?第11章墨教令牌體系

    在墨家正式變更為墨教后，墨教后人把墨家的思想整理成了墨教的教義，并歸納為十點(diǎn)，圍繞這十點(diǎn)來宣傳和管理。在墨教的令牌體系中也能體現(xiàn)出這十點(diǎn)來。而墨教的令牌體系，實(shí)際就相當(dāng)于世俗中各個帝國的統(tǒng)治體系。各個令牌也有不同的作用，相當(dāng)于各帝國的各級官員。從而以令號教。使得墨教組織更為緊密和協(xié)調(diào)。

    1.兼愛(令牌)：即完全的博愛。(與儒家的親親相對反，將父慈、子孝、兄友、弟悌......等等的親人對待方式，擴(kuò)展到其他陌生人身上。)持此令者為教派長老團(tuán)大長老（長老團(tuán)共有十三人，而大長老為這個體系的統(tǒng)領(lǐng)。其實(shí)力高深莫測，至少都是圣級巔峰境界，其中還有輪回轉(zhuǎn)世的圣級鏡，而要獲得大長老的職位，并不一定是長老團(tuán)中境界最高的，而是需要所有的長老團(tuán)成員通過投票選舉。）。長老團(tuán)相當(dāng)于帝國皇帝的智囊團(tuán)，大長老相當(dāng)于帝國丞相。

    2.非攻（令牌）：即反對侵略戰(zhàn)爭。(戰(zhàn)爭對于敗者的傷害及，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動。而對于勝方而言，僅僅是獲得了數(shù)座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰(zhàn)爭是沒有意義的行為。)這是創(chuàng)始人墨子提出的，但是在后來出現(xiàn)了信仰之力后，教派很多人提出了多次修改。最后把非攻定義成了亂世不出，非攻不令。即在天下太平時期，墨教就退出紅塵，不參與信仰之力的爭奪，但當(dāng)天下亂世已起后，就會加入信仰之力的爭奪中去。在紅塵之中對一些信仰墨教的國家還是以反對侵略戰(zhàn)爭的思想來傳教。持此令牌者為十大護(hù)教軍團(tuán)的統(tǒng)帥，相當(dāng)于帝國中的兵馬大元帥。其一定要有統(tǒng)軍才能。當(dāng)然修為越高越好，修為只是次要條件。而此令的候選人選一般由教主親自選出候選人，并要得到長老團(tuán)半數(shù)以上的人同意，才可以任免。此令一般不會長期在外，只有在發(fā)生大的教派戰(zhàn)爭時才有。戰(zhàn)爭打完就會收回。比如現(xiàn)在的墨教已經(jīng)退出世俗中有幾百萬年了，此職務(wù)一直懸空，令牌也沒有發(fā)出去。護(hù)教軍團(tuán)也一直由十大軍團(tuán)長統(tǒng)領(lǐng)。而軍團(tuán)長的令牌并不在教派的十大令牌體系中，它只能是非攻令牌的分支令牌。

    3.尚賢（令牌）：不分貴賤唯才是舉。持此令者相當(dāng)于帝國中的尚書令，主要是為墨教培養(yǎng)和選拔人才。

    4.尚同（令牌）：上下一心為人民服務(wù)，為社會興利除弊。(有一說法為“上同”，認(rèn)為天子是百官之首，而百姓聽令百官，與上而同，此乃“上同”之意。)持此令者主要是向巨子、長老團(tuán)、護(hù)教軍團(tuán)統(tǒng)帥和墨教其他實(shí)權(quán)部門，提出一些修改建議，還有監(jiān)督其教令的實(shí)施情況。類似于現(xiàn)代社會的反貪句，廉政公署。但是只有監(jiān)督權(quán)利，無處決權(quán)。如發(fā)現(xiàn)了問題，就會稟告于巨子、長老團(tuán)、護(hù)教軍團(tuán)統(tǒng)帥讓他們?nèi)ヌ幚怼?br/>
    5.天志（令牌）：掌握自然規(guī)律。(有一說法為天子代天行政，并借由上同的觀念推論出人民以天的意志而行事。)持此令者，在墨教中相當(dāng)于科研部門的主管，他們主要研究一些陰陽五行，天時地里等。

    6.明鬼（令牌）：尊重前人智慧和經(jīng)驗(yàn)。(有一說法認(rèn)為墨家說鬼所為并非迷信，而是希望以神鬼之說使人民警惕，不行邪惡。)持此令者，在墨教中相當(dāng)于帝國中的文官，史吏。他們會把墨教的的先賢的遺做仔細(xì)研讀，并把一些觀點(diǎn)解析出來，載入墨教的教義和其他的一些系統(tǒng)當(dāng)中。

    7.非命（令牌）：通過努力奮斗掌握自己的命運(yùn)。持此令者，也相當(dāng)于一軍團(tuán)長的職務(wù)。在墨教中也是為墨教培養(yǎng)猛將而用。它跟尚賢令牌那一邊有個區(qū)別，就是非命令牌這一邊的人不是智慧型、天才型。他們并不聰明，但是卻是心志堅(jiān)定，做事努力認(rèn)真，能夠持之以恒，英勇無比。在修煉的道路上往往花的時間比一些有天賦的人、根骨好的人要長幾倍，正因?yàn)檫@樣在同級中法力更為雄厚。他們大多來自護(hù)教軍團(tuán)的下層。由各個軍團(tuán)長推薦到到這里，在這里修煉。而墨教的信仰之力大多也是給這一群人準(zhǔn)備的。他們是護(hù)教軍團(tuán)中精銳中的精銳，一般發(fā)生大的教派戰(zhàn)爭，他們沖殺在最前方，殺傷力最大，而且是由白虎和巨子親自統(tǒng)領(lǐng)。在墨教的教派戰(zhàn)爭中他們都是主角。在墨教中有這么一說。非命一出，戰(zhàn)場上誰于爭鋒。這個不是吹牛，在墨教數(shù)次大的教派之中都有記載，他們可以扭轉(zhuǎn)一個戰(zhàn)局的成敗。整個墨教有四億人口，而各個護(hù)教軍團(tuán)都是百萬之?dāng)?shù)，而非命軍團(tuán)只有十萬人，這個規(guī)模一直沒有擴(kuò)充，如果有多余的人，就會賽選到各軍團(tuán)中充當(dāng)將軍的角色。在墨教中非命軍團(tuán)有著超然的地位。是無數(shù)人心中的英雄。其統(tǒng)領(lǐng)墨剎修為已達(dá)到大圣境界，在這個大陸的輪回修圣中也是屬于巔峰的存在，他跟墨夢羅是同一時期的人物，那時候兩人號稱墨教的兩大支柱。只是在沖致大圣境界時，自己體內(nèi)先天靈氣不足，采用信仰之力彌補(bǔ)。從此也不敢在輪回，不然也是有資格成就圣祖之身。現(xiàn)在的墨剎已經(jīng)去虛空之中尋求沒有開天的世界鑄他的圣兵去了。只有等到墨夢羅達(dá)到圣祖境界才能把他從無盡的虛空之中招喚回來。當(dāng)然他如果找到?jīng)]有開天的世界，鑄造成了圣兵自己也就回來了?，F(xiàn)在非命軍團(tuán)的軍團(tuán)長是由白虎占居。

    8.非樂（令牌）：擺脫劃分等級的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘制造和演奏。(古代音樂費(fèi)時耗事，花費(fèi)甚大，于國家并無生產(chǎn)的行為，乃無用之事。)

    9.節(jié)用（令牌）：節(jié)約以擴(kuò)大生產(chǎn)。反對奢侈享樂生活。

    10.節(jié)葬（令牌）：不把社會財(cái)富浪費(fèi)在死人身上。(儒家的厚葬耗錢財(cái)，守喪則需三年，三年過后人虛弱需要人扶才能起行，影響國家生產(chǎn)力，乃浪費(fèi)之事。)

    非樂令牌、節(jié)用令牌、節(jié)葬令牌這三種令牌是發(fā)給世俗之中的墨教分支。主要是提示他們在世俗之中，要為世俗中人作好榜樣和約束、提示分支里面的人。雖然墨教的精英全都退回了墨羅圣城，但是三百六十支分支留在世俗，也是很大的一股力量，每個分支以不同姓氏存在于大陸各個帝朝，他們在帝朝中的地位不會太低，所以讓他們替墨教在下層人民中有個較好的印象，如果真的發(fā)生了大的教派沖突，人員的傷亡過多的時候，都需要從世俗中從新傳教收弟子。而在墨教中還有一枚巨子令牌，其是墨教教主的身份代表，也是歷代墨教教主加持的一件圣器?？梢杂煤芏喙τ谩Ａ_侃收回心神，細(xì)細(xì)的體味著玉簡里面的一切。

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