第三十五回上拜天節(jié)賜衣寵粘罕
卻說(shuō)阿骨打率領(lǐng)大兵伐遼上京，五月合兵于渾河以西。不出半月，即取上京而還。遂大宴群臣，嘉獎(jiǎng)有功將士。金國(guó)內(nèi)地，處于一片歡騰之中。
這年九月，燭煨水實(shí)里古達(dá)等人作亂。消息傳來(lái)，阿骨打十分震驚，遂令都統(tǒng)斡魯率兵討之。
原來(lái)，仆忽得和酬斡同為宗室之子，酬斡為謀克，而仆忽得為千夫長(zhǎng)。二人跟隨阿骨打伐遼，不避生死，多立戰(zhàn)功。酬斡十五歲即從軍，與仆忽得一起，在討伐蕭海里，攻破黃龍府，征戰(zhàn)達(dá)魯古城等諸多戰(zhàn)役中，皆都有功于國(guó)。酬斡曾奉命率領(lǐng)濤溫路之兵招撫三坦水、石里根水、跋苦水三水之部落，并攻取了鱉古城邑。還與仆忽得一道，率兵征伐燭偎水諸部，各部落莫不望風(fēng)而降。之后，兩個(gè)人又各率本部之兵平叛。仆忽得平息了寧江州渤海部乙塞補(bǔ)的叛亂，而酬斡奉命討伐室韋，攻克了阿良葛城。
天輔五年九月，酬斡、仆忽得奉命赴鱉古河諸部落中征籍馬匹，諸部落雖然在表面上服服貼貼，并無(wú)異辭，實(shí)際上早已有了反叛之心。二人行至燭偎水，該部落孛堇實(shí)里古達(dá)早已率兵設(shè)伏于路。酬斡、仆忽得行至埋伏之處，實(shí)里古達(dá)率眾各執(zhí)兵器，突然出現(xiàn)在他們面前，并將二人團(tuán)團(tuán)圍住。二人猝不提防，還沒(méi)有來(lái)得及反應(yīng)過(guò)來(lái)，便已身中數(shù)刀，倒于血泊之中而亡。實(shí)里古達(dá)見(jiàn)二人已死，吩咐眾人將他們的尸體拖到河邊，投于水中，遂率所部揚(yáng)長(zhǎng)而去。兩個(gè)人死時(shí)，都年僅四十三歲。
斡魯奉了阿骨打之命，率兵前往征討。兵分兩路，會(huì)于實(shí)里罕河。此時(shí)，實(shí)里古達(dá)聞聽(tīng)金國(guó)大兵將至，料想眾寡難敵，便率部逃遁而去。斡魯聞之，驅(qū)兵緊追。一日一夜驅(qū)行數(shù)百里之遙，抵至合撻刺山，終于追上了實(shí)里古達(dá)及其所部。實(shí)里古達(dá)一戰(zhàn)即潰，斡魯率兵包抄，盡降其眾。僅誅實(shí)里古達(dá)等首惡四人，其余眾人盡皆釋之。眾人見(jiàn)首領(lǐng)已死，也都失去了斗志，紛紛表示愿意歸附之意。
斡魯遍尋仆忽得與酬斡的遺骸，得知已被投入水中。其時(shí)河水為冰雪封凍，取之不易，遂派人送信于阿骨打。阿骨打交付來(lái)人帶回詔書(shū)，詔書(shū)中寫(xiě)道：“汝討平叛亂，不勞師眾，朕甚嘉之。酬斡、仆忽得死于國(guó)事，聞其尸體棄之于河，甚為哀痛。等到冰雪消融，必求以葬。其部落百姓，也按三百戶(hù)為一謀克，選取威望較高、為眾所推服者為其首領(lǐng)，并以其子弟為質(zhì)?！蔽郁?shù)昧嗽t書(shū)，部署已定，率兵而還。后來(lái)，酬斡被贈(zèng)以奉國(guó)上將軍之職，仆忽得亦被贈(zèng)為昭義大將軍之職。這是后話(huà)，在此先敘一筆。
是年七月，阿骨打派遣曷魯、渤海人高隨大迪烏為使者，護(hù)送趙良嗣還宋，亦報(bào)金國(guó)奪取遼國(guó)上京之捷。宋朝又遣馬政報(bào)聘，答應(yīng)歲幣如遼，并在回書(shū)中寫(xiě)道：“隔于數(shù)昧，未相致于禮容。酌以權(quán)宜，在交馳于使傳。共計(jì)成夫大事，盍備露于信華?！卑嗽?，阿骨打又遣曷魯，辭列二人為使，出使宋國(guó)。九月，宋徽宗又令馬政持國(guó)書(shū)偕往。書(shū)中寫(xiě)道：“遠(yuǎn)承信介，特示函書(shū)。具聆企處之詳，殊副瞻懷之素。契丹逆天賊義，干紀(jì)亂常，肆害忠良，恣為暴虐。知夙嚴(yán)于軍旅，用餒集于人民，致爵有辭，逖聞為慰。今者確示同心之好，共圖問(wèn)罪之師。念彼群黎，久為赤子。既久淪于涂炭，思永靖于方垂。誠(chéng)念不逾，意當(dāng)如約?！瘪R政這次出使金國(guó)，增加了一項(xiàng)新的使命，這就是索取遼國(guó)的西京之地。阿骨打聽(tīng)了，便一口回絕。此后，馬政和趙良嗣又?jǐn)?shù)次出使，每每索要不休。阿骨打又遣曷魯隨馬政報(bào)聘，并持有國(guó)書(shū)。國(guó)書(shū)中寫(xiě)道：“適紓使傳，遙示英華。載詳列屬之辭，備形書(shū)外之意。事須審而后度，禮當(dāng)具以先聞。前日趙良嗣等回，許燕京東路州鎮(zhèn)，已載國(guó)書(shū)。若不夾攻，應(yīng)難如約。今若更欲索取西京，請(qǐng)使計(jì)度收取。若難果意，冀為報(bào)示?！标卖?shù)搅说侵?，登州宋吏以童貫?zāi)嫌懛脚D未回為辭，留而不遣。曷魯心中惱怒，卻也無(wú)可奈何。后來(lái)，還是被送往汴京，留有月余，又使呼慶送回。其時(shí)宋徽宗已有悔意，欲圖罷約，所以?xún)H付國(guó)書(shū)，未遣報(bào)使。阿骨打看到宋國(guó)未有報(bào)使，心中疑其另有所謀，兩國(guó)的海上之盟至此已蒙上了一層陰影。
卻說(shuō)金國(guó)攻取遼國(guó)上京之后，所降日眾，而泰州地偏人稀，阿骨打遂派謀良虎與蒲家奴前往勘視。謀良虎用布包了一撮烏黑發(fā)亮的泥土，帶回內(nèi)地，獻(xiàn)于阿骨打。阿骨打見(jiàn)了，問(wèn)道：“卿這是何意？”謀良虎說(shuō)道：“陛下，你看泥土，烏黑發(fā)亮，十分肥沃。讓它閑著，多么可惜?！卑⒐谴蚵?tīng)了，眼睛一亮，說(shuō)道：“卿是在說(shuō)，我們可以充分利用它來(lái)耕種莊稼。這樣一來(lái)，我們新附的百姓就不愁吃穿，并且有了居住之地了?！?br/>
謀良虎說(shuō)道：“陛下，安排新附之民，這僅僅是事情的一個(gè)方面，還有比這更為重要的呢。我們還可以利用泰州肥沃的土地，屯田養(yǎng)兵。古之賢君明將，大都屯過(guò)田，養(yǎng)過(guò)兵?！?br/>
阿骨打聽(tīng)罷，十分高興，說(shuō)道：“卿之所思，極其深遠(yuǎn)，也是當(dāng)務(wù)之急。若果屯兵泰州，進(jìn)可以攻遼中京之地，退可以守安出虎水完顏部落，實(shí)乃治國(guó)安邦之良策?！彼鞆母髀访桶仓羞x取一萬(wàn)余家，遷居泰州，并任婆盧火為都統(tǒng)，并賜其耕牛五十頭，以為獎(jiǎng)勵(lì)。婆盧火本來(lái)居于安出虎水之畔，至此全家遷至泰州。宗族之中，拾得、查端、阿里徒歡、奚撻罕等人也俱隨之而遷。只有族子名叫撒喝者，因?yàn)樗?jīng)是劾里缽的養(yǎng)子之故而留在了安出虎水舊居。后來(lái)，婆盧火率領(lǐng)泰州屯田之兵，相助伐遼，足見(jiàn)謀良虎之遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。
天輔五年的四月，阿骨打召集群臣議事，粘罕慷慨進(jìn)言道：“遼主失德，中外離心。我朝興師，大業(yè)既定，而根本弗除，后必有患。今時(shí)應(yīng)乘其仇，可以襲而取之。天時(shí)人事，萬(wàn)不可失。”阿骨打聽(tīng)了，深以為然。遂令各路訓(xùn)練士卒，整飭器甲，以待詔令。
金初之習(xí)俗，沿襲于遼。以每年的重五、中元、重九等三日行拜天之禮，三次進(jìn)行拜天之禮的地方也都不一樣。重五日在鞠場(chǎng)，中元日于內(nèi)殿，重九日在都城之外。因?yàn)橹鼐湃盏陌萏熘畠x是在城外舉行，所以其規(guī)模最大。而重五日是在鞠場(chǎng)舉行，其氣氛最為熱烈。而中元日因?yàn)槭窃趦?nèi)殿舉行，參加的人數(shù)不多，都是勛戚大臣，其氣氛也就最為隆重了。
所謂鞠場(chǎng)者，即為球場(chǎng)也。金人喜歡擊球，所以在京城之地，有好幾處鞠場(chǎng)，供人娛樂(lè)。
天輔五年的重五這一天，在金國(guó)的內(nèi)地，也就是安出虎水完顏部落之內(nèi)，到處是一片熱熱鬧鬧、喜氣洋洋的氣象。為了迎接這一天，金國(guó)的君君臣臣、上上下下，早已沉浸在一種欣喜歡樂(lè)的氣氛之中。這一天，天色剛亮，有關(guān)祭天時(shí)所用之物都已經(jīng)陳設(shè)的整整齊齊。而文武百官也已按班就序，列于球場(chǎng)樂(lè)亭之南。過(guò)不多久，在球場(chǎng)的南門(mén)口出現(xiàn)了一輛四匹大赤馬駕駛的裝飾華美的車(chē)子，里面坐著金國(guó)皇帝阿骨打。他今天的裝束也與往日大不相同，只見(jiàn)他頭戴沖天冠，腳穿銷(xiāo)金黃羅重底靴，身穿淡黃龍袍，顯得十分威嚴(yán)。宣徽使在前引導(dǎo)，車(chē)從球場(chǎng)南門(mén)而入，至拜天臺(tái)下。阿骨打從車(chē)中走了出來(lái)，行至拜天臺(tái)前，文武百官也在他的身后站定。宣徽使以他那頗有韻味的洪鐘般的聲音喊道：“拜：”阿骨打一拜之后，上香；二拜之后，獻(xiàn)食拋盞；三拜之后，遂飲福酒。跪飲已畢，又再拜，百官陪之而拜。之后，便徐徐而起。宣徽使又引導(dǎo)阿骨打離開(kāi)拜天臺(tái)，拜天之禮也就宣告結(jié)束。
拜天已畢，便是熱鬧的射柳之戲，射柳之戲亦是沿襲遼人的風(fēng)俗而來(lái)。
這時(shí)，在球場(chǎng)之內(nèi)，已經(jīng)插好了兩排柳枝。射柳的規(guī)則大致是這樣的：參加射柳的人不論年紀(jì)大小，都以其職位的高低而排序。在射柳之前，各以手帕拴在所射的柳枝上，以為標(biāo)記。在離地約有數(shù)寸之高的地方，用刀削去柳枝的表皮，而露出柳枝中心的白色。先以一人在前騎馬馳導(dǎo)，而射的人繼之騎馬跟進(jìn)。在規(guī)定的地方，以無(wú)羽橫簇箭射之。能以箭將去皮之處射斷，并能用手接住斷柳而馳去者，為上。斷而不能馳接者，次之。或斷其青處，或射中但不能斷，或不能中者，皆為負(fù)。每當(dāng)馳射之時(shí)，必會(huì)擊鼓而助其氣勢(shì)。因此，射柳之戲?qū)嶋H上是射箭技術(shù)的較量和騎馬技術(shù)的較量。誰(shuí)要想在射柳之中拔得頭籌，那就要在平時(shí)刻苦訓(xùn)練。否則，在眾目睽睽之下，要想投機(jī)取巧，那根本是不可能的。或者說(shuō)射不中的，那他將在眾人面前感到臉面無(wú)光、無(wú)地自容。
阿骨打當(dāng)仁不讓?zhuān)?dāng)然是射柳第一個(gè)人。在完顏部落之中，他的射藝眾所聞名。這時(shí)，他已脫去了剛才拜天時(shí)所穿的禮服，而換上了一身緊身短裝，顯得非常干練。他騎著那匹一直追隨在他的身邊的白龍馬，來(lái)到起跑線(xiàn)的端頭。他習(xí)慣地在馬的脊背上輕輕地拍了兩下，白龍馬會(huì)意，仰首向天“咴咴”地叫了兩聲。阿骨打穩(wěn)穩(wěn)地上了馬，那位前導(dǎo)者騎馬緩緩地來(lái)到阿骨打的面前，對(duì)他說(shuō)道：“陛下，準(zhǔn)備好了嗎？”阿骨打微微笑著，點(diǎn)了點(diǎn)頭。
這時(shí)，只聽(tīng)得一聲哨響，鑼鼓聲也隨之而象雷鳴般地響了起來(lái)。前導(dǎo)者催馬而行，阿骨打拍馬從后緊追了過(guò)去。那馬向前飛奔著，就在離有標(biāo)記的柳枝五十多尺的地方，阿骨打挺直身子，騎在馬背上。就在這一剎那間，他已取出了弓，搭上了箭，瞄著柳枝，“嗖”的一箭射去。恰恰射個(gè)正著，從削皮之處射斷，半截柳枝掉了下來(lái)，直向地面落了下去。
說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，就在柳條斷枝落地的一剎那間，一股白色的旋風(fēng)從柳枝下刮過(guò)。只見(jiàn)阿骨打?qū)⒄麄€(gè)身體緊緊地貼在馬身的一側(cè)，伸出右手，穩(wěn)穩(wěn)地將柳條接住。旋即又直身而立在馬背上，任憑白龍馬象風(fēng)馳電掣般奔馳，他卻象是一尊威嚴(yán)的塑像，傲然挺立，巋然不動(dòng)。在他的手中，高高地舉著那枝被飛箭射斷了的半截柳枝。滿(mǎn)場(chǎng)的男女老少，都無(wú)比激動(dòng)，頓時(shí)爆發(fā)出了一陣驚天動(dòng)地的歡呼聲。
參加射柳的人，個(gè)個(gè)都是頂呱呱的神射手。象謀良虎、粘罕、斡魯、迪古乃等人。都把他們各自的高超技藝展現(xiàn)在眾人的面前，博得了一陣又一陣的喝彩和掌聲。