰肮ёⅲ后O頭堯臣，自投南海而死，帝憐之，以其子居南海而祀之?！彼此^的“憐之”，并不是真的憐憫寬恕，實際上將驩頭家族全部流放到了荒涼的青海湖。

    還是那句話，所謂的歷史真相自然是無從談起的，但是從這些事情之中不難看出此人的本事。

    講道理，防風氏與大禹之間的政治斗爭和這里征三苗的戰(zhàn)斗完全不是一個級別的，歡兜作為苗民的首領之一，較之于防風氏或者是孟獲之類的人都要厲害不少。

    “前朝亂入第三名武將——帝嚳時諸侯，推動帝摯禪讓唐堯的二十路諸侯之一黃神氏黃沖，統(tǒng)率92，武力90，智力82，政治75?！?br/>
    帝摯號青陽氏，帝嚳長子，生母是常儀。中國上古時期部落聯(lián)盟首領，被后世尊為帝。

    帝嚳死后，摯因是帝嚳的長子而受禪接帝位。在位時，摯荒淫無度，九年后，諸侯廢之，而推尊其弟唐堯為天子。唐堯登基后，封摯于高辛。

    這一輪的禪讓究竟是怎么回事，目前的記載上面卻沒有絲毫的端倪，而此后的幾次禪讓在各種古籍之中都是有點問題的。

    閑話不說，關于黃神氏在各種記載上面是有的，乃是作為上古氏族之一的氏族部落，而所謂的黃沖則是后代小說家演繹出來的人物，或者說人名。畢竟那個時候有氏族聯(lián)盟之中的諸侯王支持唐堯是必然的事情，至于叫什么自然是早就已經淹沒在歷史的塵埃之中了。

    這個名字則是出自明代小說家周游編輯的歷史演義小說。《開辟演義》，全稱《開辟衍繹通俗志傳》，從盤古開天辟地、三皇五帝、夏商到周武王吊民伐罪，敘事嚴謹，渲染帝王事跡，筆類《三國志演義》。

    當然，這本書的立場在很多方面是有問題的，或許這其中也有著當政者的各種訴求在里面。

    據(jù)說：本書很明顯帶有揚釋抑道(抬高佛家打壓道教)的意味，將世界的開端看成佛祖的意志。但是作為并不多見的有關中國古代神話的小說，我們還是應該注意。

    本書語言并不生動，有些地方甚至可以說是生***中的大神全都成了有德有能的大賢，賢明君主的對立面全是十惡不赦的大奸大惡之徒，事實并非如此，大家閱覽時要自己斟酌。

    不過，從另一方方面來說，這本書相較于其他描述上古歷史的故事的差別就在于將里面的人物人格化了，而其他描寫這段故事的小說大多數(shù)都是把上古氏族的各種人物神格化，黃帝御龍飛升等等，本質上的區(qū)別或許也是系統(tǒng)會引用其中一部分人物的原因吧！手機用戶請瀏覽閱讀，更優(yōu)質的閱讀體驗。