有些時(shí)候，正確的事情往往沒(méi)有人會(huì)去做，因?yàn)檎_的事情會(huì)讓人疲勞，辛苦，付出，但是錯(cuò)的事情就很多人會(huì)去做了，因?yàn)檫@些錯(cuò)誤的事情，往往表面看起來(lái)都顯得舒服，快樂(lè)，簡(jiǎn)單。

    韓過(guò)就當(dāng)下就想要向大僧佐描繪一個(gè)舒服，快樂(lè)，簡(jiǎn)單的事情。

    『大僧正，你為什么就沒(méi)想過(guò)獨(dú)立出來(lái)呢？』韓過(guò)輕聲說(shuō)道，『寄人門(mén)下，終究是無(wú)法自己做主的……這和佛陀身份不相符合……對(duì)吧？為什么不成立一個(gè)……佛國(guó)？』

    大僧佐吞了一口唾沫，也沒(méi)有繼續(xù)糾正韓過(guò)在稱(chēng)呼上的問(wèn)題，而是搖了搖頭說(shuō)道，『什么？！佛國(guó)？這……這不太可能?！?br/>
    『為什么不可能？』韓過(guò)微笑著，年輕的臉龐上似乎只是疑問(wèn)。

    如果韓過(guò)是一個(gè)年老的漢人，大僧佐說(shuō)不得就會(huì)下意識(shí)的防備韓過(guò)是不是『老謀深算』了，但是看著韓過(guò)那么年輕，大僧佐難免會(huì)覺(jué)得自己吃過(guò)的鹽都比那啥啥……

    『一個(gè)國(guó)家事務(wù)繁多……』大僧佐合什說(shuō)道，『而且西域各國(guó)，都可以是佛國(guó)……只要心中有佛，何處不是佛國(guó)？』

    『這樣啊……』韓過(guò)點(diǎn)了點(diǎn)頭，像是很受教的樣子。

    韓過(guò)明白了大僧佐的意思，但是大僧佐沒(méi)能明白韓過(guò)的意圖。

    別看大僧佐話(huà)說(shuō)得很漂亮，但是實(shí)際上如果真的無(wú)欲無(wú)求，那么何必大僧佐何必陪著韓過(guò)跑這一趟？

    如果一切都是唯心法，只要心中有佛就可以，那么大僧佐強(qiáng)調(diào)他自己還不是大僧正，又是為了什么？

    如果對(duì)于世俗一切都不在意，那么誰(shuí)當(dāng)龜茲國(guó)王又有什么關(guān)系，為什么會(huì)因?yàn)樾聡?guó)王沒(méi)有走個(gè)賜福流程而生氣？

    因此韓過(guò)一邊點(diǎn)著頭，表示自己懂了，一邊對(duì)于大僧佐的裝模作樣給與鄙視。

    大僧佐沒(méi)能察覺(jué)出韓過(guò)的心理活動(dòng)，他還認(rèn)為自己說(shuō)的話(huà)很有佛理，觸動(dòng)了韓過(guò)的靈魂。

    韓過(guò)臉嫩，所以當(dāng)韓過(guò)說(shuō)出『佛國(guó)』之言的時(shí)候，大僧佐的第一個(gè)反應(yīng)不是韓過(guò)在挑撥離間，而是耐心解釋。

    年輕人，不懂事，不是很正常么？

    大僧佐的這個(gè)觀念，并沒(méi)有錯(cuò)，其實(shí)是符合他自己的生活生長(zhǎng)環(huán)境的。

    因?yàn)榇笊舻冗@些僧人的傳承，都是靠著年齡的增加，歲月的沉淀。他覺(jué)得韓過(guò)年輕，所以就放松了警惕。他沒(méi)有意識(shí)到西域和漢地的教育制度和文化傳承上，其實(shí)是有很大的不同。

    最大的差異，就是華夏已經(jīng)初步的建立了師長(zhǎng)制度，開(kāi)始講究一個(gè)傳承有序了，而佛教還在摸索當(dāng)中，派系紛亂各說(shuō)各話(huà)……

    西域當(dāng)下的佛教知識(shí)教育體系，粗淺得就像是幼兒園上課，聽(tīng)得隨意，講得也不在乎。這和已經(jīng)是進(jìn)入小學(xué)生狀態(tài)的華夏大漢來(lái)說(shuō)，不管是在知識(shí)體系構(gòu)建上，還是在知識(shí)本身的教導(dǎo)上，都是差了一大截。當(dāng)然，佛教在后期的發(fā)展之中，也產(chǎn)生了類(lèi)似師長(zhǎng)傳授制度，只不過(guò)后來(lái)就被『頓悟』二字給破壞了。

    韓過(guò)笑了笑，『大僧正，請(qǐng)恕我無(wú)禮，我覺(jué)得么……這些不可能，有些感覺(jué)像是在推脫……建立佛國(guó)，其實(shí)很有必要……』

    『為什么這么說(shuō)？』大僧佐問(wèn)道。

    『因?yàn)辇斊澃。　豁n過(guò)很自然的說(shuō)道。

    『龜茲？』大僧佐不能理解。

    韓過(guò)點(diǎn)了點(diǎn)頭，『西域之中，有幾個(gè)能像是龜茲國(guó)一樣，設(shè)立大僧正的職位？可即便是如此，龜茲國(guó)依舊不能算是佛國(guó)……是不是佛國(guó)，其實(shí)很多事情是不一樣的……』

    大僧佐沒(méi)有立刻回答，他也在思考著這個(gè)問(wèn)題。其實(shí)建立佛國(guó)的想法，不僅僅是韓過(guò)一個(gè)人當(dāng)下才提出來(lái)，而是很早就有了。

    『之前可能建立佛國(guó)的條件不合適……』韓過(guò)很是懇切的說(shuō)道，『可是現(xiàn)在，還有比現(xiàn)在還更適合的時(shí)機(jī)么？』

    『時(shí)機(jī)啊……』大僧佐重復(fù)著。

    韓過(guò)點(diǎn)頭，『或者說(shuō)是……佛的機(jī)緣？』

    『嘶……』大僧佐吸了一口涼氣。

    機(jī)緣??！

    這……

    若是不能隨緣法，豈不是違背了佛意？

    有人說(shuō)什么古印度的阿育王是佛國(guó)，后世什么泰也是佛國(guó)，但實(shí)際上并不是。在建立國(guó)家的時(shí)候不是使用佛經(jīng)，而是動(dòng)用武力，建立國(guó)家之后也沒(méi)有放下手中的王權(quán)，只是表面上尊重神權(quán)而已。就像是華夏也在某些封建王朝的某個(gè)階段，以某個(gè)宗教為國(guó)教，但是依舊不能算是這個(gè)宗教的國(guó)度。

    古印度之中被驅(qū)趕得南傳北傳的佛教徒，當(dāng)然也不愿意整天像是一個(gè)浮萍一樣四處流浪，也想著要穩(wěn)定，所以成立佛國(guó)也就被這些人不斷的思考著，敘述著，研討著，甚至還在現(xiàn)實(shí)的佛國(guó)沒(méi)有建立之前，就創(chuàng)建了一個(gè)『極樂(lè)世界』……

    但是很遺憾的是，佛國(guó)永遠(yuǎn)都無(wú)法在塵世里面建立。

    原因很簡(jiǎn)單，佛教有一個(gè)非常麻煩的地方，就是『隨緣』。

    沒(méi)錯(cuò)，就是韓過(guò)說(shuō)的『機(jī)緣』的『緣』。佛教太強(qiáng)調(diào)這個(gè)『緣』，也就是『因果』，這幾乎是佛教整個(gè)教義的根本，最為基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，結(jié)果問(wèn)題也就出在這個(gè)『緣』上。

    為了解釋貧富差距，階級(jí)差別，佛說(shuō)各人有各人的『緣法』。這確實(shí)是『完美』的找到了一個(gè)解釋?zhuān)沟么蠖鄶?shù)的貧苦百姓能夠安分于自身的『緣法』，可是也導(dǎo)致了百姓的發(fā)展動(dòng)力不足。

    佛系躺平。

    收不收上稅，隨緣？

    能不能發(fā)展，隨緣？

    真的是隨緣，當(dāng)然很佛系，但是……

    一切皆緣法，一切皆色空。聽(tīng)起來(lái)當(dāng)然覺(jué)得很不錯(cuò)，可是當(dāng)面對(duì)外來(lái)侵襲的時(shí)候，又拿什么去保護(hù)佛國(guó)呢？用光頭的天靈蓋么？

    國(guó)家的建設(shè)和發(fā)展，是需要錢(qián)財(cái)?shù)模枰繕?biāo)的，需要不斷地努力和持續(xù)的奮斗，完全和『隨緣』二字背道而馳。而如果說(shuō)佛國(guó)里面不提倡『隨緣』了，又和佛法本身相悖。比如，佛徒若是拿著戒刀哨棒什么的到百姓家中強(qiáng)行征討稅收，一群光頭圍繞著，『施主，你也不想要讓你夫人受苦受難罷……』

    那畫(huà)面太美，實(shí)在是不敢看。

    如果不制定稅率，以國(guó)家暴力機(jī)構(gòu)來(lái)強(qiáng)行征稅，民眾會(huì)老老實(shí)實(shí)的繳納稅收么？

    呵呵。

    什么？

    狂信徒？

    狂信徒產(chǎn)生的信仰值自然是很高，但是狂信徒基本不從事生產(chǎn)。

    從事最繁重生產(chǎn)活動(dòng)的，只是基層的勞動(dòng)者。

    在西域，就是農(nóng)奴。

    如果說(shuō)讓農(nóng)奴都去整天朝拜，一年到頭都是坐在田埂上念佛經(jīng)，莊禾自己會(huì)長(zhǎng)？然后也不殺生不除蟲(chóng)，那些吃莊禾的害蟲(chóng)便是會(huì)受到了佛法感召，自行爬走？

    更何況就算是佛國(guó)建立了，那么周邊的國(guó)家就都光看著不說(shuō)話(huà)？

    佛國(guó)若強(qiáng)，其他的國(guó)家會(huì)貪婪，佛國(guó)若弱，其他的國(guó)家會(huì)更貪婪，而這個(gè)時(shí)候要依靠什么去抵御他國(guó)的侵略？

    人類(lèi)貪婪的力量，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)于人類(lèi)智慧的。甚至人類(lèi)本身的發(fā)展，就是建立在貪婪的欲望之上，為了侵占更多的生產(chǎn)生活資料，人類(lèi)學(xué)會(huì)了發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而正是因?yàn)槿祟?lèi)的貪婪本性，所以國(guó)家或是組織才有了法律，規(guī)章去約束，而從來(lái)沒(méi)有人會(huì)制定什么法律去約束智慧……

    整體上來(lái)說(shuō)，在人類(lèi)之中，貪婪的群體，必然比追求覺(jué)悟和真理的人多，這就使得佛國(guó)完全失去了成立的土壤。

    只不過(guò)大僧佐顯然不明白這些，他只是在被『佛國(guó)』這個(gè)光鮮亮麗的字眼所吸引了，他在考慮的完全都是成立佛國(guó)的可能性，而沒(méi)有去想佛國(guó)的未來(lái)的可持續(xù)性。

    韓過(guò)笑著，笑容純真就像是一個(gè)簡(jiǎn)單的青少年。

    『龜茲如今有這么多信眾，王權(quán)又是紛亂……』韓過(guò)緩緩的說(shuō)道，『大僧正要是在這個(gè)時(shí)候，登臺(tái)高呼一聲……誰(shuí)會(huì)攔阻？誰(shuí)又能攔阻？』

    大僧佐默然。

    韓過(guò)沒(méi)有繼續(xù)說(shuō)下去，因?yàn)檎f(shuō)到當(dāng)下這個(gè)份上，已經(jīng)足夠了，繼續(xù)說(shuō)下去就有些強(qiáng)迫，或是有些挑唆的意味了。

    雖然韓過(guò)當(dāng)下做的，就是在挑唆。

    驃騎大將軍在鄯善的舉措，讓不少人恍然。

    原先找不到思路，結(jié)果有個(gè)范例擺在面前……

    春秋啊，戰(zhàn)國(guó)啊，西域??！

    龜茲，就像是晉國(guó)。

    春秋時(shí)晉國(guó)設(shè)立上中下三軍，每軍設(shè)立兩個(gè)長(zhǎng)官，一共六個(gè)。這些長(zhǎng)官出將入相，上馬帶兵，下馬治民，權(quán)力極大，而龜茲之中也有類(lèi)似的官職，權(quán)柄都很大，并且和晉國(guó)當(dāng)時(shí)相類(lèi)似，官職是世襲罔替的。晉國(guó)之中有功高震主的大臣，而龜茲國(guó)當(dāng)中也有一手就可以扶起一個(gè)新國(guó)君的領(lǐng)主。

    上一次的西域聯(lián)軍，雖然說(shuō)沒(méi)有真的打到西海城，但那是因?yàn)轵婒T大將軍及時(shí)趕到。

    那么下一次呢？

    所以最好的策略，就是拆分。

    鄯善是一種拆分，龜茲則是另外一種。

    世俗的歸世俗，神佛歸神佛。

    當(dāng)神權(quán)和王權(quán)分離開(kāi)，王權(quán)不再能得到神權(quán)的加持的時(shí)候，也就是信仰崩塌的開(kāi)始。

    再加上布森那邊，嘿嘿，如此一來(lái)，西域想要再一次的聯(lián)合成軍，基本上難度就要翻著跟頭往上漲了……

    韓過(guò)他特意帶著大僧佐前來(lái)，目的就是為了讓龜茲國(guó)內(nèi)王權(quán)神權(quán)發(fā)生分裂。他敘述佛國(guó)云云，也是為了勾引出大僧佐對(duì)于權(quán)力的追求，而當(dāng)大僧佐陷入了對(duì)于權(quán)力渴求之中時(shí)，也就會(huì)被欲望占據(jù)了其心靈沖昏了頭腦。

    『這一次龜茲國(guó)之中，好多佛像都被毀壞了……』韓過(guò)陳懇的說(shuō)道，『這是一個(gè)過(guò)錯(cuò)……我們驃騎大將軍也說(shuō)了，會(huì)彌補(bǔ)這個(gè)過(guò)錯(cuò)……后續(xù)會(huì)撥善款重修些佛像，再現(xiàn)佛陀的榮光……』

    大僧佐雙手合什，口誦佛號(hào)，顯然很是欣喜。

    『不過(guò)我思考著，這其中有一個(gè)問(wèn)題……』韓過(guò)低聲說(shuō)道，『不知道大僧正發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有？』

    『什么問(wèn)題？』大僧佐問(wèn)道。

    韓過(guò)將手一指。

    大僧佐抬頭，順著韓過(guò)所指的方向上望去。

    在他們臨時(shí)駐扎的地方一側(cè)的山體上，有一個(gè)不知道是在什么時(shí)候，由什么人勾畫(huà)出來(lái)的佛像。佛像的輪廓很簡(jiǎn)單，也沒(méi)有填充什么金銀繁復(fù)的色彩，卻展現(xiàn)著蒼涼，有一種古樸大氣的美感。

    這種佛像在西域有很多，大大小小，各式各樣。

    大僧佐雙手合什，再念佛號(hào)，然后似乎想到了一些什么，轉(zhuǎn)頭看著韓過(guò)。

    『你看，為什么在龜茲皮朗城內(nèi)的佛像就被破壞了……』韓過(guò)微笑著，說(shuō)著一個(gè)似乎是無(wú)法辯駁的問(wèn)題，『而在這里的佛像就能夠完好無(wú)損？之前在皮朗城內(nèi)對(duì)于佛像的破壞，真的就是漢人對(duì)佛的不敬么？其實(shí)不是的……如果真的不敬，為什么沒(méi)有將這里的佛像也破壞了？』

    這是事實(shí)。

    擺在眼前的事實(shí)。

    不僅是當(dāng)下駐扎之處的佛像沒(méi)有被破壞，那些大多數(shù)在西域之中，由虔誠(chéng)的佛教徒在石壁上和土坡上勾勒出來(lái)的佛像，漢軍同樣也是沒(méi)有特意去破壞。

    因?yàn)楸旧頋h民族就是一個(gè)寬容的，包容的，甚至愿意接受許多新鮮事物的民族。這從炎黃那邊傳承而來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，使得漢民族對(duì)于宗教的寬容度也是很高的，即便是偶爾出現(xiàn)的封建王朝的專(zhuān)制滅佛或是滅道什么的，但是民間總是能容納這些宗教，使得最終得以留存。

    佛教，和大多數(shù)其他宗教一樣，都是勸人向善的，所以『佛』本身沒(méi)有什么問(wèn)題，有問(wèn)題的是『佛教徒』，是『人』，所以韓過(guò)當(dāng)下指出的問(wèn)題也是如此。

    『所以我有一個(gè)不成熟的想法……這一次佛像被毀，其實(shí)是不是因?yàn)辇斊澏艿降臓窟B？』韓過(guò)得出的結(jié)論，水到渠成的擺在了大僧佐的面前，『如果說(shuō)有一個(gè)完全獨(dú)立的佛國(guó)……豈不是就不會(huì)受到這些凡塵俗世的問(wèn)題影響？就像是這些佛像……』

    『佛國(guó)啊……』這一次，大僧佐沒(méi)有再次說(shuō)什么拒絕的話(huà)，而是像是開(kāi)始認(rèn)真的思考了。

    很明顯，韓過(guò)說(shuō)的話(huà)，確實(shí)有一定的道理。

    在龜茲皮朗城中的佛像被毀壞了，可是這道路兩側(cè)的佛像依舊完好無(wú)損。要說(shuō)漢人忤逆佛陀，逆佛滅佛，那么為什么還會(huì)留下了這些佛像呢？要說(shuō)漢人敬佛尊佛，可是為什么龜茲皮朗城的佛像卻被毀壞了呢？

    一個(gè)三寸丁跳了出來(lái)，大喊著，『真相就只有一個(gè)！』

    佛國(guó)，是不是就順理成章了？

    一個(gè)純粹的，純潔的，純凈的地方，擁有佛陀無(wú)上的榮耀，鮮花盛開(kāi)，蜜水流淌，無(wú)數(shù)的信眾僧侶無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，無(wú)病無(wú)災(zāi)，每天只需要歌頌佛陀，誦讀經(jīng)文……

    啊，這光想一想，就有多美啊！

    而且推動(dòng)了這個(gè)事情，最終成立佛國(guó)的大僧佐，是不是就可以獲得無(wú)上的功德，立刻翻身成為了比步森還要更讓人敬仰的佛陀代言人呢？

    大僧佐想著，臉頰微微有些漲紅。他需要長(zhǎng)長(zhǎng)的呼吸，才能勉強(qiáng)壓抑住澎湃的心跳。

    『咳咳……』大僧佐略有一些遲疑，也有一些期盼的看著韓過(guò)，『這是……這是你的意思，還是漢人……不，我不是說(shuō)你的建議不好，而是如果真的……我是說(shuō)真的……』

    大僧佐略微有些語(yǔ)無(wú)倫次。

    大僧佐知道光憑他自己顯然是不夠的，但是如果加上有當(dāng)下最為強(qiáng)勢(shì)的漢人作為支撐，那么說(shuō)不得就真的能成！

    佛國(guó)，或許并不需要一個(gè)多大的地方，只需要在龜茲國(guó)內(nèi)，劃出一個(gè)城池來(lái)，或許靠近天山的白雅城就是一個(gè)非常不錯(cuò)的地方。

    白雅城就在天山腳下，又有天上的雪水形成的河流經(jīng)過(guò)，或許還可以在天山的山上修建一個(gè)屬佛陀的寺廟，用白堊刷滿(mǎn)墻體，代表了純凈和白云，而在里面修行的僧侶當(dāng)然也就是同樣純凈，并且是在白云之上……

    越是渴望，就自然越是急切，就越是患得患失。

    韓過(guò)明白大僧佐的意思，他點(diǎn)了點(diǎn)頭，『這個(gè)事情，我想不難……畢竟我們驃騎大將軍，至今為止，都沒(méi)有親自動(dòng)手去損毀一個(gè)佛像……放心吧，這應(yīng)該沒(méi)有問(wèn)題……』

    若是在韓過(guò)面前的是步森，說(shuō)不得這老和尚就能勘破韓過(guò)的陷阱，但是奈何只是一個(gè)龜茲國(guó)的大僧佐，也就根本沒(méi)有意識(shí)到在這個(gè)美麗的大餅之中包含的毒藥。

    大僧佐其實(shí)也未必沒(méi)察覺(jué)到其中的危險(xiǎn)，但是……

    這實(shí)在是太誘人了！

    確實(shí)，一個(gè)和凡塵俗世脫離開(kāi)，完全屬于佛陀的國(guó)家，也自然避免了受到什么其他國(guó)家牽連，作為一個(gè)自由中立的國(guó)度，說(shuō)不得還有超然的地位，想想都是很美。

    韓過(guò)看了看大僧佐，笑了起來(lái)，笑容純凈得就像是天山上的雪，『此番前往皮朗城，只要大僧正愿意與我聯(lián)合一處，同進(jìn)同退，定然可以讓大僧正得償所愿，成立佛國(guó)！』

    大僧佐雙手合什，口宣佛號(hào)，『但聽(tīng)施主吩咐……』

    佛國(guó)??！

    兩人一同大笑了起來(lái)。

    成立佛國(guó)，確實(shí)不算是太難，但也僅限于此了……

    佛可以不吃凡塵之物，喝一口西北風(fēng)嘬一口信仰香火，就可以管飽，但是人呢？

    原先西域的這些王權(quán)是利用神權(quán)來(lái)統(tǒng)治民眾，維護(hù)階級(jí)的，畢竟貴族生下來(lái)就是貴族，是貴族上輩子的福，賤民生下來(lái)就是賤民，是賤民上輩子的孽，這樣的觀念是很受貴族老爺們的歡迎，也可以堵住賤民的怨言，但是真的神權(quán)開(kāi)始染指王權(quán)，要和王權(quán)并排坐，吃果果，哦，不對(duì)，吃賤民的時(shí)候，其他王權(quán)會(huì)開(kāi)心的大唱贊歌么？

    最后的結(jié)果是什么？

    必然就是如同周王朝一般，『禮樂(lè)崩壞』。

    而這一切，在最開(kāi)始的時(shí)候，或許只是因?yàn)檠矍暗倪@一碗茶，一席話(huà)，一個(gè)佛的畫(huà)像，一個(gè)美好的愿望……

    (本章完)