一些投機(jī)取巧之徒鼓吹他們能夠以某種法術(shù)，和超度的力量來解決嬰靈作祟的問題。但是根據(jù)道教所說，眾生從此生死后到彼生出生之前的中陰身，都跟生前的形態(tài)相同而較小；嬰兒既無知，嬰兒的中陰身亦不可能尋仇報(bào)冤。即使過了中陰身階段而入鬼趣，鬼道眾生也都具備神通；此因無粗重的身體和五根的束縛，便極易接受感應(yīng)和感化。所以，千萬不要把死后的嬰兒當(dāng)作兇神惡鬼般看待。
依據(jù)道教教常識(shí)的說法，不論嬰兒或成人、年幼或年老，凡死亡者，親屬立即為其設(shè)供超度，即以供養(yǎng)三寶功德為亡者祈得冥福，便能超生善道乃至往生。
古代典籍當(dāng)中，曾記載著佛陀為一個(gè)名叫“顛倒”的婦女所說。此女曾因家庭問題，殺死了已懷孕滿八個(gè)月的胎兒。佛陀告誡她說，殺胎的罪行與殺父、殺母、出佛身血、破和合僧五事并列，稱為五種逆罪。滅罪之法，便是受持此《長壽經(jīng)》書寫讀誦，或自書、或遣人書，便能不受罪報(bào)而生于梵天，此經(jīng)中也未見有超度嬰靈之說。
此經(jīng)強(qiáng)調(diào)護(hù)胎，將“殺胎”列為五逆重罪之一，與一般佛經(jīng)視殺父、殺母、殺圣人、出佛身血、破和合僧的五事為五逆罪不相同，故在我國并不流行。
另外，有人傳稱，日本有嬰靈祈求地藏菩薩救度之說，也與地藏信仰的史實(shí)不符。根據(jù)日本民間對(duì)地藏菩薩的信仰看來，自十一世紀(jì)開始，才有了為除病延命而造地藏像的記載。
其后，民間并漸漸將地藏菩薩演變?yōu)閶雰旱氖刈o(hù)神，而有了“守子”、“安子”、“育子”、“持子”的地藏信仰，其作用在于祈求保護(hù)胎兒的安全出生，而至于嬰兒的平安成長亦與所謂的嬰靈作祟無關(guān)。
如今少數(shù)人鼓吹嬰靈作祟及超度嬰靈之風(fēng)，不論是出于善意的信仰或是出于斂財(cái)?shù)膭?dòng)機(jī)，從以上看來均與正統(tǒng)的佛教信仰無涉，則已非常明顯。
人有諸百種，“靈”是由人往生后而形成的，當(dāng)然“靈”也是各有不同，“嬰靈”更是如此。通常并不是所有的“嬰靈”都會(huì)對(duì)人有影響，但如果是比較良善的那種“嬰靈”，可能其家人就要盡快的來引渡處理了！因?yàn)椴缓玫挠绊懸欢〞?huì)產(chǎn)生，只是時(shí)間機(jī)運(yùn)還未到而已。
嬰靈的叫聲：類似于貓叫，但是仔細(xì)聽和貓叫有很大的區(qū)別，能聽出是嬰兒的哭聲，哭聲傷感至極，甚至給人揪心的感覺。自從嬰靈之說流傳以來，除了人工流產(chǎn)過的父母與家庭受到困擾外，一般人遇到一些物質(zhì)和精神上的意外現(xiàn)象，也會(huì)疑神疑鬼，認(rèn)為是嬰靈作祟。好像我們生活的空間，到處都有嬰靈正等待機(jī)會(huì)，對(duì)人下手似的。
其實(shí)以佛法的觀點(diǎn)而言，眾生是平等的，人的生命雖然有長有短，死亡之后卻都相同，成人死后是中陰身、嬰兒死后也是中陰身。經(jīng)過四十九天之后，他們已經(jīng)轉(zhuǎn)生，或生人、天，或?yàn)楣砩?，或?yàn)榈鬲z和傍生中的眾生，不會(huì)老是以嬰兒的靈體在人間作祟的。
柳靈童子原本就是品性純潔之人，但是看到如是之物卻也不由得皺起眉頭來和它一決高下，“嚎嗷——”但是這嬰靈卻也不是好惹的，它剛開始還在地上爬著，猛地便立刻從地上彈起，張大地嘴巴，里面肉刺橫生，直直地朝著嘟嘟給咬了下去，嘟嘟卻也不是好惹的，和那嬰靈斗在了一起。
若論及深處，嘟嘟和這嬰靈在本質(zhì)上面還算是相近。
柳靈童又名柳靈郎是道教流傳的一種秘傳法術(shù)，相傳是道教呂祖仙師的書僮依附在柳樹內(nèi)成為柳樹妖，道教為萬神論的宗教，善度眾生，呂祖為度回書僮為仙，至流傳六丁六甲大法壇與符咒科儀給后學(xué)的法師，代為度化已成柳樹妖的書僮成為柳靈童，因柳樹妖被法師度化成仙童後其法力巨大，可作為跟隨法師一起行善積德，及捉鬼降妖的護(hù)法仙童。
而制作地科儀方法為：是砍一根朝東方的柳木，雕刻成一個(gè)小的木童，擇日把材料放入木童內(nèi)，于道教的六丁六甲大法壇焚香念咒49晚煉之至達(dá)通靈，照片的柳靈童是香港道教閭山狐仙法派主持的護(hù)法仙童。
一般在中國道術(shù)當(dāng)中高級(jí)一點(diǎn)的方法有下六丁六甲之壇法。鬼靈耳報(bào)術(shù)，茅山之五鬼搬運(yùn)術(shù)沙門祭煉鬼魂術(shù)，馬來西亞之巫師養(yǎng)鬼術(shù)，泰國阿將，魔皮，之路皮。路谷之養(yǎng)鬼術(shù)，而西洋之精靈術(shù)，鬼之種類共可分為大鬼與小鬼二種，大鬼者如五鬼，專門養(yǎng)來辦辦事情者，一般如無相當(dāng)法力之法師者將很難控制得宜，而小鬼者在泰國，馬來西亞，稱名為，路谷，路皮，谷曼童，陰陽童子。
通常最多人養(yǎng)的，一般是棺木鬼，鬼仔布，鬼仔油，銅仔像，降頭鬼仔，鬼仔墜，疆尸鬼，還有最厲害魔鬼仔，尸鬼魂，比較難找之中國之五鬼術(shù)，柳靈童，桃人耳報(bào)鬼，及臺(tái)灣之蔭菜鬼，露水鬼，棺木精靈，及西洋之小精靈，形形種種等。每一種形式的養(yǎng)鬼仔，皆都有不同的，及法門方法去請(qǐng)及供養(yǎng)方式，但以泰國之棺木鬼，陰陽童子，坤篇，路谷等比較易請(qǐng)及好養(yǎng)。茅山術(shù)養(yǎng)鬼有一項(xiàng)條規(guī)定，是不論任何用途，所養(yǎng)的鬼都只能以單數(shù)為之，一只，三只，五只，不可以養(yǎng)二只，四只，因?yàn)檫@是祖師爺所留下來的規(guī)矩，要養(yǎng)鬼的人一定要遵守。鬼仔供養(yǎng)女鬼，小鬼。如何供養(yǎng)。如果是男鬼，需于每日安放一次食物在壇上，所供養(yǎng)是一碗飯，(或饅頭)跟一些餅干，糖果，雞蛋，和一杯開水，因?yàn)樾」砻刻祆蟪砸徊腿绻桥?，則要加鮮花，過年過節(jié)還要供上化品，加上香水因?yàn)榕砗团艘粯佣际窍矚g打扮，愛漂亮。若是上街吃飯，又如何呢？在我多年所接螢Φ娜水?dāng)中經(jīng)過報(bào)紙電視，媒體的喧染后，又有很多的傳說，或說養(yǎng)鬼的人上街吃面，一定要多叫一碗面或是五碗擺在桌上，請(qǐng)它們亨用等。
顧名思義，養(yǎng)鬼仔的基本條件，就是先找到適當(dāng)?shù)呢舱坌⊥?。?duì)于養(yǎng)鬼仔，各門各派的法門都不盡相同，粗略來說，可分為以下的四個(gè)方法。
第一為勾魂法，勾魂大法乃是茅山術(shù)的一種，有心拳養(yǎng)鬼仔的法師，會(huì)先打聽清楚何處有童男或童女夭折，同時(shí)設(shè)法取得它們的生辰八字，待尸體下葬后，降頭師就會(huì)趁夜深人靜潛到小童的墳前，焚香祭告，施展勾魂術(shù)，然后將預(yù)先從樹上斬下的一段藤莖，插在墳頭上，令其自然生長。等到藤莖長得繁茂時(shí)，施法的降頭師會(huì)再次起壇運(yùn)\起勾魂大法，使到墳中小童的魂魄附在藤上，然后念咒焚符。之后，他必須一面念咒一面操刀斬下墳頭的一小段藤莖，再雕成約一個(gè)約吋半高的小木偶，以墨及朱砂畫上小童的五官。大工告成后，將小木偶收藏在小玻璃瓶中。不過，施展這種勾魂術(shù)前，大多數(shù)的降頭師都會(huì)先后勾取一男一女兩個(gè)魂魄，并且將它們收藏在同一個(gè)玻璃瓶中。據(jù)悉，這種作法是為了預(yù)防天性好玩的鬼仔，由于寂寞難耐而逃離。有鑒于此，如果你有緣見到讓鬼仔藏身的小玻璃瓶子，則多數(shù)可以看見里面有一黑一白共兩個(gè)以藤雕刻的小木偶。大部份時(shí)候，鬼仔是日夜都在睡覺的，當(dāng)主人有命時(shí)，會(huì)先對(duì)著瓶子吹口氣，念咒語，將鬼仔喚醒，然后吩咐它們?nèi)マk事。除非主人食言，多次承諾了鬼仔的事情沒有辦到，否則，它任無不唯命是從，絕不討價(jià)還價(jià)，瞬間就能將主人的指示辦妥。
第二便成為降頭術(shù)，此種養(yǎng)鬼術(shù)乃衍生自泰國一帶，與茅山術(shù)有所不同的是，降頭師會(huì)先到森林去斬一段適用的木頭，再用刀子雕成一口小棺木，最后才去找尋童男或童女，甚至是嬰兒或未破身之童男童女的墳?zāi)埂?br/>
找到后，降頭師會(huì)堀開墳?zāi)?，取出尸體，讓它坐立起來，再以據(jù)說是用人體脂肪提煉而成的一種蠟燭燒烤尸體的下巴，直到尸體被火灼得皮開肉綻，露出脂肪層，再讓脂肪層遇熱而溶解成尸油滴下時(shí)，以預(yù)先準(zhǔn)備好的小棺木盛之。之后便馬上加蓋念咒，前前后念上四十九天，這個(gè)魂魄就能聽命而供差遣行事。
第三為偷龍轉(zhuǎn)鳳，這種法術(shù)雖是源自茅山，但卻一致被公認(rèn)為是邪術(shù)，并且陰毒無比，精通養(yǎng)鬼術(shù)的法師等閑不會(huì)用之。據(jù)悉，施展此種法術(shù)者的報(bào)應(yīng)極為悲慘，如絕子絕孫，或是禍延后代，又或是施術(shù)者本身晚年堪憐等等。
芙蓉太白真君壇傳人丘偉光指出，這種法術(shù)早在三四十年代時(shí)期一度十分流行，原因是當(dāng)時(shí)并不流行避孕，所以家中人口與年俱增，大大地增加生活負(fù)擔(dān)。有鑒于此，通曉此術(shù)的人就會(huì)以自己的小孩做為目標(biāo)，減輕負(fù)擔(dān)之馀更能差遣鬼仔，呼風(fēng)喚雨。
看中目標(biāo)之后，這類法師會(huì)先種植元菜，每天劃符焚化之后，以符水澆灌元菜。如此，當(dāng)嬰兒瓜熟蒂落之后，法師也會(huì)將元菜一刀割下，再燒符作法，如此，就可將嬰兒的魂魄偷龍轉(zhuǎn)鳳，移到其它法師要它附魂的對(duì)象上。由于嬰兒的被收魂之后會(huì)卒死，故此這種法術(shù)被喻為陰毒。
第四為追魂骨，甲洞天赦宮壇主葉勝發(fā)居士指出，這種法術(shù)是將夭折的小童，開棺撬出，再開膛破肚，取出肋骨，如是童女，就取右邊第四根骨，如是童男，則取左邊第三根骨。
那么……我望著面前的這個(gè)嬰靈，難不成是有人故意為之？