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    回到家，時間已經(jīng)是下午兩點。--

    文父不怎么會說話，在餐桌上便只能一個勁的敬酒，所以喝了不少，回到家后，第一件事便是回房間睡覺，而文母倒是不累，在家休息了一會兒，就下地里去看看，順便摘點菜回來，晚上吃。

    小妹出去玩了，文雪柔坐在大‘門’口想了想，便去找了水桶、刷子和竹瓢這三樣工具，又帶了一袋洗衣粉，準備趁著還有兩天過年，去把那八個姑姑清洗一下，也算是過個好年。

    …………

    文家村周邊有三個山村，距離有遠有近，規(guī)模大小都有，文家村在其中只算是中等規(guī)模，但不管去另外三個山村的路怎么走，都要沿著一條進山的路走上一段，然后才會在逐漸出現(xiàn)岔路，分別前往其它的村子，而這八仙道觀，就位于第一條岔路口前面一些，簡單而言，這八仙道觀距離文家村也算是有點距離。

    當初老道士也不知是怎么選的地址，這半遠不近的，還選在一塊灌木雜草稀松的山坡上，赤‘露’在外的都是黃褐‘色’的石塊，這在周圍群山都是‘毛’竹的情況下，顯得十分醒目。

    當然，也并不是說完全沒有青竹，而是相對而言十分稀少罷了。

    文雪柔提著竹桶，里面裝著刷子竹瓢和洗衣粉，沿著石路，拾級而上。

    這條石路上，右側(cè)是山坑溝谷，里面是不同于‘毛’竹的湘妃竹和箭竹，左側(cè)則是赤‘露’在地表的褐黃‘色’石塊，上面只長有稀疏的黃草和常綠植物，看著倒是頗有荒涼之感，而這八仙道觀，就位于這石坡頂部，背靠山壁，左側(cè)則是一塊空地，空地邊緣是懸崖，以往那老道士就常站在那懸崖邊上的一塊石頭上練他的趕山鞭法。

    沿著石路而上，走不了多遠，就能看到道觀的一角，在拐過一個彎之后，便能看到八仙道觀的全貌了。

    破敗，荒草叢生，一側(cè)塌陷的墻壁和屋頂，更是讓這間道觀凄涼無比。

    文雪柔走到近前，只是抬頭望了望，沒有進殿中，而是走到道觀‘門’口，將竹桶里的洗衣粉和刷子拿出來，放在地上，然后從道觀側(cè)面的一條小路，繼續(xù)往里面走，走了沒多遠，就能看到一面石壁，石壁下有一個小水池，水池貼近石壁的下方，有水從底部涌出，形成一個不是很起眼的小水包。

    這是一汪泉水，泉水甘冽可口，以前來道觀里玩的時候，她和文‘春’泉文‘春’樹等人常來這里喝水。這里同時也是道觀用水的唯一來源。

    附近的動物也靠這泉水生活，時常都能在濕潤的細沙地上看到一些腳印，有野兔，有野‘雞’，有竹鼠，甚至有時候野狼也會來這里喝水，稱得上是一塊風險與機遇并存的地方。

    文雪柔走到泉水邊，仔細打量了一下，許久沒見，這泉水池倒是沒什么變化。她用竹瓢往竹桶里舀水，很快就裝滿了一桶，便提著往回走，回到道觀，進了大殿，先不急著用刷子刷，而是用竹瓢舀了水往八個姑姑身上灑。

    一桶水灑了四位姑姑，又去提了一桶來，繼續(xù)灑，直到剩下的四位姑姑都濕透，再提來第三桶水，這一次，她往水里倒了一些洗衣粉，攪拌幾下，提著站上了石臺，開始用刷子沾了水給姑姑洗澡。

    這第一位姑姑，是鐵拐李。拄著一根拐杖，手中拿著酒葫蘆，往嘴里倒酒，臉上的表情顯得十分開心。

    八座石雕，如果撇去石臺的話，都是和真人一樣大小，只是因為姿勢各不相同，所以在占地上有些區(qū)別，這其中估計要數(shù)張果老占地最大了，因為他是半躺在驢身上的，橫向占地最大，其它七位姑姑，姿勢也都很奇異。

    像藍采和，做出一副向前半撲的動作，就是一腳獨立，另一腳懸空，上半身前傾，右手高舉著‘花’籃法寶，左手平懸，蘭‘花’指上捏著一根草，也不知這動作是何寓意。

    其實，如果是按照正常的擺設，就算八仙姿態(tài)各異，也不會出現(xiàn)張果老橫躺，藍采和前傾，這樣占地極大的動作。

    可以說，這前殿本來就不大，結(jié)果這八個姑姑一下就占掉了近三分之一的空地，底下因為是半米高的石臺，占地到底不大，就是半空占地太多，就像橫生的枝節(jié)，稍微高點的人站在下面，就要注意頭部，免得被橫伸出來出來的手臂或是衣襟之類的撞到。

    這種情況在小時候是感覺不到的，畢竟小孩子矮嘛，便是跳起來恐怕都‘摸’不到呂‘洞’賓刺出的石劍，而到現(xiàn)在長大了，這才感覺到這八位姑姑的動作神態(tài)似乎也太豐富了一點，造型有坐有臥，有前撲有后倒，有捏劍訣前刺的，也有擺出個丑的要死，莫名其妙pose的說的就是韓湘子簡直是毀了風度翩翩一代蕭神的形象。

    不過，這樣的石雕確實也讓八仙神態(tài)豐富了不少，不再是呆呆的站著，擺個幅度不大的站姿，讓人感覺生動活潑了不少。

    然而，再生動活潑，也不過是石雕而已，一沒有人打理，就落了一身的灰塵，加上屋頂漏雨，常有雨水順著石雕流下，時間久了，就長出了一條綠‘色’的青苔，還不是要人打水來清理！

    文雪柔用竹刷沾加了洗衣粉的水，在鐵拐李身上刷刷刷。這鐵拐李站在頭一個，這里位置比較好，屋頂沒漏，就是蜘蛛網(wǎng)和灰塵，隨便刷幾下，也就干凈了。

    很快解決掉一個，文雪柔從鐵拐李的石臺上下來，站在下面檢查有沒有哪里漏了，既然要洗，那當然要洗干凈來，否則洗了大半，結(jié)果又地方?jīng)]洗到，那多膈應人。

    刷的時候是從頭往下刷的，她的視線便從頭往下檢查，看了一會兒，她忽然微微蹙起了娥眉，像是發(fā)現(xiàn)了什么，走到鐵拐李石雕前，用手指在石雕身上抹了一下，感覺到有一個小凹陷，然后，她的手指順著這條小凹陷‘摸’過去，就成了一條長線。

    這條長線繞了鐵拐李的右半身，期間有些路段上還有個凹進去的圓點。

    用手指‘摸’完整條路徑后，文雪柔略一沉思，臉上不禁‘露’出了笑容，她就知道，這顛三道士不會這么簡單，感情好東西在這里啊！

    只是略一想想，她就知道，這條刻在鐵拐李身上的線條，其實就是人身體上的一條經(jīng)脈，而那些連接經(jīng)脈的圓點，自然就是所要串通經(jīng)過‘穴’位。

    既然鐵拐李身上有，那么其它七位姑姑身上呢？想了想，文雪柔也不急著去檢查，而是繼續(xù)開始洗刷第二位姑姑：漢鐘離。

    漢鐘離是八仙之中的胖子，他的石雕是腆著肚子，舉著芭蕉扇，咧著嘴笑，像是在扇風，另一只手卻感覺有些多余的做出了一個叉腰的動作，憑白占了些空間。

    這一次文雪柔在一邊刷洗石雕的時候，一邊注意它的表面，很快就在漢鐘離寬闊的背部發(fā)現(xiàn)了石刻的經(jīng)脈路線圖，她便把重點洗刷放在了這上面。

    漢鐘離洗干凈后，她迫不及待的開始清洗第三座石雕，也就是在躺在驢身上，占地最多的張果老。

    張果老身上的石刻路線刻在左半身，她擔心驢身上也有，所以仔仔細細的把石驢也給檢查了一遍，結(jié)果沒有發(fā)現(xiàn)，檢查完后想想，如果真是什么運功心法的話，那自然是給人用的，要是刻到石驢身上，那人怎么練？想明白這點，文雪柔不禁自嘲的笑了。

    她還是有些不淡定，她現(xiàn)在的發(fā)現(xiàn)，不就跟許多武俠小說之中常出現(xiàn)的奇遇嗎？現(xiàn)在只希望這心法路線會有什么驚喜罷。

    八座石雕，‘花’了幾乎一下午的時間，文雪柔將它們?nèi)砩舷孪戳藗€干凈，其實這種清洗，也不過是刷掉石雕上的苔蘚和灰塵罷了，畢竟是只是普通的石頭，澆上水其實也分不清是干凈還是不干凈，而之所以會‘花’去這么多時間，還是她太仔細的原因，就怕石雕上的石刻經(jīng)脈漏掉一段，那可不是小問題。

    現(xiàn)在八座石雕全部清洗完畢，而經(jīng)過她的檢查，也沒漏掉哪里，于是她站在前殿‘門’口，八位姑姑的中間的位置，做了一下總結(jié)。

    每一座石雕身上都有一條石刻的經(jīng)脈路線圖，鐵拐李身上的是身前右半身，漢鐘離就是背部右半身，張果老是身前左半身，藍采和是背部左半身，這四座石雕身上的路線圖一前一后，一左一右，雖然線路不同，但應該是配對的。

    然后是何仙姑，八仙中唯一真正的姑姑，它是從額左邊陽白‘穴’起頭，一直往下延伸到上半身右側(cè)的不容‘穴’。

    隨后是呂‘洞’賓，左手捏著劍訣，右手持劍斜刺，從左手到右手，走的是兩只手臂的路線，正好和何仙姑的路線‘交’叉，形成十字。

    最后是韓湘子和曹國舅，前者是走氣海路線，難怪擺出一副有些怪異的姿勢，后者則是右腳路線。

    總結(jié)而言，八仙，八位姑姑，幾乎全身上下的經(jīng)脈都有所略及，而且如果她的記憶沒出錯的話，這些經(jīng)脈線路簡直一個比一個冷‘門’，實在是難以想象這樣的運行路線到底有什么用。

    哦對了，最后文雪柔在何仙姑的石臺上發(fā)現(xiàn)了這‘門’心法的名字，和八位姑姑的姿態(tài)十分貼切，就叫：八仙坐臥圖！