方展宏連忙雙手舉杯陪了一杯，隨后想了想道：“天地自然之道，在未生人類之初，是沒(méi)有正邪的。道家老子主張?zhí)斓夭蝗剩匀f(wàn)物為芻狗，自然不為人而變，道亦不為人類而變，說(shuō)的就是這個(gè)道理。荀子說(shuō)道家是蔽于天而不知人，只知自然之道而不知人類社會(huì)之理，恰是擊中了道家的軟肋……”
“……有人說(shuō)邪不勝正，正必勝邪，只是人們的一種美好愿望的寄托；有人認(rèn)為很多時(shí)候邪是可以勝正的，有人則認(rèn)為邪與正誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)是取決于實(shí)力，這種看法其實(shí)是一種蔽于天而不知人的淺見(jiàn)，鼠目寸光。凡認(rèn)識(shí)事物，必先究其本源，不查其本質(zhì)與起源，單拮取其中某一側(cè)面、某一區(qū)域、某一時(shí)段的部分現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)事物，必有偏頗……”
“……有生之初，世間并無(wú)正邪之分，天地之道，循乎自然，這方面，道家是對(duì)的；但是當(dāng)我們說(shuō)道家是對(duì)是錯(cuò)，道家信徒們自己說(shuō)自己教派的理論沒(méi)錯(cuò)的時(shí)候，在他們的心中，‘對(duì)’和‘錯(cuò)’這個(gè)概念就已經(jīng)產(chǎn)生了——一邊說(shuō)天道自然，無(wú)正邪對(duì)錯(cuò)，一邊卻說(shuō)自己的理念是‘對(duì)’的，這不本身就是矛盾的嗎？”
“……因此是非對(duì)錯(cuò)之分，其實(shí)是人類獨(dú)有的價(jià)值判斷，自生人之始，世間便客觀存在對(duì)與錯(cuò)，是與非，正與邪；正邪之分是存在的，并非虛妄?！?br/>
“……于是我們當(dāng)推究，正邪之源是從何而起，知其本源，才能知其全貌，始能分其勝負(fù)……”
“……生人之始，人人自私，人類中的每個(gè)成員各自遵循自己的天性和**，只為自己打算，即使血緣親族之間，也不相利相助。久而久之，人們發(fā)現(xiàn)這樣不行，人人自私的結(jié)果，其實(shí)是人人不得其私，因?yàn)槟阕运搅?，你為自己的利益盤算，你的利益一定會(huì)妨害到別人的利益；人人自私，人人的利益互相妨害，所有的資源和人力都會(huì)投入到互相爭(zhēng)斗的消耗中去?！?br/>
“……于是人類在進(jìn)化中達(dá)到了某種默契，通過(guò)某種所有人都認(rèn)可的心理契約，各人都做出一點(diǎn)犧牲和妥協(xié)，限制自己一部分的自私，而使人群中產(chǎn)生一種平衡的機(jī)制，使得大家在受到一定約束的同時(shí)，能令大多數(shù)人大家的自私都能得到滿足——這樣就變個(gè)人之私為眾人之私，大私者，自然就為公了；于是人類就有了道德，有了行事規(guī)范，有了是非對(duì)錯(cuò)的觀念……”
“……符合道德的，能令大多數(shù)人得利的，我們就說(shuō)這是‘正’、是‘好’、是‘對(duì)’是‘正確’；反之，為一人或少數(shù)人之私而妨害他人、違背道德的，我們就說(shuō)，這事是錯(cuò)，是邪惡，為人類所共同鄙視排斥……”
“……現(xiàn)代社會(huì)有些人對(duì)正義與道德失去信心，反以卑鄙為榮，以狡詐自矜，認(rèn)為邪比正更容易獲利，其實(shí)正是失其本源；他們只看到某一段落、某一側(cè)面的表象，卻忘了所謂邪、所謂錯(cuò)的違背道德與良知的行為，本質(zhì)上是個(gè)體之力，去對(duì)抗整個(gè)人類社會(huì)的某種默契……”
“……人類最大的悲哀，往往是不能及遠(yuǎn)，目光只在眼前的方寸毫厘之地，只能看表面而不能看本源實(shí)質(zhì)。其實(shí)只要人類社會(huì)存在一天，邪就勢(shì)必不能勝正，因?yàn)樗鶠椤?，是永遠(yuǎn)不斷的變化中的，它永遠(yuǎn)和大多數(shù)人在一起，因?yàn)樗母拍?，就是大多?shù)人的利益——符合大多數(shù)人利益，能令大多數(shù)人得利的事，我們稱之為‘正’，反之為‘邪’……”
“……所以從某種概念上來(lái)說(shuō)，有人認(rèn)為正與邪之勝負(fù)，必須取決于實(shí)力，這其實(shí)也是對(duì)的——只不過(guò)，‘-->>