?孔融讓梨的故事是中國千百年來流傳下來的，教育人們凡事應該懂得謙讓的禮儀的一個道德教育故事，但是，對于此類的現(xiàn)象卻也有著許多不同的解讀。

    “秀兒，你準備用孔融讓梨的故事來教育貞兒？我可要給你提一些問題?！?br/>
    “相公，你想問什么？”

    “如果孔融不讓梨，他的哥哥們會揍他。這是他不得已的選擇。對于這樣的說法，你準備怎么回答？”

    “?。空鏁腥诉@樣想嗎？相公！”

    “是的，也許在他哥哥們的眼里，他這不是謙讓，而是一種屈服。我們來分析一下故事的本身：兄大弟小，兄之于弟是強者，弟之于兄是弱者；梨有大小，大梨乃大利者，小梨乃小利者。強者占大利，弱者占小利，何來謙讓？要是強者將占據(jù)大利的機會讓給弱者，這才叫謙讓（因為強者本來就有力占據(jù)大利）。”

    “相公，那我應該怎么給貞兒說呢？”

    “秀兒，其實，給你講這個故事，我不是想讓你講給貞兒，就是想讓你明白一些道理?！?br/>
    “相公，謙虛禮讓、尊敬長輩，這些我都知道呀！你給我講這個故事，到現(xiàn)在我還沒有明白?！?br/>
    “那就再給你講個類似的故事吧。這個故事發(fā)生在很久很久以……恩，就是發(fā)生在一個叫做米國的國家的故事。”

    “米國？”

    “秀兒，哪個國家的不重要，重要的是故事的內(nèi)容。話說，在這個國家有個很著名的心理研究大師，這個大師在研究問題的時候……”

    “相公，什么是心理研究？”

    “心理研究就是研究人的心理現(xiàn)象的發(fā)生，發(fā)展和變化的過程，并在此基礎上揭示人的心理活動規(guī)律，在我們這里現(xiàn)在還沒有人專門研究這個，但是有很多人在研究他們關心的問題的時候都有涉及過，這個以后在說，好么，今天就說故事？”

    “恩，好！”

    “這位大師在研究的時候聽說了兩個故事。其中的一個故事是罪犯的故事，故事是這樣的：小時候，有一天，媽媽拿來幾個蘋果，紅紅的大小不同，我一眼就看見中間的又紅又大的，別提多想得到了。媽媽把蘋果放在桌上，問我和弟弟：“你們想要哪個呀？”我剛想說要最大最紅的那個，沒想到弟弟搶先一步把這話說了出來。媽媽聽后瞪了弟弟一眼，責備他：“好孩子，要學會把好東西讓給別人，不能總想著自己?！币宦牭竭@個話，我馬上轉(zhuǎn)過彎來了，改口對媽媽說：“媽媽，我想要最小的，把大的留給弟弟吧?！眿寢屄犃撕芨吲d，就把那個大蘋果“獎”給了我。從此我知道了，要想得到自己想要的東西，不能直接說出來，要學會說謊。以后我學會了打架、偷、搶，只要想得到自己想要的東西，就不擇手段。直到現(xiàn)在我被送進了監(jiān)獄?！?br/>
    “相公，這個人一直想到的是怎么得到，他就從來不想著謙讓？”

    “先別急，秀兒，聽我講完，好嗎？”

    “好！”

    “第二個故事的開頭其實和第一個故事差不多：小時候，有一天媽媽拿來幾個大小不同的蘋果，我和弟弟們都搶著要大的。媽媽把那個最紅最大的蘋果舉在手中，對我們說：“孩子們，這個蘋果最紅最大最好吃，你們都有權(quán)利得到它，但大蘋果只有一個，怎么辦呢？現(xiàn)在咱們做個比賽，我把門前的草坪分成3塊，你們3人一人一塊兒把它修剪好，誰干得最快最好，誰就有權(quán)得到它?！苯Y(jié)果我干的最好，就贏得了最大的蘋果?！?br/>
    “……”

    “秀兒，在想什么？”

    “??？相公，我不知道。我感覺的出來，相公是想讓我明白一些道理，可是……”

    對于一個從小就讀儒家經(jīng)書的人來說，讓他理解“制定規(guī)則并按照規(guī)則行事”是有一定的困難的，尤其是對于一些人治的思想已經(jīng)扎根了人來說就更困難了，不過還好，秀兒這段時間以來在糜芳的影響下，理解這些應該是有可能的。

    “秀兒，你說，那兩位母親，他們的做法有什么不同？”

    “第一位母親是想獎勵那個謙讓的小孩，同時懲罰那個不懂謙讓的小孩?！?br/>
    “那么，那個不懂謙讓的小孩以后會謙讓嗎？”

    “就算一次可能學不會，事情多了，總有學會的時候吧？”

    “要是他也像他的哥哥那樣，因為想得到大的就說想要小的，怎么辦？換了你是那個母親，你能分清楚他們說的是真話還是假裝的？”

    “不能！”

    “那應該怎么辦呢？”

    “相公是說，像第二個母親那樣，用一件事情來衡量，看誰應該得到那個大的？”

    “對，用一件事情來衡量，最主要的是應該，誰應該得到！”

    “應該？不講謙讓了嗎？”

    “秀兒，應該得到的東西，代表了他的實力，他有實力得到，就應該是他的，他得到后再讓給別人，不就是謙讓嗎？就像第二個故事里，那個小孩，他干的最好最快，所以他得到了大蘋果，他可以在得到后再跟他的兩個弟弟一起分享，這不就是謙讓嗎？”

    “相公，我懂了！”

    “我看呀，你還沒有完全明白我給你講這兩個故事的用意！”

    “啊，相公，你就告訴秀兒吧，我實在想不出還有什么道理沒有想到了?！?br/>
    “你想一想那兩個母親的做法有什么不同？”糜芳循循善誘的啟發(fā)著秀兒，想讓秀兒自己說出來這個道理。

    “他們一個是獎勵了謙讓的孩子，結(jié)果謙讓的孩子越來越壞，一個是獎勵了能干的孩子，結(jié)果那個孩子越來越能干，是這樣嗎？”

    “說的有一定道理，但是還不完全，再想想！”

    “相公，秀兒實在想不出來了，你就告訴我吧，好不好？”

    “唉，本來是想讓你自己明白其中的道理的，好吧，告訴你：獎勵，一定要有合理的考核機制，不能僅憑個人的好惡來評價一個人的做事方法和處事原則?！?br/>
    “獎勵，一定要有合理的考核機制，不能僅憑個人的好惡來評價一個人的做事方法和處事原則？”

    “對，你現(xiàn)在要帶領一百來個孩子們，對待他們，你也需要有些合理的考核機制，讓他們都知道，怎么樣會受到獎勵，怎么樣會受到懲罰?！?br/>
    “啊，我明白了，原來相公是在給我提醒，要學習那第二個母親的做法，制定出明確的獎勵機制，達到標準的就獎勵？對于錯誤，也要有相應的處罰標準？”

    “對，那些孩子們，無論年齡多小，他們都是擁有獨立人格和意志的‘人’，而不是可以任由成人意志驅(qū)使安排的‘屁孩兒’，要正視人的天性和權(quán)利，通過制定和執(zhí)行規(guī)則，實現(xiàn)人的權(quán)利和義務之間、個人利益訴求和社會道德要求之間的統(tǒng)一?！?br/>
    “恩，我知道了。相公的意思是鼓勵他們明爭，不想讓他們暗斗？”

    明爭暗斗，儒家思想從軍事斗爭中總結(jié)出來的處事哲學發(fā)揮到極致的地方，好像就是官場了。

    “不是不想讓他們暗斗，暗斗是制止不了的，只有從制定規(guī)則上著手，把規(guī)則完善，讓漏洞減少，才可以減少暗斗，而且‘裁判’監(jiān)督規(guī)則的執(zhí)行也要徹底，要不然的話，還是有人會暗斗。這里就顯出貞兒的特殊性了?！?br/>
    “貞兒？”

    “相對于貞兒來說，你知道她與那些孩子們的最大不同是什么？”

    “除了吃穿上要好一些，其他的也沒有什么不同呀？”

    “不，這些孩子們的父母有很多都叫我主公，這些孩子對貞兒會怎么樣呢？”

    “敬畏吧？”

    “你看，這就是問題出來了！”

    “會有什么問題呢？”

    “你看，這些孩子的父輩大多在我的手下干活，他們的父輩在平時就會教導他們：在這里要聽話。”

    “對呀，這樣很正常！”

    “那么，這些孩子會聽誰的話呢？”

    “聽相公的！”

    “我不是主要管理他們的，而是你！”

    “聽我的話，也沒有錯呀！”

    “貞兒是你的什么人呢？”

    “貞兒？我的小姑！有什么不對嗎？”

    “誰起來，貞兒應該是我們的親屬，在那些干活的人眼里，貞兒也是需要讓孩子聽話的人選之一！”

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    孔融讓梨的故事是中國千百年來流傳下來的，教育人們凡事應該懂得謙讓的禮儀的一個道德教育故事，但是，對于此類的現(xiàn)象卻也有著許多不同的解讀。

    “秀兒，你準備用孔融讓梨的故事來教育貞兒？我可要給你提一些問題。”

    “相公，你想問什么？”

    “如果孔融不讓梨，他的哥哥們會揍他。這是他不得已的選擇。對于這樣的說法，你準備怎么回答？”

    “?。空鏁腥诉@樣想嗎？相公！”

    “是的，也許在他哥哥們的眼里，他這不是謙讓，而是一種屈服。我們來分析一下故事的本身：兄大弟小，兄之于弟是強者，弟之于兄是弱者；梨有大小，大梨乃大利者，小梨乃小利者。強者占大利，弱者占小利，何來謙讓？要是強者將占據(jù)大利的機會讓給弱者，這才叫謙讓（因為強者本來就有力占據(jù)大利）?！?br/>
    “相公，那我應該怎么給貞兒說呢？”

    “秀兒，其實，給你講這個故事，我不是想讓你講給貞兒，就是想讓你明白一些道理。”

    “相公，謙虛禮讓、尊敬長輩，這些我都知道呀！你給我講這個故事，到現(xiàn)在我還沒有明白?！?br/>
    “那就再給你講個類似的故事吧。這個故事發(fā)生在很久很久以……恩，就是發(fā)生在一個叫做米國的國家的故事?！?br/>
    “米國？”

    “秀兒，哪個國家的不重要，重要的是故事的內(nèi)容。話說，在這個國家有個很著名的心理研究大師，這個大師在研究問題的時候……”

    “相公，什么是心理研究？”

    “心理研究就是研究人的心理現(xiàn)象的發(fā)生，發(fā)展和變化的過程，并在此基礎上揭示人的心理活動規(guī)律，在我們這里現(xiàn)在還沒有人專門研究這個，但是有很多人在研究他們關心的問題的時候都有涉及過，這個以后在說，好么，今天就說故事？”

    “恩，好！”

    “這位大師在研究的時候聽說了兩個故事。其中的一個故事是罪犯的故事，故事是這樣的：小時候，有一天，媽媽拿來幾個蘋果，紅紅的大小不同，我一眼就看見中間的又紅又大的，別提多想得到了。媽媽把蘋果放在桌上，問我和弟弟：“你們想要哪個呀？”我剛想說要最大最紅的那個，沒想到弟弟搶先一步把這話說了出來。媽媽聽后瞪了弟弟一眼，責備他：“好孩子，要學會把好東西讓給別人，不能總想著自己?！币宦牭竭@個話，我馬上轉(zhuǎn)過彎來了，改口對媽媽說：“媽媽，我想要最小的，把大的留給弟弟吧。”媽媽聽了很高興，就把那個大蘋果“獎”給了我。從此我知道了，要想得到自己想要的東西，不能直接說出來，要學會說謊。以后我學會了打架、偷、搶，只要想得到自己想要的東西，就不擇手段。直到現(xiàn)在我被送進了監(jiān)獄。”

    “相公，這個人一直想到的是怎么得到，他就從來不想著謙讓？”

    “先別急，秀兒，聽我講完，好嗎？”

    “好！”

    “第二個故事的開頭其實和第一個故事差不多：小時候，有一天媽媽拿來幾個大小不同的蘋果，我和弟弟們都搶著要大的。媽媽把那個最紅最大的蘋果舉在手中，對我們說：“孩子們，這個蘋果最紅最大最好吃，你們都有權(quán)利得到它，但大蘋果只有一個，怎么辦呢？現(xiàn)在咱們做個比賽，我把門前的草坪分成3塊，你們3人一人一塊兒把它修剪好，誰干得最快最好，誰就有權(quán)得到它?！苯Y(jié)果我干的最好，就贏得了最大的蘋果?！?br/>
    “……”

    “秀兒，在想什么？”

    “??？相公，我不知道。我感覺的出來，相公是想讓我明白一些道理，可是……”

    對于一個從小就讀儒家經(jīng)書的人來說，讓他理解“制定規(guī)則并按照規(guī)則行事”是有一定的困難的，尤其是對于一些人治的思想已經(jīng)扎根了人來說就更困難了，不過還好，秀兒這段時間以來在糜芳的影響下，理解這些應該是有可能的。

    “秀兒，你說，那兩位母親，他們的做法有什么不同？”

    “第一位母親是想獎勵那個謙讓的小孩，同時懲罰那個不懂謙讓的小孩?！?br/>
    “那么，那個不懂謙讓的小孩以后會謙讓嗎？”

    “就算一次可能學不會，事情多了，總有學會的時候吧？”

    “要是他也像他的哥哥那樣，因為想得到大的就說想要小的，怎么辦？換了你是那個母親，你能分清楚他們說的是真話還是假裝的？”

    “不能！”

    “那應該怎么辦呢？”

    “相公是說，像第二個母親那樣，用一件事情來衡量，看誰應該得到那個大的？”

    “對，用一件事情來衡量，最主要的是應該，誰應該得到！”

    “應該？不講謙讓了嗎？”

    “秀兒，應該得到的東西，代表了他的實力，他有實力得到，就應該是他的，他得到后再讓給別人，不就是謙讓嗎？就像第二個故事里，那個小孩，他干的最好最快，所以他得到了大蘋果，他可以在得到后再跟他的兩個弟弟一起分享，這不就是謙讓嗎？”

    “相公，我懂了！”

    “我看呀，你還沒有完全明白我給你講這兩個故事的用意！”

    “啊，相公，你就告訴秀兒吧，我實在想不出還有什么道理沒有想到了?！?br/>
    “你想一想那兩個母親的做法有什么不同？”糜芳循循善誘的啟發(fā)著秀兒，想讓秀兒自己說出來這個道理。

    “他們一個是獎勵了謙讓的孩子，結(jié)果謙讓的孩子越來越壞，一個是獎勵了能干的孩子，結(jié)果那個孩子越來越能干，是這樣嗎？”

    “說的有一定道理，但是還不完全，再想想！”

    “相公，秀兒實在想不出來了，你就告訴我吧，好不好？”

    “唉，本來是想讓你自己明白其中的道理的，好吧，告訴你：獎勵，一定要有合理的考核機制，不能僅憑個人的好惡來評價一個人的做事方法和處事原則?！?br/>
    “獎勵，一定要有合理的考核機制，不能僅憑個人的好惡來評價一個人的做事方法和處事原則？”

    “對，你現(xiàn)在要帶領一百來個孩子們，對待他們，你也需要有些合理的考核機制，讓他們都知道，怎么樣會受到獎勵，怎么樣會受到懲罰?！?br/>
    “啊，我明白了，原來相公是在給我提醒，要學習那第二個母親的做法，制定出明確的獎勵機制，達到標準的就獎勵？對于錯誤，也要有相應的處罰標準？”

    “對，那些孩子們，無論年齡多小，他們都是擁有獨立人格和意志的‘人’，而不是可以任由成人意志驅(qū)使安排的‘屁孩兒’，要正視人的天性和權(quán)利，通過制定和執(zhí)行規(guī)則，實現(xiàn)人的權(quán)利和義務之間、個人利益訴求和社會道德要求之間的統(tǒng)一?！?br/>
    “恩，我知道了。相公的意思是鼓勵他們明爭，不想讓他們暗斗？”

    明爭暗斗，儒家思想從軍事斗爭中總結(jié)出來的處事哲學發(fā)揮到極致的地方，好像就是官場了。

    “不是不想讓他們暗斗，暗斗是制止不了的，只有從制定規(guī)則上著手，把規(guī)則完善，讓漏洞減少，才可以減少暗斗，而且‘裁判’監(jiān)督規(guī)則的執(zhí)行也要徹底，要不然的話，還是有人會暗斗。這里就顯出貞兒的特殊性了?！?br/>
    “貞兒？”

    “相對于貞兒來說，你知道她與那些孩子們的最大不同是什么？”

    “除了吃穿上要好一些，其他的也沒有什么不同呀？”

    “不，這些孩子們的父母有很多都叫我主公，這些孩子對貞兒會怎么樣呢？”

    “敬畏吧？”

    “你看，這就是問題出來了！”

    “會有什么問題呢？”

    “你看，這些孩子的父輩大多在我的手下干活，他們的父輩在平時就會教導他們：在這里要聽話。”

    “對呀，這樣很正常！”

    “那么，這些孩子會聽誰的話呢？”

    “聽相公的！”

    “我不是主要管理他們的，而是你！”

    “聽我的話，也沒有錯呀！”

    “貞兒是你的什么人呢？”

    “貞兒？我的小姑！有什么不對嗎？”

    “誰起來，貞兒應該是我們的親屬，在那些干活的人眼里，貞兒也是需要讓孩子聽話的人選之一！”

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