?一取真的老了。華小白網(wǎng)到在的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)了。眾里的嘆山川的面老。當(dāng)然后來(lái)發(fā)現(xiàn)不只是長(zhǎng)的老，身體也是老。
這個(gè)以前他也有體會(huì)，當(dāng)初他還在當(dāng)兵的時(shí)候就發(fā)現(xiàn)了，農(nóng)村人比城里人面老。
到了新石器時(shí)代之后，更深切的體會(huì)到人生七十古來(lái)稀這句話。在丘幾乎找不到六十歲以上的男人，而有意思的是，六十歲以上的女人倒還有一兩個(gè)”
家有一老，如有一寶。這話在新石器時(shí)代非常的準(zhǔn)確，特別是象巫這種角色。
華小白穿越之前，這里沒(méi)有學(xué)校，所有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)大多是一對(duì)一的傳授。
孩子在十歲之前很少參加勞作，而是由部落里的老人帶著，這些老人會(huì)傳授一些經(jīng)驗(yàn)給那些孩子。
過(guò)了十歲之后，孩子們會(huì)跟著不同的作業(yè)組去做事，在工作中學(xué)習(xí)。
在這種體系之下，老人的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)非常珍貴。
而巫這種角色又扮演著部落領(lǐng)導(dǎo)人，醫(yī)生，化學(xué)家，物理學(xué)家，占卜師等多種角色。
作為華氏的首席祭司，丘巫一直很尊重華小白。在丘氏網(wǎng)開始發(fā)跡的時(shí)候，丘巫總是隱在丘小白的身后，幫著打理著氏族的事務(wù)，現(xiàn)在也是如此。
后來(lái)丘氏發(fā)展成華氏，丘巫也是勤勤懇懇，除了祭司的職責(zé)以外。他在部落的醫(yī)療衛(wèi)生教育建設(shè)等方面作出了極大的貢獻(xiàn)。
部落的祭司多了之后，丘巫也還能夠統(tǒng)帥好那些祭司管理好巫委會(huì)。扮演的還是顧問(wèn)參謀的角色，從來(lái)沒(méi)有想凌駕于長(zhǎng)白之上。
這一點(diǎn)非常的不容易，華小白知道，在巫委會(huì)每次討論部落事務(wù)的過(guò)程中，丘巫都是壓制著別的祭司，不讓他們過(guò)多的干預(yù)華小自的決策。
現(xiàn)在華氏的物質(zhì)生產(chǎn)極大的豐富了，除了華小白以外，所有的人都是這么認(rèn)為的?？汕鹞走€是不可救藥的老去了，精力不濟(jì)了。先天基礎(chǔ)不好，華小白現(xiàn)在怎么補(bǔ)他們都沒(méi)用了。
作為接班人，丘巫的兒子丘藥專注于部落的醫(yī)療事業(yè)，對(duì)大祭司這個(gè)職務(wù)不大感興趣。
作為華氏的第二祭司熊巫，他一直是丘巫的支持者，但在大事方面，他從不出頭。他最早負(fù)責(zé)的部落人事和財(cái)政方面的事務(wù)，這其實(shí)都是華小白說(shuō)了算，他只是看顧而已。
更重要的是熊巫的年齡比丘巫更大一點(diǎn)，身體看上去倒是比丘巫要好一點(diǎn)，可若立熊巫為大祭司，可能過(guò)不了兩年，又要考慮大祭司的人選問(wèn)題。
陶巫則與丘藥一起在負(fù)責(zé)醫(yī)療衛(wèi)生。
除了上述三個(gè)老人之外，還有一個(gè)人選，那就是穴巫。大小兩位穴巫進(jìn)入巫委會(huì)之后很活躍，很多流動(dòng)都積極主動(dòng)的參加。
華小白的思緣轉(zhuǎn)回來(lái)的時(shí)候，陶三已經(jīng)匯報(bào)完了。
食堂這時(shí)已經(jīng)擺好了席面，以前吃飯都是每人有個(gè)小食桌，桌上還有個(gè)案，大家席地而做在那里吃東西，肉魚之類在案上切來(lái)吃。
現(xiàn)在食堂里已經(jīng)排好了長(zhǎng)條桌，桌后有凳子，這也都是長(zhǎng)白的發(fā)明。桌子上擺好了大量的食物，部落里會(huì)餐開始了。
華氏，除了丘城最大以外，還有車村和蟲村兩個(gè)大的鎮(zhèn)，這兩個(gè)大鎮(zhèn)之外又有多個(gè)，村，村就是原來(lái)那些小氏族的所在地。華白經(jīng)過(guò)微并之后，除了兩大鎮(zhèn)以外，留下了十個(gè)村。
今天能有資格在食堂會(huì)餐的是部落領(lǐng)導(dǎo)人和鎮(zhèn)長(zhǎng)、樣長(zhǎng)。以及村鎮(zhèn)駐軍的長(zhǎng)官。
部落的領(lǐng)導(dǎo)人橫排在做著，而底下的外鎮(zhèn)和村長(zhǎng)及各自的軍官們豎排在下面坐著。這次帶馬回來(lái)的九位英雄也打橫坐在了領(lǐng)導(dǎo)人的對(duì)面。
桌上出現(xiàn)的不再是以前的各禪餐具，而是陶村新出的盤、碗、碟之類新式餐具，這些餐具更為簡(jiǎn)潔。
在這些盤、碗和碟里裝的食物也都是小份，切的很小很細(xì)。不再是大塊大塊需要?jiǎng)邮炙?，用刀切?br/>
每個(gè)人桌上擺放的是筷、匙，不再需要各自帶著匕帶著刀來(lái)吃飯。
除了這些以外，還有酒杯小的酒杯代替以前喝酒的爵祝尊白。
本來(lái)這個(gè)會(huì)宴是丘巫主持的?？粗鹞诇啙岬难劬ΓA小白臨時(shí)讓熊巫主持。這讓熊巫意外了一下。讓穴巫嫉妒了一下。
“為神鬼敬熊巫舉杯，大家跟著一起舉。這是敬鬼神的，有了他們才有部落的安寧發(fā)達(dá)。
“為長(zhǎng)者敬。
”熊巫舉杯，大家也跟著一起舉。這是敬部落里的領(lǐng)導(dǎo)人員和老人的，這是傳統(tǒng)，不過(guò)以前主要是敬老人，現(xiàn)在又多了個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人。
“為英雄敬熊巫興杯，大家再一次跟著舉。英雄是長(zhǎng)白對(duì)出行的十一人的稱呼，今天的這個(gè)會(huì)
熊巫三次舉杯之后，開始行樂(lè)。
華小白早先只以為音樂(lè)是很多年以后的事情，而鼓笛等這些樂(lè)器只是用于日常生活的需要和行軍打仗等。
今年收了車氏和蟲氏之后才較全面的了解到，在新石器時(shí)代也有音樂(lè)了，而且還很發(fā)達(dá)。
樂(lè)器就有笛、殞、磐、鐘、銳、鼓、響器等，牛的是磐、鐘、鏑這些東西，華小白在博物館里有見過(guò)，但都是銅或青銅的，可以這個(gè)時(shí)代，他看到的都是石制的?？脊庞泻芏嗍茦?lè)器發(fā)現(xiàn)
至于那個(gè)響器，那就太有意思了。整個(gè)一個(gè)烏龜殼，密封有柄，里面裝的是小石子。持柄搖會(huì)發(fā)出“沙沙”的脆響?？脊胖旐懫?br/>
行樂(lè)還有舞者，以前華小白帶隊(duì)出游的時(shí)候，那些戰(zhàn)士們?cè)谕砩蠂艋鹨矔?huì)舞，這讓華小白知道，民間歌舞在這個(gè)時(shí)代就有了。
在舊石器時(shí)代，或是更早的時(shí)候就有歌舞了，巖畫中有大量舞蹈場(chǎng)面，其中還有后空翻的動(dòng)作，舞者赤裸。到新石器時(shí)代，已經(jīng)出現(xiàn)了集體舞。大量的陶器中均有舞蹈畫面。其中青年男女發(fā)辮方向一至，手揮的方向一至，還有的畫面，舞者足尖著地，象芭蕾一樣。
以前跳舞沒(méi)有太多的章法，可現(xiàn)在不同了，大**巫很重視這個(gè)，今天的歌舞表演有看頭。
本來(lái)食堂里的桌子排位是就已經(jīng)圍成了“回”字型，中間空出的就是給這些舞者表演的。
上來(lái)表演的大多為奴隸，他們居然還有統(tǒng)一的服飾，呵呵，其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是在腰那里綁了牛尾，身上穿了些彩衣。上臺(tái)的時(shí)候，他們還踏著整齊的步伐，聲響節(jié)奏有點(diǎn)象踢踏舞。古書有載，先民操牛尾投足以歌
接下來(lái)的舞蹈居然有篇章的意味。
開始是頌揚(yáng)部落的首領(lǐng)，其一是表現(xiàn)的部落保護(hù)神，那對(duì)陶男陶女，再后來(lái)是明顯是在贊揚(yáng)華小白。因?yàn)槔锩娉霈F(xiàn)了大量華小白發(fā)明的器物，和華小白指揮的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)。
第二部分講的是先民，這里主要是講水氏，從水氏遷居到此地，收三個(gè)氏族成一全部落，然后華小白領(lǐng)導(dǎo)著丘氏一統(tǒng)水氏。
第三部分講的是農(nóng)事，華小白開田，種稻谷，牧鹿，事牛，蟲氏的采桑織布，水氏的...［本章未完，請(qǐng)點(diǎn)擊下一頁(yè)繼續(xù)閱讀?。?br/>