三魂概念

    三魂第一魂屬陽叫：天魂.也稱胎光或業(yè)魂或主魂；第二魂屬‘陰’叫：地魂.也稱守尸魂或爽靈或轉(zhuǎn)魂或音魂或覺魂；第三魂屬陽叫：命魂.也稱幽‘精’或現(xiàn)魂或‘色’魂或人魂或生魂；心理學(xué)家和哲學(xué)家則稱之為“本我、自我、超我”；《十王經(jīng)》認(rèn)為這三魂與如來之法、報、應(yīng)三身不二而二.

    七魄概念

    經(jīng)文又說阿賴耶識所變現(xiàn)的七轉(zhuǎn)識就是七魄：一魄天沖也稱尸狗或尸垢（即身識）對應(yīng)頂輪.二魄靈慧也稱伏矢也稱伏尸（即末那識）對應(yīng)眉心輪也稱月輪.三魄為氣也稱雀‘陰’（即舌識）對應(yīng)喉輪.四魄為力也稱吞賊或天賊（即耳識）對應(yīng)心輪.五魄中樞也稱非毒（即眼識）對應(yīng)臍輪.六魄為‘精’也稱除穢（即意識）對應(yīng)‘生’殖輪.七魄為英也稱臭肺（即鼻識）對應(yīng)海底輪.

    天地命三魂（識‘陰’）.透過七魄中的天沖靈慧魄屬‘陰’也稱天魄.主思想.主智慧（想‘陰’）.透過氣力二魄屬陽也稱人魄.主行動（受‘陰’）.通過‘精’英二魄為陽也稱地魄.主身體主強(qiáng)健（‘色’‘陰’）.中樞一魄屬陽稱人魄.乃為七魄的中心（行‘陰’）.

    人類生命就是從此命魂住胎而產(chǎn)生的.命魂住胎之后.將能量分布于人體中脈的七個脈輪之上.而形‘成’人的七魄.魄為人的‘肉’身所獨(dú)有.人死之后.七魄隨之消散.而命魂也自離去.生命即以此告終.三魂當(dāng)中.天地二魂常在外.唯有命魂獨(dú)住身.天地命三魂并不常相聚首.七魄中兩個天魄兩個地魄和三個人魄.‘陰’陽相應(yīng).從不分開.并常附于人體之上.

    天魂主光.地魂則是天魂的光照‘射’在人命魂之上所形成的影子.所以地魂又稱為影魂.無光不成影.無影不成相.修行人若能修得命運(yùn)融合.天光與地相才能與人的‘色’魂相合.如此人體眉心的靈慧之魄.才能得以顯現(xiàn)出天魂地魂的形象.如此人的天地二魂常在外而所見的一切相.才能得以在人的大腦和天眼里顯示出來.因?yàn)樘旎旰偷鼗昙饶芤栏脚c‘肉’身而顯化萬象.也能脫離‘肉’身而自由存在.所以人的天魂和地魂也稱為身外化身.

    元神的概念

    元神非魂非魄.魂為陽神.魄為‘陰’神.陽神可分為三部分.即天地人三魂.三魂統(tǒng)一中有一點(diǎn)真‘陰’.此為元神.

    靈魂的概念

    靈魂相當(dāng)于佛家說的中‘陰’身.在道家里面.靈魂即是主魂.靈魂（主魂）主宰人的意識.覺魂主宰人的善惡羞恥.生魂主宰人的壽命.人若死后生魂（命魂管七魄）會消亡.覺魂（守尸魂）還留在人間.靈魂（主魂）就依因果循環(huán)六道之中輪回.人若做善歸神.靈魂和覺魂就會合一.覺魂（守尸魂）死后大部分會留守在墓地.日久天長也會自然消散.但若是守尸魂進(jìn)行修練.修到一定程度也能變成一個新的靈魂獲得投胎資格成為人.天地萬物都有魂.植物只有一條生魂.沒覺魂和靈魂.畜生有一條生魂和一條靈魂.人則有靈魂、覺魂和生魂三種魂.

    識神的概念

    識神即是指命魂與七魄主管的后天意識.包括了：喜怒哀懼愛惡‘欲’.

    識神是在身體大腦中形成的可以控制生命體行為的意識體.生命體從誕生那一刻起就不斷地用身體（包括肌膚和神經(jīng)）和感官接收天地間各種事物的信息能量.包括風(fēng)云、光影、‘陰’晴、冷暖和聲音.在人類生命體中還會不斷接受人文事物.特別是大量地接受知識和生活教導(dǎo).在大腦里積累了很多知識信息和事物信息.大腦具有特殊的生物‘性’信息加工功能.大離功能與信息能量之間產(chǎn)生能量旋機(jī).形成大腦思維.不斷復(fù)制、演化、創(chuàng)造和提煉新的信息.使大腦內(nèi)的信息迅速膨脹.信息能量也隨之增大.形成信息能量場.具有能量感應(yīng)‘性’.這種感應(yīng)‘性’不斷增強(qiáng).又產(chǎn)生在大腦中.最終與大腦機(jī)能一起合成了具有分辨功能和控制身體功能的意識體.這就是識神.（此為百度解說）

    一般修行的人都容易產(chǎn)生一種情況.認(rèn)為身體里面有兩個自己.其實(shí)這兩個自己.一個是靈魂.一個是識神.靈魂攜帶了多生多世輪回的記憶.尤其是修行習(xí)氣重的靈魂.修行的業(yè)力仍會留在靈魂上.伴隨轉(zhuǎn)世.這種人的體質(zhì)天生容易通靈.第六感強(qiáng)而準(zhǔn).靈魂的意識會潛移默化地影響著人的顯意識.即識神.人沒經(jīng)開悟.就會由識神主事.

    神識的概念

    神識是佛家的說法指眾生的心和識.相當(dāng)于道家的三魂七魄的概念.普遍認(rèn)為眾生的識有八識（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿賴耶識）.也有說有九識.八識再加上阿摩羅識.按照有部、經(jīng)部和中觀的看法.神識就是意識.意識是客觀實(shí)在的物體在人腦中的反映.按照唯識的觀點(diǎn).神識就是第八阿賴耶識.

    第1感：眼識我們的眼睛能看到各種各樣的東西.就是眼識的功能.注意.眼睛只能看見.而不會分別；如果你在區(qū)別這個是書、那個是筆.這已經(jīng)是意識在作用了.

    第2感：耳識耳朵具有聽的功能.同樣耳朵只是具有聽見的功能.而不會區(qū)分這個是長笛的聲音、那個是小號的聲音.一區(qū)分.就是意識在作用了.

    第3感：鼻識鼻子具有嗅覺.但它也只是具有嗅覺功能.一區(qū)分香臭.就已經(jīng)是意識在作用了.

    第4感：舌識舌頭具有味覺.同樣它也只是具有味覺的功能.一區(qū)分甜和咸.就已經(jīng)是意識在作用了.

    第5感：身識身體具有觸覺的功能.

    前五識是感識.認(rèn)識具體對象.

    第6感：意識：意識是第六識.具有認(rèn)識‘抽’象概念的功能.前五識中有一識起作用.意識便同時俱起.此外.意識對內(nèi)外之境.不分有形無形.及過去現(xiàn)在未來三世.有比知、推測的作用.因此‘迷’悟升沉之業(yè).皆由意識而作.現(xiàn)在心理學(xué)上.研究到前六識為止.

    第7感：未那識產(chǎn)生物我區(qū)別的根源也是超能力的源泉.末那是梵語manas的音譯.末那識是意識的根本,其本質(zhì)是恒審思量.因?yàn)樗菆?zhí)取第八識（阿賴耶識）的見分或其種子為我.使意識生起自我意識.所以末那識又稱為“我識”.這基本上是一種我執(zhí)的作用.由此而形成煩惱的根本.這種我執(zhí)的具體表現(xiàn)是.我的具體生命在過去現(xiàn)在未來所思想所經(jīng)驗(yàn)的東西.有其余勢.以種子的形式.攝藏于第八識的阿賴耶識中.末那識在下意識層面執(zhí)取這些種子.以之為我.實(shí)際上.這些種子都是無始來前滅后生、非常非斷的作用.《金剛經(jīng)》中最重要的三句話是：“過去心不可得.現(xiàn)在心不可得.未來心不可得.”此中本來無常.末那識以這樣虛妄的東西為我.因此生起貪、憎、癡、疑、慢等種種煩惱.末那識屬于潛意識的范圍.它本身并不造作善惡之業(yè).但因它執(zhí)著自我.所以成為一切眾生自‘私’自利的根源.

    第8感：阿賴耶識蘊(yùn)藏著所有世的記憶并且領(lǐng)悟后可擺脫六道輪回超越生死達(dá)到不生不滅的境界阿賴耶是梵音.又稱為藏識.含能藏、所藏、執(zhí)藏三義.是一切善惡種子寄托的所在.阿賴耶識是本‘性’與妄心的和合體.由無明（無明二字的含義見我的《般若‘波’羅密多心經(jīng)》略解）而起的妄想概念稱為阿賴耶識的見分.再因這妄想概念而幻現(xiàn)一種對象的境界.稱為阿賴耶識的相分.一切眾生.每一個起心動念.或是語言行為.都會造成一個業(yè)種.這種子在未受報前都藏在阿賴耶識中.所以此識有能藏的含義.前七識的作用是能熏能緣.第八識是前七識所熏所緣.所以有所藏義.第七識恒定執(zhí)此識中的見分為我.而為它所愛.所以有我愛執(zhí)藏義.

    第9感：阿摩羅識眾神的意識.眼耳鼻舌身之“前五識”轉(zhuǎn)為“意識”.意識再轉(zhuǎn)為“末那識”.末那識繼轉(zhuǎn)為“阿賴耶識”.阿賴耶識又轉(zhuǎn)為“阿摩羅識”.直到阿摩羅識破而轉(zhuǎn)為“法界體‘性’智”.便完成了“轉(zhuǎn)識成智”的心靈修持程序.這個程序在內(nèi)丹學(xué)中稱作“煉神還虛”.“法界體‘性’智”即是道教內(nèi)丹學(xué)中所稱萬劫不壞的一點(diǎn)“靈明‘性’體”.也是佛學(xué)的“真如佛‘性’”.

    阿賴耶識和阿摩羅識（在佛典中多將阿摩羅識歸入阿賴耶識之內(nèi).不作分別.但和丹經(jīng)比較發(fā)現(xiàn)僅有阿摩羅識和丹經(jīng)中之元神相當(dāng)）在佛學(xué)中稱作“去后來先作主公”的“輪回種子”.在尚未“轉(zhuǎn)識成智”之前由它作主.但既轉(zhuǎn)識成智之后.不受輪回.即由佛‘性’（法界體‘性’智）作主了.阿摩羅識轉(zhuǎn)為法界體‘性’智之后.其他各識亦隨之而轉(zhuǎn).阿賴耶識轉(zhuǎn)為“大圓鏡智”.末那識轉(zhuǎn)為“平等‘性’智”.意識轉(zhuǎn)為“妙觀察智”.“前五識”轉(zhuǎn)為“成所作智”.皆為“法界體‘性’智”之妙用.領(lǐng)悟到第9感的人會徹底的覺醒.也會明白宇宙的終極意義.（也有說伏羲有第10感的.所以他是神中之神）.