詩云：

    意會三千念，心思一義之。

    多年言煉志，少有貴堅持。

    2024年1月29子時（作）

    上一篇章淺析了鹿販子思路與行為，以及攫取小白鼠錢財?shù)倪^程，進(jìn)而影響了小白鼠從事經(jīng)營鹿業(yè)養(yǎng)殖失敗的過程。

    那么結(jié)合實(shí)際情況，我們在下鄉(xiāng)時又必然離不開鹿販子的引薦過程，畢竟鹿販子的腦海里早已經(jīng)輕車熟路、滾瓜爛熟的記下了普遍從事養(yǎng)鹿者的具體位置。

    如果我們下鄉(xiāng)為了保守起見盲目的選擇遠(yuǎn)離這些鹿販子則又是不可取的行為，畢竟如果真的那樣做了則又會走很多的彎路。

    這個時候想必很多新手都會進(jìn)入兩難的處境，不知應(yīng)該如何去做決定。

    向左而行，很可能被鹿販子帶進(jìn)所謂的溝里；

    向右而行，很可能會繞很多的彎路也找不到所謂的養(yǎng)鹿者。

    那么究竟應(yīng)該如何選擇，才能更好的從一開始就能更好的從事經(jīng)營這個鹿業(yè)養(yǎng)殖的行業(yè)呢？

    山人前面重點(diǎn)闡述過“求真”、“至誠心”、“值”，那么光靠這些美好的愿景在現(xiàn)實(shí)的實(shí)際運(yùn)用過程中，肯定會被那些巧立名目、投機(jī)取巧、挖門盜洞、為所欲為、肆意斂財之輩牽著鼻子走。

    此時我們應(yīng)該闡述如何應(yīng)變之過程，也就是《易》理所講的“變易”之過程，通俗的講就是變通的過程。

    有的人會說，如果去搞變通，那樣豈不遠(yuǎn)離了最初的愿景，違背了起碼得原則？

    答案其實(shí)很簡單：了解《易》理的人都知道，世間的萬事萬物有些是不可更改的，有些是可以更改的，有些更可以融合的。不變的事物有很多，譬如不去搞那些花馬雜交、馬花雜交、篡改基因等，秉持不變純種梅花鹿的原有血統(tǒng)；可變的事物有很多，譬如去改變不良的養(yǎng)鹿規(guī)則、不良的以次充好、不良的攫取錢財?shù)?；可以融合的事物有很多，譬如可以融合古今的文化、可以融合靈活的技術(shù)、可以融合合作的共贏等。這不僅不會違背最初的從事經(jīng)營鹿業(yè)養(yǎng)殖的愿景，而且更能促進(jìn)這項偉大事業(yè)的繁榮發(fā)展。

    所以山人所講之變通是建立在“求真”、“至誠心”、“值”為基礎(chǔ)的層面上進(jìn)而通過變通的思路改變“鹿販子所云的小白鼠”、“山人所云的新手”能夠更好的、大膽的、毫不猶豫的邁開第一步。

    以山人在閱兵方隊那時候的經(jīng)歷來譬如的話，山人所講的第一卷、第二卷之內(nèi)容就宛如在閱兵方隊訓(xùn)練時每日所站軍姿之過程，每一日全體閱兵方隊人員站立軍姿之過程長達(dá)六小時，實(shí)乃“不管風(fēng)吹浪打，我自巋然不動”，站到后來就連喜鵲都把我們頭頂帶著的軍帽當(dāng)成了枝頭，“嘰嘰喳喳”的站在我們的頭頂悠閑的唱著軍歌，給我們?nèi)w參訓(xùn)人員加油、打氣，當(dāng)然更多的是洗滌心靈的枯燥、乏味與無聊，進(jìn)而更好的改變每一位參訓(xùn)人員的心態(tài)，去更好的完成每一項軍事活動。

    軍人的基本動作要求就是從站軍姿開始，軍姿如果站立不好，那么就無法面對后面的層層考驗，所以一切動作當(dāng)從學(xué)習(xí)站立軍姿開始。

    所以當(dāng)從事經(jīng)營鹿業(yè)養(yǎng)殖的新手學(xué)會了站立軍姿以后，那么就必然要經(jīng)歷下一步的學(xué)習(xí)，也就是下鄉(xiāng)的過程中，學(xué)習(xí)邁出第一步之過程。這個邁出第一步之過程，就宛如按照嚴(yán)格要求學(xué)習(xí)站立好軍姿后，進(jìn)而訓(xùn)練學(xué)習(xí)踢正步之過程。

    站立軍姿的訓(xùn)練過程會淘汰一批怕吃苦、怕遭罪、怕暈倒的隊友，可想而知這個難處有多大，當(dāng)然對于軍人而言所被淘汰的實(shí)乃少之又少。那么在訓(xùn)練學(xué)習(xí)踢正步的過程中，實(shí)際上是增加難度的過程，畢竟站立軍姿是雙腿站立，而訓(xùn)練學(xué)習(xí)踢正步則是左右腿互換，也就是變通之過程中有一個金雞獨(dú)立的過程。這個金雞獨(dú)立的過程是加大難度的過程，看似是左右腿互換的過程，然而在訓(xùn)練的過程中，譬如左腿踢出與隊友的身線、腿線、腳線保持一致不變，右腿單獨(dú)站立，在雙手握著鋼槍的前提下，保持這個動作從最開始的五分鐘不變到最后增加到一個小時不變，是一個異常痛苦訓(xùn)練的過程，在烈日炎炎之下、在風(fēng)吹雨打之下、在教官眼觀六路耳聽八方絲毫不敢有小動作之下，日復(fù)一日；再后來，雙腿又增加了八斤的沙袋，進(jìn)行超負(fù)荷的踢正步訓(xùn)練學(xué)習(xí)，則更是異常的難上加難。

    這個訓(xùn)練學(xué)習(xí)的過程我們把它歸類于從事經(jīng)營鹿業(yè)養(yǎng)殖的邁出第一步，對于新手而言則一點(diǎn)不為過。雖然踢正步是考量身體素質(zhì)的過程，然而歸根結(jié)底還是考量心里素質(zhì)的過程，這跟從事經(jīng)營鹿業(yè)養(yǎng)殖的新手其內(nèi)心的訓(xùn)練學(xué)習(xí)是不謀而合的。畢竟在考量一個未知領(lǐng)域的過程中，要想進(jìn)行一系列的學(xué)習(xí)，則都會面臨對于未知的迷茫、糾結(jié)與無法下決策。

    其實(shí)這樣的內(nèi)心衡量不亞于踢正步訓(xùn)練學(xué)習(xí)過程的痛苦，其最主要的原因就在于左右選擇的過程中，無法找到更好的途徑，普遍的思維都是生怕邁錯一步，步步皆錯。

    那么此時我們當(dāng)如何做選擇呢？

    答案其實(shí)很簡單：就像山人前面所講的，就是通過《易》理來變通，我們不走左也不走右，萬變不離其宗，其宗就是其中；其中就是守中。凡事只要守住中道，則就可以變來變?nèi)ィS機(jī)應(yīng)變嘛！

    這就譬如朋友的朋友一片好心給我們介紹了鹿販子，貌似是給予了我們一個泰卦，而實(shí)際的發(fā)生的過程中，前面山人也提到過，稍有不慎則就是活生生的否卦；這就譬如鹿販子與我們交朋友的過程中，“明修棧道暗度陳倉”，看似說的一片光明，實(shí)際上是給我們埋下了一個伏筆，也就是硬生生的將否卦給了我們，如果不能很好的變通則就與泰卦失之交臂。

    其實(shí)了解《易》理的人都知道，泰卦就是否卦、否卦就是泰卦，只是處在的位置不同，所得到的結(jié)果也不同罷了，這就好比“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。

    那么處于這樣的環(huán)境當(dāng)中，我們?nèi)绾胃玫倪\(yùn)用《易》理來變通這種不利的局面呢？

    答案其實(shí)很簡單：就是換個角度去看卦象，就是換個角度去剖析問題，就是變通的改變不利的局面，進(jìn)而更好的融合向左與向右的關(guān)系；也就是調(diào)整位置的過程。

    山人講這些不是站在迷信的角度去講，而是站在我們中華民族偉大的傳統(tǒng)文化上去講，也就是說，地天泰卦與天地否卦的特點(diǎn)就是位置的互換。

    乾卦的特點(diǎn)是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；坤卦的特點(diǎn)是“地勢坤，君子以厚德載物”。

    自強(qiáng)不息的過程不是嘴上說說那么簡單，所以在實(shí)際的實(shí)踐過程中就要體現(xiàn)在“磨心可煉事，行動與腳下”，所以要想處于泰的境界中，就要將乾卦的特點(diǎn)放在實(shí)際的行動中，而非說大話、說空話、放煙花；

    厚德載物的過程中不是單憑幾件善事那么簡單，大地生長萬物、容納萬物，什么錦繡山河、什么甘甜果實(shí)、什么粗枝爛葉、什么毒素垃圾、什么破銅爛鐵，她都能如母親一般統(tǒng)統(tǒng)包容，然后在時與位的過程中全部改變，所以要處于泰的境界中，更好的實(shí)踐坤卦的意義就要將其頂在頭上，因為這一切都要依靠大腦的思維轉(zhuǎn)變?nèi)ズ饬渴挛镒兓年P(guān)鍵，而非踩在腳下置之不理。

    通過如上的剖析，其實(shí)山人對于泰卦的見解更傾向于：坤卦是自我覺醒開智的過程，乾卦是實(shí)踐不畏艱險的過程。

    那么在這個調(diào)整位置的過程中，想必普遍的人們已經(jīng)看出了端倪，也就是天并非高高在上。

    天是誰？

    對于從事經(jīng)營鹿業(yè)養(yǎng)殖的新手而言，天就是鹿販子，因為他們畢竟多多少少的了解一些養(yǎng)鹿行業(yè)的知識嘛！

    那么天的含義是什么呢？

    當(dāng)然是實(shí)踐行動的過程，所以他并非高高在上，而是行動在腳下，那么我們理當(dāng)讓其鹿販子作為我們的引路人嘛！毫無過錯。

    那么我們是從事經(jīng)營鹿業(yè)養(yǎng)殖的新手，我們的位置應(yīng)當(dāng)如何擺放呢？

    對于新手而言我們是地嘛！我們是坤卦的體現(xiàn)，雖然我們對于鹿業(yè)養(yǎng)殖還一無所知，但是《易》理的具備變通的特點(diǎn)，而坤卦又無所不包，所以思路決定出路，善于利用鹿販子的心里，就能更好的借用他們行動于腳下的路嘛！

    那么我們當(dāng)如何善于利用鹿販子行動于腳下的路，進(jìn)而更好的接觸更廣泛的養(yǎng)鹿者，在規(guī)避減少鹿販子從中攫取的利益前提下，最終能夠選擇更好的純種梅花鹿呢？

    答案其實(shí)很簡單：鹿販子的自強(qiáng)不息是為了攫取利益，進(jìn)而介紹養(yǎng)鹿者的位置；對于從事經(jīng)營鹿業(yè)養(yǎng)殖的新手而言，包容鹿販子攫取利益的過程，進(jìn)而接觸更廣泛的養(yǎng)鹿者位置是關(guān)鍵所在。

    也就是說鹿販子攫取利益是正常的表現(xiàn)，但是在接觸養(yǎng)鹿者的過程中，聆聽更多的聲音則不應(yīng)該是鹿販子的喧囂，恰恰應(yīng)該是養(yǎng)鹿者的鳳毛麟角之表達(dá)。

    這里牽扯的主要原因是鹿販子在場，有些話題不好直接表達(dá)，所以就會變得非常的含蓄，吞吞吐吐之中，細(xì)膩的人都會聆聽到問題的關(guān)鍵所在。

    當(dāng)然這不涉及鹿販子的直接威脅，對于養(yǎng)鹿者而言間接的考慮是糾結(jié)于鹿販子存在的“面面關(guān)”。這是一種微妙關(guān)系的體現(xiàn)，具體的過程是養(yǎng)鹿者無法判斷這位陌生面孔真實(shí)的想法，而對于從事經(jīng)營鹿業(yè)養(yǎng)殖的新手又無法判斷養(yǎng)鹿者的意圖，夾雜的這種相互抵觸的心理，恰恰直接成就了鹿販子存在的價值；這個價值則又是鹿販子把握的心理，所以處于這種三角關(guān)系之中，普遍的人們都無法逾越。

    所以要想更好的體現(xiàn)坤卦的價值，就要進(jìn)一步的了解坤卦的具體意義，才能彰顯自我覺悟過程的真實(shí)含量。

    覺悟的過程就是充分了解鹿販子與養(yǎng)鹿者的具體心理活動之過程，人之思維無外乎利益之驅(qū)動，也就是發(fā)心之初衷。

    此時山人想起了前些日子曾寫一首《沙里寨鎮(zhèn)千龍嶺上賦》的詩：

    最喜龍門境，長空舒吾心。

    吹雪迎春意，萬里會知音。

    2024年1月21日巳時（作）

    專業(yè)的事情仍需專業(yè)的人去做，這也充分的體現(xiàn)專業(yè)的人去做分內(nèi)的事；當(dāng)然這里面依然體現(xiàn)了一個坤卦的精神，那就是很多所謂的專業(yè)事情，其實(shí)莫不過“一層窗戶紙”，僅此而已。

    畢竟，能夠洗滌心靈最深處的知音，不外他人。

    山人《機(jī)鋒》云：

    吹風(fēng)又起雪飛至，落雨三千蕩逆流。

    世上心無十萬急，紅塵若夢一如秋。

    2024年1月29日子時（作）