“傻丫頭，真是個傻丫頭！靈兒你這傻丫頭！”

    陳峰目光呆滯，淚水不斷溢出眼眶。

    “峰大哥！”紫月蓉?fù)?dān)憂無比，美目一動，連忙安慰道：“峰大哥，或許靈兒妹妹沒死呢。你想想看。你是被人救活過來的，說不定那位大能也順手把靈兒妹妹救活呢?！?br/>
    “不可能的?！标惙宕舸舻膿u著頭，“靈兒她不是武者，她的死如同凡人的生老病死，是天地法則的自然體現(xiàn)，想要復(fù)活她連神都做不到?！?br/>
    準(zhǔn)確的說，陳峰當(dāng)初是引魔入體，而導(dǎo)致經(jīng)脈枯竭，體內(nèi)的許多經(jīng)脈被狂暴的魔氣撐裂開來。畢竟九大死穴盡皆打通，《天魔解體**》實在可怕，殺了敵人后，自己也得死。那狂暴的魔氣，可以直接將經(jīng)脈侵蝕廢掉。試想，不然陳峰一個堂堂至尊活個五百年都有可能。

    換句話說，只要能讓枯竭的經(jīng)脈重新煥發(fā)生機，陳峰就可以復(fù)活。因此，陳峰不算是真正意義上的死亡。武者之路就是逆天而行，最后以武成神與天地同壽。

    然而，靈兒卻是個普通人，她的死亡恐怕連神都束手無策。

    “那到未必，峰大哥，你常常跟我說武道沒有止境，一山還有一山高。神也分為很多種，據(jù)我所知，精通輪回天道的武神和精通生命天道的道仙都是有讓人起死回生的本事。峰大哥，你應(yīng)該重新振作起來，你的潛力很大，未必沒有成神的希望。”紫月蓉安慰道，看著陳峰悲痛的樣子，她心中非常難過。

    “生命天道？輪回天道？”陳峰呆滯的目光微微一動，疑惑道：“什么是生命天道和輪回天道。武神掌握的不是金木水火土五行法則嗎？天道又是什么？”

    “天道應(yīng)該是駕馭在法則之上的，如仙域中，傳說有一位真仙就掌握了雷之天道，實力震古爍今，殺入無盡深淵，令萬千惡靈灰飛煙滅?！弊显氯卣f道：“雷之天道攻擊力極為可怕。如果是生命天道的話，那么讓人起死回生還是有可能的?！?br/>
    “真有這么回事？”陳峰不由一愣，目光更加疑惑道：“蓉兒，你從哪里聽到這個傳言的？你才剛來天武界，而我都來了三四年了，為何都沒聽說過？”

    “我也不知道?！弊显氯啬抗庥行┟噪x，悠悠道：“峰大哥，說來你可能不信。從小就有一些莫名其妙的記憶片段在我夢中出現(xiàn)，非常奇怪。如桃花島的陣法，大都是將記憶中的中高級陣法改造而成的。我也不知道所謂的生命天道是否存在，但我感覺那些記憶碎片非常真實。當(dāng)初我和靈兒也以為峰大哥已經(jīng)逝去了，可是有大能卻能將你救活，換而言之，靈兒妹妹未必就沒有希望。”

    “哎，蓉兒，這三天時間我想靜一靜?！标惙逍木w煩亂。也沒認(rèn)真聽進(jìn)去，朝著內(nèi)院走去。

    ……

    在天武界遙遠(yuǎn)的東方。那里有著許多富饒的城池，繁華無比，山河魄力。無盡廣袤的區(qū)域，一個巨大的雷光結(jié)界宛如天穹一般將億萬山河籠罩在內(nèi)，這便是仙域。仙域存在的時間，比天武界要久遠(yuǎn)太多了。很久很久以前。天武界還是一片不毛之地時，仙域就已經(jīng)存在了。

    天武界和仙域雖然同在天界，然而，二者相差極大。天武界兇獸橫行，壞境惡劣。幾乎很難看到靈獸。然而仙域卻是靈獸眾多，簡直就是仙境天堂般的存在。

    仙域的靈獸非常多，各種種類各種等級，有五色羽毛的彩云鳥，三只眼的天狗，防御極度變態(tài)的金甲龜?shù)鹊龋S多靈獸都是上古神獸的后裔。

    比如，金甲龜體內(nèi)就留著純度頗高的玄武血脈。

    卻說玄武乃是上古神獸四象之一，雖然失蹤了，然而，無數(shù)位面都流傳著它的傳說。

    古籍中記載，蛇機智、靈動，善于斂財，俗信認(rèn)為夢蛇兆財；而龜腹背皆有硬甲，頭尾與四肢能縮進(jìn)甲內(nèi)，耐**，壽命極長，人們占卜用龜，筮用蓍，合稱龜筮。龜背紋理稱作龜文，占卜時灼燒龜甲，視所見坼裂之紋，以兆吉兇休咎。

    《楚辭.遠(yuǎn)游》注云：“玄武，北方神名”?！妒酚浱旃贂氛f：“北宮玄武、虛、?！薄！吨匦蘧晻伞肪砹逗訄D》：“北方黑帝，神名葉光紀(jì)，精為玄武”。

    廣東水神

    根據(jù)陰陽五行理論，北方屬水，故北方神即是水神，五逸《九懷章句》說：“天龜水神”。《后漢書王梁傳》：“玄武，水神之名”?！吨匦蘧晻伞肪砹逗訄D》：“北方七神之宿，實始于斗，鎮(zhèn)北方，主風(fēng)雨”。雨水為萬物生長所需，且水能滅火，所以玄武的水神屬性，頗為民間重

    玄武視和信仰。

    屈大均《廣東新語》載：“吾粵多真武宮，以南海佛山之祠為大，稱日祖廟。其像披發(fā)不冠，服帝服而建玄旗，一金劍豎前，一龜一蛇，盤結(jié)左右。蓋天官書所稱，北宮黑帝，其精玄武者也，或即漢高之所始祠者也?；浫遂氤嗟?，并祀黑帝，蓋以黑帝位居北極而司命南溟。南溟之水生于北極，北極為源而南溟為委。祀赤帝者以其冶水之委，祀黑帝者以其司水之源也。吾粵固水國也，民生于鹵潮，長于淡汐，所不與奄髦蛟屋同變化，人知為赤帝之功，不知為黑帝之德。家尸而戶祝之，禮雖不合，亦粵人之所以報本者也?！保ň砹罢嫖洹睏l）可見玄武之為水神之典故。龜在古代是長壽和不死的象征，并能導(dǎo)引行氣，《史記.龜策列傳》載云：“南方老人用龜支床足，行二十余歲，老人死，移床，龜尚不死。龜能行氣導(dǎo)引”。《抱樸子》載：城陽郄儉少時行獵，墜空冢中，饑餓，見冢中先有大龜。數(shù)數(shù)回轉(zhuǎn)，所向無常，張口吞氣，或俛或仰。儉亦素聞龜能導(dǎo)引，乃試隨龜所為，遂不復(fù)饑”。再者。北宮玄武七宿之第一宿斗宿，又稱南斗?！缎墙?jīng)》云：“南斗六星，主天子壽命，亦宰相爵祿之位”。晉干寶（316年前后生存）《搜神記》引管輅的話說：“南斗注生，北斗注死”。拜南斗可以增壽。這對于追求長生不死帝王官僚及普通人都有很大的吸引力。中國古代把天空里的恒星劃分成為“三垣”和“四象”七大星區(qū)。所謂的“垣”就是“城墻”的意思。“三垣”是“紫微垣”，象征皇宮；“太微垣”象征行政機構(gòu)；“天市垣”象征繁華街市。這三垣環(huán)繞著北極星呈三角狀排列。在“三垣”外圍分布著“四象”：“東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武”。也就是說，東方的星象如一條龍，西方的星象如一只虎，南方的星象如一只大鳥。北方的星象如龜和蛇。由于地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)，天空的星相也隨著季節(jié)轉(zhuǎn)換。每到冬春之交的傍晚，蒼龍顯現(xiàn)；春夏之交，玄武升起；夏秋之交，白虎露頭；秋冬之交，朱雀上升。和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的：斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時候的人對玄武它的解釋有以下的數(shù)種，‘玄武’即龜。”?！短宵S箓齋儀》卷四十四稱北方玄武星君為：“斗宿天廟星君。牛宿天機星君，女宿天女星君。虛宿天卿星君，危宿天錢星君，室宿天廩星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道門通教必用集》卷七云：“北方玄武，太陰化生。虛危表質(zhì)，龜蛇臺形，盤游九地，統(tǒng)攝萬靈，來從吾右。”同時。道教也將其用于煉丹術(shù)語，如《云笈七羲》卷七十二引《古經(jīng)》四神之丹稱：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能剛?！薄督?jīng)》云：上善若水。非鉛非錫非眾石之類，水乃河?xùn)|神水，生乎天地之先，至藥不可暫舍，能養(yǎng)育萬物，故稱玄武也。玄武在宋代身價培增，并被人格化，這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時，即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年，在軍營中發(fā)生了一件事。在《事物紀(jì)原》卷七載：‘營卒有見蛇者，軍士因其建真武堂。二年閏四月，泉涌堂側(cè)，汲不竭，民疾疫者，飲之多愈?！孀诼犝f此事，下詔就地建觀，賜名‘祥源’。這大約是中國最早的真武廟。《玄天上帝啟圣錄》卷一記載這樣一個故事：

    玄帝念道專一，遂感玉清圣祖紫元君傳授無極上道。元君告玄帝曰：子可越海東游，歷于翼軫之下，有山自乾兌起跡，盤旋五萬里。水出震宮。自有太極，便生是山。上應(yīng)顯定，極風(fēng)太安、皇崖二天，有七十二峰，三十六巖也。子可入是山，擇眾峰之中，沖高紫霄者居之，當(dāng)契太和。升舉之后，五百歲當(dāng)上天，龍漢二劫中披發(fā)跣足，躡坎離之真精，歸根復(fù)位，上為三境輔臣，下作十方大圣，方得顯名億劫，與天地日月齊并，是其果滿也。告畢，元君升云而去。這個故事尚見于《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經(jīng)》卷三之中。從其情節(jié)可知：玄帝的“老師”叫做“紫元君”。按照道教的稱呼習(xí)慣，高規(guī)格的女仙方有“元君”之稱，可見紫元君當(dāng)屬女性?！缎焐系蹎⑹ヤ洝分形脑谧显凹由狭恕坝袂迨プ妗钡亩ㄕZ，這既可以顯示紫元君在道教仙境中的地位，又說明了她是天上勝境的女仙真。這位“元君”被奉為“圣祖”，足見其地位之顯赫，而她又居于“玉清”境，看來還是屬于元始天尊所轄之大系。從理性的立場看，玄帝拜師的故事當(dāng)然是一種信仰心理的表現(xiàn)，我們一般凡人是難于從玉清勝境的神仙大學(xué)研究生院中查考到玄帝的學(xué)籍記載的。不過，這個資料至少為我們追溯玄武信仰在流行過程中是如何與丹道脈系相交融這一問題提供了有益線索?？贾T《道藏》，其中有一部經(jīng)書叫《紫元君授道傳心法》（以下簡稱《心法》），題長生陰真人注。既然是“注”那就說明其經(jīng)文在陰長生之先已經(jīng)存在，按道門之說法，長生陰真人，又稱陰真君，或英真君。

    古人把二十八宿分成四組，就是東方蒼龍七宿、北方玄武七宿、西方白虎七宿、南方朱雀七宿。這是先民們的圖騰崇拜在古天文學(xué)上的反映。先民視龍為鱗蟲之長，鳳為百鳥之王，虎為百獸之長，龜為介蟲之、王，四者合稱為四靈。早在原始社會，四靈已經(jīng)作為圖騰崇拜的形式出現(xiàn)在不同的部落中了。商代青銅器上，常常出現(xiàn)以這些動物作為氏族名稱的族徽紋飾，就是圖騰崇拜的反映。

    大約在春秋末期至戰(zhàn)國初期，龍、鳳、虎、龜被視為“四方神獸”，成為主管四方、保佑四方的天神。四靈作為代表四方的整體而受到崇拜，這是先民們的氏族圖騰崇拜、祥瑞崇拜和靈性崇拜相結(jié)合的產(chǎn)物，其中的龍、鳳圖騰是中華民族波瀾壯闊的民族大融合的象征，而龜、虎則可能是依據(jù)驚心動魄的戰(zhàn)爭而創(chuàng)意出的獨特的圖騰。

    應(yīng)補充說明的是，漢代之前，玄武還只是神龜?shù)男蜗蟆h代以后的瓦當(dāng)、壁畫、磚雕、墓葬石刻中的玄武，在神龜?shù)幕A(chǔ)上還增加了蛇的形象，這是由于人們發(fā)現(xiàn)龜中的攝龜（又叫陵龜、夾蛇龜）生性喜歡吃蛇，常常負(fù)蛇而行。于是，就把單純的龜改為龜蛇纏繞、兩頭相斗的圖像，以突出玄武食蛇除惡的勇猛精神。同時，龜蛇糾纏，龜壽蛇靈，展示出中國文化神秘兮兮的另一番天地。玄武之祖，或推黃帝，或推伏羲，或推姜子牙，則又是一類圖騰。

    ……

    仙域至上古時代便已存在，由于有雷光結(jié)界的庇護，幾乎很少有惡靈和兇獸的襲擊。仙域的整體實力極為強大。仙域內(nèi)勢力更是盤綜錯節(jié)，極為復(fù)雜。大大小小，有著許多的宗門門派。

    其中有一個門派名叫百花宮，是一個女子修仙的門派，門派極為強大。(未完待續(xù)。。)

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