魯國(guó)郊外的周道上，幾輛戰(zhàn)車(chē)正在奔騰。

    宰予站在車(chē)上眺望遠(yuǎn)方，他身邊站著的，是因?yàn)闃O度緊張而害怕的瑟瑟發(fā)抖的季孫肥。

    宰予見(jiàn)他如此，輕輕的笑了一聲，重又來(lái)到他的身邊坐下。

    “害怕嗎？”

    季孫肥抬起頭望向宰予，隨后又羞愧的低下了腦袋。

    “夫子，我……”

    宰予看到這里，也沒(méi)有出聲責(zé)怪他，而是倚著車(chē)軾問(wèn)道。

    “肥??！我問(wèn)你，男子二十歲，為什么要舉行加冠之禮呢？”

    季孫肥想了想，慚愧道：“我不知道……”

    宰予笑著說(shuō)道：“你現(xiàn)在不知道，這不是你的過(guò)錯(cuò)，因?yàn)槲蚁惹皼](méi)有傳授給你。但是現(xiàn)在，你可要好好地記在心上了。”

    “請(qǐng)夫子指點(diǎn)?！?br/>
    宰予道：“自周公制禮以來(lái)，諸夏的男子到了二十歲，都必須要前往宗廟之中，由父親和上賓為他加冠。

    加冠要連續(xù)進(jìn)行三次，第一次加冠，代表孩子的思想已經(jīng)成熟，可以擁有參政議政、出仕為官的權(quán)利了。

    第二次加冠，代表孩子的身體已經(jīng)強(qiáng)健，可以享有參加軍隊(duì)、為國(guó)家而戰(zhàn)的榮譽(yù)了。

    第三次加冠，代表孩子的行為已經(jīng)可以合乎規(guī)范，所以可以代表家中進(jìn)行祭祀祖先的活動(dòng)了。

    參與政事、為國(guó)而戰(zhàn)、祭祀祖先，這既是成人的職責(zé)與義務(wù)，與此同時(shí)也是權(quán)力與榮譽(yù)。

    而在擁有了這三項(xiàng)權(quán)力后，便不能再將男子當(dāng)做孩子來(lái)看待了，稱(chēng)呼他時(shí)為表尊重不可以直呼其名。

    所以要為他取一個(gè)與其相匹配的字來(lái)代替他的名，以此來(lái)頌揚(yáng)他的德行，并勉勵(lì)他繼續(xù)努力?！?br/>
    季孫肥聞言有所觸動(dòng)，他聯(lián)想到曲阜即將發(fā)生的變故，忍不住繼續(xù)問(wèn)道：“如果做好了這三點(diǎn)，便可以稱(chēng)之為是君子了嗎？”

    宰予搖了搖頭：“做好這三點(diǎn)，便可以算是一個(gè)真正的男人。但距離君子的標(biāo)準(zhǔn)，還十分遙遠(yuǎn)。”

    季孫肥問(wèn)道：“可是按照您的說(shuō)法，普天之下有的男子十之八九都算不得真正的男人，這樣看來(lái)，天下間還有君子存在嗎？”

    宰予笑著回道：“君子……多半是有的吧？只不過(guò)，我還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。”

    季孫肥又問(wèn)：“夫子您這樣的人都算不得君子嗎？”

    宰予搖頭道：“我只不過(guò)是個(gè)儒生罷了。”

    “儒生？”

    季孫肥想了想曲阜泮宮里的那一幫走路都晃悠的老學(xué)究，又看了眼面前的宰予，只感覺(jué)愈發(fā)疑惑。

    他問(wèn)道：“可……您似乎與我所熟知的儒生大有不同??！”

    他這話(huà)剛一出口，不等宰予回答，便聽(tīng)見(jiàn)前方駕車(chē)的申棖大笑連連。

    “小君子?。∧侵荒苷f(shuō)是你從前見(jiàn)過(guò)的儒生太少了?。∪迳刹还馐倾鷮m里捧著詩(shī)書(shū)頌?zāi)畹膸煴?，也有我這樣習(xí)練武藝的粗人??！”

    季孫肥瞧了眼身形壯碩的申棖，又抬眼望向宰予。

    “夫子，這……”

    宰予笑道：“子周說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)啊！就像是食分五谷一般，儒亦有八類(lèi)?！?br/>
    季孫肥問(wèn)道：“請(qǐng)問(wèn)夫子，是哪八類(lèi)呢？”

    宰予道：“王儒與腐儒、通儒與陋儒、雅儒與俗儒、大儒與庸儒，此之謂八儒。”

    季孫肥聽(tīng)見(jiàn)這八類(lèi)儒生，只覺(jué)得頗為新奇。

    他從前只知道儒生是一群知禮好樂(lè)的人，卻沒(méi)想到原來(lái)儒生與儒生之間還有這么多區(qū)別。

    他不由追問(wèn)道：“這八類(lèi)儒生的行為又是怎樣的呢？”

    宰予聽(tīng)到季孫肥追問(wèn)，緩聲應(yīng)道。

    “所謂王儒，即是王道之儒。

    這種儒生以推行王道為己任、縱然遇到千難萬(wàn)險(xiǎn)也絕不改悔。

    他們既能遵循禮義成就帝王大業(yè)，又善于處理政事的富裕國(guó)家，還能取得民心而安定四海，這樣的人便可以稱(chēng)之為王儒?！?br/>
    季孫肥聽(tīng)完了宰予的描述，不由艷羨道：“這……自古以來(lái)，出現(xiàn)過(guò)這樣的儒生嗎？”

    宰予想了想，也覺(jué)得很難概括這王儒的具體行為，只能?chē)L試著以舉例的方式來(lái)說(shuō)明。

    他開(kāi)口道：“鄭國(guó)的子產(chǎn)，齊國(guó)的管仲，都很接近于這個(gè)境界，只不過(guò)終究是功虧一簣。

    子產(chǎn)，取得了鄭國(guó)的民心，然后他死以后人亡政息，鄭國(guó)也沒(méi)有因?yàn)樗淖兏锒鴱氐赘粡?qiáng)起來(lái)。

    管仲，是善于從理政事的人，輔佐桓公九合諸侯，幫助列國(guó)存亡斷續(xù)，然后終究沒(méi)能達(dá)到遵循禮義的境地。”

    季孫肥想了想子產(chǎn)和管仲，這兩個(gè)哪個(gè)不是名揚(yáng)天下的賢德之士。

    轉(zhuǎn)過(guò)頭，又想了想自己，季孫肥只得放棄了成為王儒的想法。

    他問(wèn)道：“那與王儒相對(duì)應(yīng)的腐儒又是怎樣的人呢？”

    宰予想了想對(duì)于腐儒的描述，感覺(jué)有的話(huà)說(shuō)出來(lái)可能要得罪一票的師兄弟，于是只能隱晦的說(shuō)了句。

    “《易》中有云：括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù)。

    把口袋扎緊，沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)，也沒(méi)有什么榮譽(yù)，平平常常，無(wú)功無(wú)過(guò)。

    符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，就是所謂的腐儒了?！?br/>
    季孫肥聽(tīng)得懵懵懂懂，但駕車(chē)的申棖聽(tīng)到這話(huà)可是差點(diǎn)沒(méi)憋住。

    宰予這不就是在拐彎抹角的diss那些奉《詩(shī)》《書(shū)》為圭臬，不懂得變通的同學(xué)嗎？

    宰予看見(jiàn)申棖的肩膀直抽抽，知道這小子肯定是聽(tīng)明白了，于是趕忙撇開(kāi)腐儒又講起了下面的。

    “至于通儒，便是那些博覽古今、學(xué)究天人，所學(xué)駁雜但卻又不乏獨(dú)到見(jiàn)解的儒生。

    而陋儒則與之正相反，這些儒生學(xué)識(shí)低淺鄙陋，向上不能規(guī)勸君主，向下不能以禮約束自己。

    看了三五本書(shū)，便急著賣(mài)弄口舌嘩眾取寵，將學(xué)問(wèn)當(dāng)做禽獸一樣的禮物急于去送與他人。

    通儒給人教導(dǎo)時(shí)，猶如空谷傳響，雖然話(huà)語(yǔ)簡(jiǎn)短，但卻能令人回味悠長(zhǎng)。

    至于陋儒，他們向人進(jìn)言時(shí)，縱然言辭綺麗，但卻感覺(jué)像是站在市集之中，讓人感覺(jué)浮華聒噪。

    然而通儒若是沒(méi)有修養(yǎng)好德行便會(huì)成為俗儒。

    不學(xué)習(xí)新知，不講求仁義，把追求財(cái)富為目標(biāo)，這便是俗儒的作為。

    他們身上穿戴寬大的袍子，腰間束著金玉點(diǎn)綴的昂貴腰帶，頭戴中間高兩旁低的帽子，嘴上喊著效法古代的圣王，但他的言語(yǔ)與行為卻不能統(tǒng)一。

    他們雜舉著荒謬的學(xué)說(shuō)，歪曲《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》的精髓，并借此來(lái)向上位者獻(xiàn)媚。

    他們的行為已經(jīng)落于凡俗，然而卻依舊不知厭惡自己，反而文過(guò)飾非，假借上古的圣賢欺騙愚蠢之人，從而期望獲得一些衣食，得到一點(diǎn)積蓄。

    順從顯貴的人，侍奉無(wú)道的小人，吹捧顯貴者的座上客，心安理得的做他們的奴仆，而不敢生出其他任何志向，這種人就是所謂的俗儒。

    而與俗儒相對(duì)應(yīng)的雅儒，則是推崇禮儀，而不特別看重《詩(shī)》《書(shū)》的一類(lèi)人。

    這些儒生的缺點(diǎn)在于，他的言行雖然可以符合禮儀和法度的規(guī)范，然而他的智慧卻不能解決當(dāng)下的問(wèn)題，無(wú)法闡述先前未曾見(jiàn)過(guò)的事物，雖然讀書(shū)但卻不能觸類(lèi)旁通。

    而他們的優(yōu)點(diǎn)在于，忠信待人，不違本心。雅儒知道就說(shuō)知道，不知道就說(shuō)不知道，對(duì)內(nèi)不欺騙自己，對(duì)外不欺騙別人。

    并以此為依據(jù)去尊重賢人，敬畏法度，對(duì)于修養(yǎng)德行，一日也不敢怠慢。

    你從前在泮宮見(jiàn)到的，大抵都是這樣的儒生，所以才會(huì)對(duì)儒的本質(zhì)產(chǎn)生誤解吧？”

    季孫肥聽(tīng)到這里覺(jué)得有些迷糊：“可夫子，儒生本來(lái)不就是遵禮的嗎？您為什么說(shuō)雅儒的缺點(diǎn)是遵禮呢？”

    宰予道：“遵禮并不是缺點(diǎn)，但是只看重《禮》，而不看重《詩(shī)》《書(shū)》《樂(lè)》《易》這便是不對(duì)了。

    我從前在曲阜接受孔夫子的教導(dǎo)時(shí)，他曾告訴過(guò)我：

    《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》這五者的關(guān)系是相輔相成的，如果舍棄其中任何一門(mén)，那么最后就算學(xué)成，其觀點(diǎn)也必然偏頗，其論述則必然邪辟。

    《易》中所講授的知識(shí)，闡述了天地、陰陽(yáng)、四時(shí)、五行的相互關(guān)系，所以《易》學(xué)的好的人知道萬(wàn)事萬(wàn)物總是處于變動(dòng)之中，因此長(zhǎng)于變化。

    《禮》則規(guī)定了人與人之間的關(guān)系，辯明了奸邪與正義之間的區(qū)隔，因此《禮》學(xué)得好的人可以堅(jiān)守自我，輕易不會(huì)被外物所動(dòng)搖，故而長(zhǎng)于行動(dòng)。

    而《書(shū)》則記載了上古先王的事跡，講述了夏商周三代的變革，所以《書(shū)》學(xué)得好的人可以習(xí)得治國(guó)理政的道理，因此擅于從事政務(wù)。

    至于《詩(shī)》，那里面記載了山川、溪谷、禽獸、草木、雌雄、男女之間的故事，反映了天下百姓的習(xí)性與風(fēng)俗，所以學(xué)好了《詩(shī)》便知道該如何對(duì)民眾進(jìn)行教化了。

    《樂(lè)》則是音樂(lè)所以成立的根據(jù)，宮商角徵羽五音協(xié)調(diào)，曲目奏響時(shí)才能感動(dòng)人心，所以《樂(lè)》學(xué)得好的人，長(zhǎng)于調(diào)和性情、協(xié)調(diào)事務(wù)的發(fā)展。

    唯有將《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《易》中的道理全部付諸行動(dòng)的儒，方才能稱(chēng)之為大儒！”

    季孫肥被宰予說(shuō)的瞠目結(jié)舌。

    他原以為王儒便已經(jīng)是儒生的頂點(diǎn)了，沒(méi)想到居然還有能壓王儒一頭的。

    他追問(wèn)道：“敢問(wèn)夫子，大儒的行為又是怎么樣的呢？”

    宰予聞言，一甩披風(fēng)，望著遠(yuǎn)方起起伏伏的山丘，震聲應(yīng)道。

    “像大儒那樣的人，隱居在偏僻的街巷里，居住在簡(jiǎn)陋不堪的房屋中，雖然貧窮的沒(méi)有立錐之地，可是王公侯伯卻不能同他爭(zhēng)奪名望。

    如果大儒管轄僅有百里見(jiàn)方的小國(guó)，但擁有千里土地的大國(guó)卻不能與之匹敵。但他卻并不欺凌弱小，而是專(zhuān)門(mén)打擊暴虐無(wú)道的國(guó)家。

    大儒不發(fā)兵則已，一發(fā)兵必定萬(wàn)民歸附，不征討則已，一征討必定申明道義。

    正因如此，所以哪怕他立志于匡正天下，也沒(méi)有什么能夠動(dòng)搖他。

    大儒的言行合乎禮義，因?yàn)樾闹袩o(wú)愧，所以做事必定果斷，而處理危機(jī)時(shí)，應(yīng)付突發(fā)事件也能夠恰到好處。

    他能隨著時(shí)代的變化而變化，但不管外界如何變化，但他心中堅(jiān)守的道卻是始終如一的。

    上天不能使他死亡，大地也不能將他埋葬，即使夏桀、商紂的時(shí)代也不能玷污他。

    就算他的肉體消亡了，然而他的精神卻能與這大河永存，與這山川同眠，縱然逝去千秋萬(wàn)代，也不能抹除他存在的痕跡?！?br/>
    宰予說(shuō)到這里，一旁的子貢忽然眉頭一皺，抬起手來(lái)指著宰予說(shuō)道。

    “子我，你小子是不是在……”

    宰予見(jiàn)狀，知道這小子要壞事，于是趕忙話(huà)鋒一轉(zhuǎn)把道理圓上。

    “所謂大儒，正是稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公這樣的人??！”

    季孫斯聽(tīng)到這里，忽的抬頭問(wèn)了一句：“那么夫子您算是這八類(lèi)之儒中的哪一種呢？”

    這下子，可還真把宰予問(wèn)住了。

    他的志向是做大儒，可現(xiàn)在嘛，他又感覺(jué)自己似乎還不太夠格。

    而如果說(shuō)自己是其他幾類(lèi)，那他明顯又不太匹配。

    況且季孫肥現(xiàn)在雖然是他的學(xué)生，可再怎么說(shuō)，他也是未來(lái)季氏的掌舵人，代表著三桓的利益。

    孟孫何忌作為夫子的學(xué)生，在另一條時(shí)間線上，都可以毫不留情的伙同季孫斯把夫子逼出魯國(guó)。

    沒(méi)理由季孫肥以后不會(huì)因?yàn)榧臼系睦鎰?dòng)他宰予?。?br/>
    也正因?yàn)槿绱?，有的?huà)，他可以在趙毋恤的面前可以說(shuō)。

    但在季孫肥的面前，他卻不得不謹(jǐn)言慎行。

    宰予正想著呢，抬頭卻忽然看見(jiàn)身后戰(zhàn)車(chē)上被綁得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，就連手耳口鼻都被堵塞的公伯寮，又想起了不久之后將要發(fā)生的事。

    于是只是輕笑一聲道：“我不在八儒之中?！?br/>
    “那您是什么樣的儒生呢？”

    這下不等宰予回答，那邊子貢就已經(jīng)回話(huà)了。

    “子我，權(quán)儒也！”

    ……

    夜晚，陽(yáng)虎府上。

    宰予一臉嚴(yán)肅的正坐在身高八尺的陽(yáng)虎對(duì)首，二人的身邊擺著個(gè)活蹦亂跳的布袋。

    里面裝的東西不消多言，正是公伯寮。

    宰予指著袋子說(shuō)道：“陽(yáng)子，公伯寮假傳國(guó)君之命，召我前來(lái)曲阜，這原來(lái)是出于您的授意嗎！”

    陽(yáng)虎聞言，不免尷尬道：“子我何至于發(fā)怒啊！我召你前來(lái)，本是有要事相商，但又擔(dān)心引人注意，所以才讓公伯寮傳命，你千萬(wàn)不要誤解?。　?br/>
    宰予哼了一聲，起身行禮道：“我接到公伯寮傳命后，還以為是三桓知曉了我等的計(jì)劃，所以才假傳國(guó)君之命誆我過(guò)來(lái)。

    情急之下，我只得連夜整軍，率隊(duì)前來(lái)，遇到候人查問(wèn)時(shí)，幸虧我急中生智，說(shuō)是奉命隨下軍出征，這才沒(méi)讓他們起疑。

    陽(yáng)子將舉大計(jì)，卻行此舉，若是招來(lái)三桓注目，豈不是壞了大事，您這么做到底是意欲何為?。俊?br/>
    陽(yáng)虎聽(tīng)到這里，只覺(jué)得自己是聽(tīng)信了公伯寮的讒言，誤會(huì)了宰予的忠信。

    于是愈發(fā)愧疚，只得向他坦露心跡，試圖改變?cè)子璧目捶ā?br/>
    “子我勿慮，一切已經(jīng)安排妥當(dāng)。三桓就算發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)無(wú)法改變大局了。你現(xiàn)在帶領(lǐng)菟裘甲士前來(lái)，正是時(shí)候！”

    陽(yáng)虎信心滿(mǎn)滿(mǎn)，但宰予聽(tīng)到這里，卻忍不住心中一驚。

    虎子，你都安排妥了？

    怎么不和我商量一下呢？

    他趕忙問(wèn)道：“敢問(wèn)陽(yáng)子，定于何日動(dòng)手？”

    陽(yáng)虎笑著回道：“二月己丑?！?br/>
    “二月己丑？”

    宰予嘀咕了一聲。

    己丑就是二十六。

    二月二十六？

    嗯？

    嘶！

    宰予微微吸一口涼氣。

    二二六，虎子，誰(shuí)給你算的卦？

    這可是下克上的吉日啊！

    最重要的是，這不就是后天嗎！

    －－－－－－題外話(huà)－－－－－－

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    ——節(jié)選自《宰予日記》

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