?“這里，是什么地方？”夕顏渾身一顫，驚懼的看著龍嘯天。

    她出現(xiàn)在了一個(gè)完全陌生的地方，古色古香的房間，一眼就看得出來(lái)和古華夏有關(guān)，但是，上一刻明明自己還在那個(gè)房間。

    龍嘯天自然是一番解釋，夕顏將信將疑的聽(tīng)了，還是覺(jué)得有些——不可思議！

    她是一個(gè)地地道道的無(wú)神論者，可是突然碰到這種古怪離奇的事情，讓她如何淡定？

    反而是那個(gè)跟在他們身后的怪人，眼中竟然噙滿了熱淚，連呼：“一花一世界，原來(lái)如此，原來(lái)如此！”

    華夏佛門有言，一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。

    華夏自己的神話，無(wú)論古今，都相信自己的世界不是唯一，上有九天，下有九幽，又有三十三天，十八層地獄等說(shuō)法。但是，這些說(shuō)法的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是表明一件事情！

    我們的世界不是的，不是唯一的！

    秦煌看著這個(gè)激動(dòng)的怪人，輕聲問(wèn)道：“先生何故如此激動(dòng)？”

    他正待繼續(xù)說(shuō)話，門外一位丫鬟聽(tīng)到聲響，走了進(jìn)來(lái)，盈盈拜倒：“家主，前日，左慈仙長(zhǎng)，于吉仙長(zhǎng)以及南華仙長(zhǎng)來(lái)府中暫居，讓奴婢知會(huì)家主，他們有要事與家主相商。”

    秦煌大喜：“師傅竟然來(lái)了！他們?cè)谀睦?，快領(lǐng)我去見(jiàn)?！?br/>
    “左慈，于吉，南華？這里是三國(guó)？”夕顏?zhàn)匝宰哉Z(yǔ)道，“真的是三國(guó)？”

    怪人卻一把拉住秦煌：“休走，帶我一同前去?！?br/>
    秦煌哭笑不得，又掙脫不開(kāi)，只得命丫鬟安排龍嘯天等人的住宿，帶了這怪人一起去后花園尋左慈。

    “麒麟者，圣王之嘉瑞。獨(dú)角而載肉，設(shè)武備而不為害，游必澤土，祥而后處，不履生蟲(chóng)，不踐生草，王者有出，仁獸也！”一位白衣道長(zhǎng)輕笑道，“所以，祥瑞之獸，以麒麟為尊！”

    “道兄此言謬矣！”白衣道長(zhǎng)身邊的青衣道長(zhǎng)，麻衣道長(zhǎng)異口同聲的說(shuō)道，又言：“有佳客至，且住了這番論道，與吾迎客去！”

    秦煌剛進(jìn)了后花園，就見(jiàn)地上鋪好了五張草席，中間的空地上放了幾壺酒，幾碟水果。

    一白衣，一青衣，一麻衣道長(zhǎng)，分別跪坐在一張草席之上，獨(dú)獨(dú)空出了兩張。

    為何是兩張？

    秦煌看了看自己，又看了看那怪人，不由得有些驚奇。

    “徒兒拜見(jiàn)師傅！”秦煌大禮參拜了青衣道長(zhǎng)，也就是左慈！

    左慈捋須輕笑：“霸先，為師果然沒(méi)有看錯(cuò)你。對(duì)了，還不為為師介紹一下，這位是何人？”

    秦煌郁悶，他哪里知道這個(gè)怪人是誰(shuí)！

    “貧道自號(hào)摩崖山人，見(jiàn)過(guò)幾位道兄！”怪人自報(bào)名號(hào)，可惜，無(wú)論是秦煌，還是左慈等人，都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這個(gè)人。

    “名山大川之中，高人無(wú)數(shù)，譬如漢中五斗米道，就有幾位練氣士！”白衣道長(zhǎng)微笑著打了個(gè)稽首，“貧道南華，見(jiàn)過(guò)道兄！”

    “貧道于吉，見(jiàn)過(guò)道兄！”麻衣道長(zhǎng)也說(shuō)道。

    從相貌上看，三人中，于吉最老，南華最年輕，但是，三人之中卻是以南華為首。再聯(lián)想到張角那廝是南華的半個(gè)徒弟，秦煌敢打包票，南華才是三人之中最年老的人。只是修為精湛，看起來(lái)不顯老罷了！

    “如此良辰吉日，能與道兄相會(huì)，坐而論道，真是一大快事！”摩崖山人毫不怯場(chǎng)，直接找了個(gè)座位跪坐了下來(lái)，卻把最尊的上位留給了秦煌。

    可惜，秦煌懵懂不知，而且，就只剩下一個(gè)位置，他不坐這里坐哪里？

    看到此舉，左慈頷首，南華微笑，于吉也滿意的舒展了眉毛。

    他們四個(gè)先是論道，從老子的《道德經(jīng)》說(shuō)到莊子的《南華經(jīng)》，又說(shuō)道列子的《沖虛經(jīng)》，從內(nèi)丹道法談到外丹道法，反正，秦煌自己是沒(méi)聽(tīng)懂多少，云里霧里，只能乖乖當(dāng)個(gè)聽(tīng)眾。

    說(shuō)了小半個(gè)時(shí)辰，四人都有所進(jìn)益，于是舉杯推盞，共飲了三杯。

    “這論道也論了，該說(shuō)正事兒了！”摩崖山人正色道：“我有大事一件，不知三位道兄可否助我一臂之力？”

    “不妨說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)！”

    “立教，立祖靈圣教！”摩崖山人一字一頓的說(shuō)道。

    “祖靈圣三字何解？”南華問(wèn)道。

    “吾聞至人無(wú)己，圣人無(wú)功，神人無(wú)名，未曾聽(tīng)聞祖靈神三字?！弊蟠绕胶偷恼f(shuō)道。

    “吾一生所求，舍道之外，再無(wú)余物！”于吉卻是直接拒絕了。

    但是，秦煌一聽(tīng)這名字，卻仿佛福至心靈一般：“祖靈圣三字，可是指祖宗，靈性，圣潔之意？”

    摩崖山人點(diǎn)點(diǎn)頭，又搖了搖頭。

    “所謂祖，一則指祖神，天地宇宙的根源，造化與毀滅的源頭，譬如盤古，譬如皇天后土諸位，俱為祖神，或可稱道！祖神為表，道為里！二則，指祖宗。所謂動(dòng)靜知宗祖，飲水思源，為后人自然應(yīng)當(dāng)祭祀祖宗。祖靈圣教，以祖為尊首！”

    “所謂靈，乃是萬(wàn)物有靈！無(wú)論山水花木鳥(niǎo)獸人魚(yú)，大至星辰日月，小至細(xì)菌中子等，皆有靈性。區(qū)別不過(guò)是靈性的質(zhì)量和數(shù)量而已！所謂夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰，所以，萬(wàn)萬(wàn)不可因?yàn)槲覀儾欢锏撵`性而誤認(rèn)為其沒(méi)有，大肆殺伐破壞，壞它物靈性，損自己根塵！所以，祖靈圣教，當(dāng)以靈為次尊，不可褻瀆！”

    “所謂圣，指的是圣人先賢，知行完備，才德全盡。譬如三皇五帝，孔孟老莊！”

    這下子，秦煌和左慈他們都聽(tīng)懂了，都在默默細(xì)想這個(gè)教派的利弊。

    秦煌知道后世幾大宗教的概況。

    后世三大宗教，基督，伊斯蘭，佛。其中，前兩者影響世界三分之二以上的人的內(nèi)心精神世界?；浇探M成了一個(gè)基督文明世界，伊斯蘭教則影響北非，中亞等諸多地區(qū)。

    但是，華夏卻沒(méi)有真正的符合本民族發(fā)展的宗教！

    所謂道教，完全就是一盤散沙，根本就是個(gè)錯(cuò)誤的稱呼！

    因?yàn)椋啦怀山蹋?br/>
    道門各派，各有各的傳承，各有各的信仰，更重要的是，道門的基礎(chǔ)就是清靜無(wú)為，黃老之學(xué)，若是成了教派，卻與這一根本思想沖突！

    而佛教，更不必說(shuō)，可以說(shuō)，佛教對(duì)于華夏的罪惡，罄竹難書(shū)！但是，佛教對(duì)華夏的有些地方還是有積極作用的，比如，勸人向善，完善了華夏的神話體系之類的。

    東漢這個(gè)位面，佛教初傳不久，根本沒(méi)有發(fā)展開(kāi)來(lái)，但是，就算是這樣，也有了重重罪業(yè)！

    譬如笮融，花巨資在下邳修造浮屠寺。浮屠寺建在下邳城南，寺中有塔，上有金盤，下有重樓，塔為九層八角，每層皆有飛檐，每面鑲有銅境，塔頂亦有一面銅鏡朝天，稱為“九鏡塔”。據(jù)說(shuō)，堂閣周圍可容納3000多人在其內(nèi)課讀佛經(jīng)，佛像外涂黃金，披著錦彩的袈裟。每到浴佛會(huì)時(shí)，在路旁設(shè)席長(zhǎng)數(shù)十里，置酒飯任人飲食。來(lái)參觀、拜佛的百姓達(dá)萬(wàn)人之多。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)鋪排之奢華、場(chǎng)面之宏廣、氣勢(shì)之雄偉為世所難見(jiàn)。

    這個(gè)時(shí)候的佛教，可不是后世的佛教，他們霸占土地，欺男霸女，吃肉喝酒，在徐州引得愚民傾家蕩產(chǎn)供奉佛教。

    后世的佛宗佛教興盛，其實(shí)，根本的原因是因?yàn)樗麄兣c華夏本土文化融合了，他們被華夏本土的文化給改造了！后世之人談?wù)撝袊?guó)失去武風(fēng)及諸多恥辱之時(shí)，一個(gè)共性認(rèn)識(shí)就是佛教侵染，敗壞人心！

    譬如吐蕃蒙古的衰弱，難道不是和他們皈依佛教有重大關(guān)聯(lián)么？

    其實(shí)，秦煌自小就有些討厭這些宗教，但是，懂事之后，他卻知道了一些事請(qǐng)。

    所謂的宗教，一個(gè)積極向上的宗教，能夠引領(lǐng)世人積極向上，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；但是，一個(gè)頹廢的，邪惡的宗教，卻能阻攔社會(huì)的發(fā)展！

    從這一點(diǎn)上，秦煌對(duì)佛教，基督教，伊斯蘭教等等都沒(méi)有一絲好感，所以，每次遇到這些人的時(shí)候，他都敬而遠(yuǎn)之。

    但是，宗教有一個(gè)非常強(qiáng)大的地方，那就是信仰！心有信仰者，比常人更頑固，更堅(jiān)強(qiáng)！

    所謂的唯物主義，何嘗不是一種信仰？

    而且，有些東西，就像是關(guān)鍵性陣地一般，你不去占領(lǐng)，人家也會(huì)去！所以，摩崖山人這么一提，秦煌自己就已經(jīng)確認(rèn)了心中的想法，他要支持這個(gè)宗教，而且，他要去主導(dǎo)這個(gè)宗教！

    哲學(xué)上的事情秦煌肯定說(shuō)不過(guò)那些哲學(xué)家，但是，這事兒的現(xiàn)實(shí)意義卻是他非常需要的。

    更何況，從剛才摩崖山人說(shuō)的話之中，秦煌已經(jīng)聽(tīng)出了一些意思，摩崖山人是準(zhǔn)備聯(lián)合道教，利用現(xiàn)代已經(jīng)被廣泛接受的一些理論和東西，重組一個(gè)新的宗教，然后，摒棄其他種種宗教！

    在這個(gè)世界，佛教才是一朵小花，伊斯蘭教鬼知道開(kāi)始誕生沒(méi)有，基督教貌似還在顛簸流離，至于其他的宗教，猶太教景教之^H**類的，天知道到底在那個(gè)疙瘩窩里！

    這個(gè)時(shí)候的這個(gè)世界，信仰最多的是原始圖騰，類似于祖靈崇拜的東西。祖靈圣教的祖不是剛好將他們?nèi)诤狭诉M(jìn)去么！

    有了這個(gè)宗教！以后，華夏征服這個(gè)世界會(huì)順暢許多！整個(gè)世界都沒(méi)有一個(gè)完整的信仰體系！扶持這樣一個(gè)具有廣泛普世信仰的新宗教，填補(bǔ)人類的精神空白，將整個(gè)世界納入華夏的懷抱！

    秦煌的野心一下子膨脹了起來(lái)，這個(gè)世界，將會(huì)全部屬于華夏，順從或者滅絕，沒(méi)有第三條路可走！

    所謂浮名自由青史斟，是非功過(guò)，但由后人評(píng)說(shuō)，但是現(xiàn)在，刀在我手！

    這祖靈圣教，我是立定了！其他宗教，我管你去死！

    “這里，是什么地方？”夕顏渾身一顫，驚懼的看著龍嘯天。

    她出現(xiàn)在了一個(gè)完全陌生的地方，古色古香的房間，一眼就看得出來(lái)和古華夏有關(guān)，但是，上一刻明明自己還在那個(gè)房間。

    龍嘯天自然是一番解釋，夕顏將信將疑的聽(tīng)了，還是覺(jué)得有些——不可思議！

    她是一個(gè)地地道道的無(wú)神論者，可是突然碰到這種古怪離奇的事情，讓她如何淡定？

    反而是那個(gè)跟在他們身后的怪人，眼中竟然噙滿了熱淚，連呼：“一花一世界，原來(lái)如此，原來(lái)如此！”

    華夏佛門有言，一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一葉一如來(lái)，一砂一極樂(lè)，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清靜。

    華夏自己的神話，無(wú)論古今，都相信自己的世界不是唯一，上有九天，下有九幽，又有三十三天，十八層地獄等說(shuō)法。但是，這些說(shuō)法的實(shí)質(zhì)其實(shí)就是表明一件事情！

    我們的世界不是的，不是唯一的！

    秦煌看著這個(gè)激動(dòng)的怪人，輕聲問(wèn)道：“先生何故如此激動(dòng)？”

    他正待繼續(xù)說(shuō)話，門外一位丫鬟聽(tīng)到聲響，走了進(jìn)來(lái)，盈盈拜倒：“家主，前日，左慈仙長(zhǎng)，于吉仙長(zhǎng)以及南華仙長(zhǎng)來(lái)府中暫居，讓奴婢知會(huì)家主，他們有要事與家主相商?！?br/>
    秦煌大喜：“師傅竟然來(lái)了！他們?cè)谀睦?，快領(lǐng)我去見(jiàn)。”

    “左慈，于吉，南華？這里是三國(guó)？”夕顏?zhàn)匝宰哉Z(yǔ)道，“真的是三國(guó)？”

    怪人卻一把拉住秦煌：“休走，帶我一同前去?！?br/>
    秦煌哭笑不得，又掙脫不開(kāi)，只得命丫鬟安排龍嘯天等人的住宿，帶了這怪人一起去后花園尋左慈。

    “麒麟者，圣王之嘉瑞。獨(dú)角而載肉，設(shè)武備而不為害，游必澤土，祥而后處，不履生蟲(chóng)，不踐生草，王者有出，仁獸也！”一位白衣道長(zhǎng)輕笑道，“所以，祥瑞之獸，以麒麟為尊！”

    “道兄此言謬矣！”白衣道長(zhǎng)身邊的青衣道長(zhǎng)，麻衣道長(zhǎng)異口同聲的說(shuō)道，又言：“有佳客至，且住了這番論道，與吾迎客去！”

    秦煌剛進(jìn)了后花園，就見(jiàn)地上鋪好了五張草席，中間的空地上放了幾壺酒，幾碟水果。

    一白衣，一青衣，一麻衣道長(zhǎng)，分別跪坐在一張草席之上，獨(dú)獨(dú)空出了兩張。

    為何是兩張？

    秦煌看了看自己，又看了看那怪人，不由得有些驚奇。

    “徒兒拜見(jiàn)師傅！”秦煌大禮參拜了青衣道長(zhǎng)，也就是左慈！

    左慈捋須輕笑：“霸先，為師果然沒(méi)有看錯(cuò)你。對(duì)了，還不為為師介紹一下，這位是何人？”

    秦煌郁悶，他哪里知道這個(gè)怪人是誰(shuí)！

    “貧道自號(hào)摩崖山人，見(jiàn)過(guò)幾位道兄！”怪人自報(bào)名號(hào)，可惜，無(wú)論是秦煌，還是左慈等人，都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這個(gè)人。

    “名山大川之中，高人無(wú)數(shù)，譬如漢中五斗米道，就有幾位練氣士！”白衣道長(zhǎng)微笑著打了個(gè)稽首，“貧道南華，見(jiàn)過(guò)道兄！”

    “貧道于吉，見(jiàn)過(guò)道兄！”麻衣道長(zhǎng)也說(shuō)道。

    從相貌上看，三人中，于吉最老，南華最年輕，但是，三人之中卻是以南華為首。再聯(lián)想到張角那廝是南華的半個(gè)徒弟，秦煌敢打包票，南華才是三人之中最年老的人。只是修為精湛，看起來(lái)不顯老罷了！

    “如此良辰吉日，能與道兄相會(huì)，坐而論道，真是一大快事！”摩崖山人毫不怯場(chǎng)，直接找了個(gè)座位跪坐了下來(lái)，卻把最尊的上位留給了秦煌。

    可惜，秦煌懵懂不知，而且，就只剩下一個(gè)位置，他不坐這里坐哪里？

    看到此舉，左慈頷首，南華微笑，于吉也滿意的舒展了眉毛。

    他們四個(gè)先是論道，從老子的《道德經(jīng)》說(shuō)到莊子的《南華經(jīng)》，又說(shuō)道列子的《沖虛經(jīng)》，從內(nèi)丹道法談到外丹道法，反正，秦煌自己是沒(méi)聽(tīng)懂多少，云里霧里，只能乖乖當(dāng)個(gè)聽(tīng)眾。

    說(shuō)了小半個(gè)時(shí)辰，四人都有所進(jìn)益，于是舉杯推盞，共飲了三杯。

    “這論道也論了，該說(shuō)正事兒了！”摩崖山人正色道：“我有大事一件，不知三位道兄可否助我一臂之力？”

    “不妨說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)！”

    “立教，立祖靈圣教！”摩崖山人一字一頓的說(shuō)道。

    “祖靈圣三字何解？”南華問(wèn)道。

    “吾聞至人無(wú)己，圣人無(wú)功，神人無(wú)名，未曾聽(tīng)聞祖靈神三字?！弊蟠绕胶偷恼f(shuō)道。

    “吾一生所求，舍道之外，再無(wú)余物！”于吉卻是直接拒絕了。

    但是，秦煌一聽(tīng)這名字，卻仿佛福至心靈一般：“祖靈圣三字，可是指祖宗，靈性，圣潔之意？”

    摩崖山人點(diǎn)點(diǎn)頭，又搖了搖頭。

    “所謂祖，一則指祖神，天地宇宙的根源，造化與毀滅的源頭，譬如盤古，譬如皇天后土諸位，俱為祖神，或可稱道！祖神為表，道為里！二則，指祖宗。所謂動(dòng)靜知宗祖，飲水思源，為后人自然應(yīng)當(dāng)祭祀祖宗。祖靈圣教，以祖為尊首！”

    “所謂靈，乃是萬(wàn)物有靈！無(wú)論山水花木鳥(niǎo)獸人魚(yú)，大至星辰日月，小至細(xì)菌中子等，皆有靈性。區(qū)別不過(guò)是靈性的質(zhì)量和數(shù)量而已！所謂夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰，所以，萬(wàn)萬(wàn)不可因?yàn)槲覀儾欢锏撵`性而誤認(rèn)為其沒(méi)有，大肆殺伐破壞，壞它物靈性，損自己根塵！所以，祖靈圣教，當(dāng)以靈為次尊，不可褻瀆！”

    “所謂圣，指的是圣人先賢，知行完備，才德全盡。譬如三皇五帝，孔孟老莊！”

    這下子，秦煌和左慈他們都聽(tīng)懂了，都在默默細(xì)想這個(gè)教派的利弊。

    秦煌知道后世幾大宗教的概況。

    后世三大宗教，基督，伊斯蘭，佛。其中，前兩者影響世界三分之二以上的人的內(nèi)心精神世界。基督教組成了一個(gè)基督文明世界，伊斯蘭教則影響北非，中亞等諸多地區(qū)。

    但是，華夏卻沒(méi)有真正的符合本民族發(fā)展的宗教！

    所謂道教，完全就是一盤散沙，根本就是個(gè)錯(cuò)誤的稱呼！

    因?yàn)椋啦怀山蹋?br/>
    道門各派，各有各的傳承，各有各的信仰，更重要的是，道門的基礎(chǔ)就是清靜無(wú)為，黃老之學(xué)，若是成了教派，卻與這一根本思想沖突！

    而佛教，更不必說(shuō)，可以說(shuō)，佛教對(duì)于華夏的罪惡，罄竹難書(shū)！但是，佛教對(duì)華夏的有些地方還是有積極作用的，比如，勸人向善，完善了華夏的神話體系之類的。

    東漢這個(gè)位面，佛教初傳不久，根本沒(méi)有發(fā)展開(kāi)來(lái)，但是，就算是這樣，也有了重重罪業(yè)！

    譬如笮融，花巨資在下邳修造浮屠寺。浮屠寺建在下邳城南，寺中有塔，上有金盤，下有重樓，塔為九層八角，每層皆有飛檐，每面鑲有銅境，塔頂亦有一面銅鏡朝天，稱為“九鏡塔”。據(jù)說(shuō)，堂閣周圍可容納3000多人在其內(nèi)課讀佛經(jīng)，佛像外涂黃金，披著錦彩的袈裟。每到浴佛會(huì)時(shí)，在路旁設(shè)席長(zhǎng)數(shù)十里，置酒飯任人飲食。來(lái)參觀、拜佛的百姓達(dá)萬(wàn)人之多。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)鋪排之奢華、場(chǎng)面之宏廣、氣勢(shì)之雄偉為世所難見(jiàn)。

    這個(gè)時(shí)候的佛教，可不是后世的佛教，他們霸占土地，欺男霸女，吃肉喝酒，在徐州引得愚民傾家蕩產(chǎn)供奉佛教。

    后世的佛宗佛教興盛，其實(shí)，根本的原因是因?yàn)樗麄兣c華夏本土文化融合了，他們被華夏本土的文化給改造了！后世之人談?wù)撝袊?guó)失去武風(fēng)及諸多恥辱之時(shí)，一個(gè)共性認(rèn)識(shí)就是佛教侵染，敗壞人心！

    譬如吐蕃蒙古的衰弱，難道不是和他們皈依佛教有重大關(guān)聯(lián)么？

    其實(shí)，秦煌自小就有些討厭這些宗教，但是，懂事之后，他卻知道了一些事請(qǐng)。

    所謂的宗教，一個(gè)積極向上的宗教，能夠引領(lǐng)世人積極向上，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；但是，一個(gè)頹廢的，邪惡的宗教，卻能阻攔社會(huì)的發(fā)展！

    從這一點(diǎn)上，秦煌對(duì)佛教，基督教，伊斯蘭教等等都沒(méi)有一絲好感，所以，每次遇到這些人的時(shí)候，他都敬而遠(yuǎn)之。

    但是，宗教有一個(gè)非常強(qiáng)大的地方，那就是信仰！心有信仰者，比常人更頑固，更堅(jiān)強(qiáng)！

    所謂的唯物主義，何嘗不是一種信仰？

    而且，有些東西，就像是關(guān)鍵性陣地一般，你不去占領(lǐng)，人家也會(huì)去！所以，摩崖山人這么一提，秦煌自己就已經(jīng)確認(rèn)了心中的想法，他要支持這個(gè)宗教，而且，他要去主導(dǎo)這個(gè)宗教！

    哲學(xué)上的事情秦煌肯定說(shuō)不過(guò)那些哲學(xué)家，但是，這事兒的現(xiàn)實(shí)意義卻是他非常需要的。

    更何況，從剛才摩崖山人說(shuō)的話之中，秦煌已經(jīng)聽(tīng)出了一些意思，摩崖山人是準(zhǔn)備聯(lián)合道教，利用現(xiàn)代已經(jīng)被廣泛接受的一些理論和東西，重組一個(gè)新的宗教，然后，摒棄其他種種宗教！

    在這個(gè)世界，佛教才是一朵小花，伊斯蘭教鬼知道開(kāi)始誕生沒(méi)有，基督教貌似還在顛簸流離，至于其他的宗教，猶太教景教之^H**類的，天知道到底在那個(gè)疙瘩窩里！

    這個(gè)時(shí)候的這個(gè)世界，信仰最多的是原始圖騰，類似于祖靈崇拜的東西。祖靈圣教的祖不是剛好將他們?nèi)诤狭诉M(jìn)去么！

    有了這個(gè)宗教！以后，華夏征服這個(gè)世界會(huì)順暢許多！整個(gè)世界都沒(méi)有一個(gè)完整的信仰體系！扶持這樣一個(gè)具有廣泛普世信仰的新宗教，填補(bǔ)人類的精神空白，將整個(gè)世界納入華夏的懷抱！

    秦煌的野心一下子膨脹了起來(lái)，這個(gè)世界，將會(huì)全部屬于華夏，順從或者滅絕，沒(méi)有第三條路可走！

    所謂浮名自由青史斟，是非功過(guò)，但由后人評(píng)說(shuō)，但是現(xiàn)在，刀在我手！

    這祖靈圣教，我是立定了！其他宗教，我管你去死！